第十三课：从神而生的见证（约壹5:1-13）下 (62-13B)

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圣灵的见证(5:8)

至于使徒约翰所提出来的第三项凭据：“圣灵”的见证，那就更加驳不倒了。约翰在提示圣灵的见证的时候，为什么特别强调“圣灵就是真理”？因为约翰想起《约翰福音》第16章第13节中，主耶稣说过：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”那么，“真理的圣灵”怎么见证耶稣是神的儿子呢？使徒约翰在这方面说过不少的例子。比方说，在耶稣受洗的时候，圣灵降在主耶稣的身上，证明了他的身份。约翰还说过，神赐圣灵给耶稣是没有限量的。使徒约翰也很强调，圣灵的工作和耶稣要赐给人的新生命，两者之间有非常密切的关系。比方说，在《约翰福音》第3章那里写着说，从肉体生的还是肉体，从圣灵生的才是灵。凡是要进神的国得新生命的人，都必须从“水和圣灵”而生。他在《约翰福音》第7章那里也指出，耶稣基督在复活之后所要赐下的活水江河(约7:38、39) 是指什么，原来是指赐下圣灵。还有，使徒约翰强调，圣灵来有一项重要的任务，就是要荣耀基督，所以圣灵做了很重要的见证。

使徒约翰所提出来的为耶稣作见证的这三方面的凭据，他自己有没有亲眼看到呢？第一个见证，耶稣受洗的时候，有圣灵降在耶稣的身上。他应该有看到，因为使徒约翰在还没有跟随主耶稣之前，曾经是施洗约翰的门徒；所以他很有可能亲眼看见耶稣受洗，也看见圣灵降下来那一幕，还听见从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”否则他不可能把耶稣受洗那一幕，描写得那么独特。

至于第二项：有关“血”的见证，更是使徒约翰亲眼目睹的；因为在12位门徒当中，只有约翰一直跟到十字架下，他见到当天发生的一切情景。耶稣还在十字架上，亲口把他肉身的母亲玛利亚，交托给约翰照顾；所以使徒约翰记下了一段很重要的描写，是其他福音书所没有提到的。《约翰福音》第19章第31节到35节：“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。唯有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。”在这段话里所说的亲眼看见又作见证的“那个人”是谁呢？就是使徒约翰自己；否则的话，他应该会把名字写出来。因为是他自己就不好意思写出来。

至于第三方面：来自圣灵的见证，也是约翰亲身经历过的。当耶稣复活升天之后，大约是有50天之后，也就是犹太人过五旬节的时候，门徒们聚集在一起，圣灵就按照主耶稣所应许的降在他们当中，有响声，有火焰，而且他们都被圣灵充满，说起别国的话来。在当时被圣灵充满的人里面，使徒约翰也在内。所以约翰是用亲身的经历，分享这三样从神而来的凭据：水、血和圣灵。三者都一致地证明耶稣是基督、是神的儿子。

神的见证(5:9、10)

我们现在继续来查考《约翰一书》第5章第9节：“我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。”约翰在这里说到，既有“人的见证”也有“神的见证”，而“神的见证”比“人的见证”更可信。约翰所说的“人的见证”是什么意思呢？是指传道人的见证，因为《约翰一书》这封书信是写给基督徒看的。既然他们已经是基督徒，就表示他们曾经听过某位使徒或者某位传道人的见证而相信的。换句话说，既然他们连“人的见证”都领受了，那么神为他儿子直接作的见证，就“更该”领受了。其实约翰所用的这个“更该”的字眼，在新约圣经原文希腊文里面，有“更大”的意思。如果我们从这个意义来翻译刚才那节经文的话，可以这么说：“神为基督作的见证，既比人的见证更大、更有力，我们就更应该领受了。”

约翰的意思是：我们因为神所作的见证，就更应该确“信”耶稣是神的儿子。“信”可以分为两种，一种是肤浅的“信”，一种是深邃的“信”。肤浅的“信”只是接受了一个人所说的话、所做的事，但是并不在乎这个人的人格怎么样，因为并不打算跟这个人建立什么深入的关系。这种“信”是一般人非常熟悉的。深邃的“信”可就大不相同了，我们不仅接受一个人所说的话，所做的事，而且还相信他整个的人格都是可靠的，因此也完全地信任他。这种深邃的“信”正是使徒约翰在《约翰一书》第5章第10节里面所用到的。那里写着说：“信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当做说谎的，因不信神为他儿子作的见证。”所以，基督徒的信仰跟别的信仰完全不同。我们不是只接受耶稣基督所说的话，所做的事；我们乃是相信耶稣基督的全人。我们也把自己整个都交在他的手中，而且从今时直到永远。

神赐永生(5:11-13)

使徒约翰提出神的见证，除了帮助我们相信耶稣是神的儿子之外，他还有另外一个很重要的目的。那个目的是什么呢？我们接着来查考《约翰一书》第5章第11节到13节：“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”这段经文说，神的见证除了帮助基督徒相信耶稣是神的儿子之外，另外还有一个目的，就是帮助基督徒“知道自己有永生”。这个“有永生”的把握很重要，因为我们不可能在没有永生的把握之下过快乐的基督徒生活。可惜的是，有不少的信徒并没有永生的把握。比方说，你去问一个基督徒说“你得救了吗？”他很可能回答你说：“嗯！我希望我得救了。”如果你进一步问他说：“你知道你有永生吗？”他很可能回答你说：“我想谁也没有资格说自己有永生，总得等到将来站在主耶稣的审判台前时，才能确定吧！”这种信徒实在是太可怜了。这跟信仰其它宗教有什么两样呢？信奉其它宗教的人，不就是认为要等到死的时候，才能够盖棺论定吗？这种信徒实在是信得不明不白、很冤枉。他们并不知道神的应许，或许并不相信在他接受主耶稣作救主的那一刻，他已经从神得到了“永生”。

“永生”是什么意思呢？对“永生”最简单的解释就是“永恒的生命”。不过，这个“永”字并不是单单指着“存到永远”，还要看是哪一种生命可以存到永远。如果是人的生命存到永远，好不好呢？当然不好！人活得越老越丑，身体也越衰败。如果活到永永远远，那不是一种福气，而是一种不幸。所以只有一种生命可以活到永永远远，那就是属神的生命。神的生命不但存到永远，而且完美无缺。这么说来，神应许给基督徒的永生，是像神那样的生命了。这种生命有什么内涵呢？“永生”的内涵真是太丰富、太奥妙了，简直没有办法用人的话语来表达。“永生”多有福？多奇妙？一定要自己去体会才会知道。

首先，“永生”并不是人死后才开始有的生命。而是在我们相信接受主耶稣的那一刻已经开始有了。所以“永生”使我们今世活得有盼望，没有恐惧。从这个角度来看，“永生”的意义也可以说是“平安宁静”，可以在今世过着没有恐惧的生活，这项确据真是太宝贵了。这个世界因为在魔鬼撒旦的控制之下，充满了令人恐惧的事物。小朋友很小已经懂得说：“怕！”。比方说，走过黑暗的地方、听到突如其来的大响声，就会拍拍自己的小胸膛说：“怕怕”。感谢神！他知道我们人类非常需要过着一种没有恐惧的生活。“永生”除了给我们平安的生活之外，更重要的是，“永生”是在基督徒里面改变他的气质。或许我们应该说，“永生”会赐给我们新的气质。当然“永生”的应许最令人兴奋的一点，就是信徒可以战胜死亡，将来与神永远同在。将来与神永远同在的我们，长什么样子呢？不会是现在这个败坏的身体。等到主再来的时候，我们都会有一个复活的身体，跟现在的不一样。至于怎么个不一样法，那是极大的奥秘。到那时候，神会给所有相信他的人一份极大的惊喜！使徒约翰说：“人有了神的儿子，就有生命。”而这“生命”不是普通的生命，而是“永生”。

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复习问题

1.“真理的圣灵”是如何见证耶稣是神的儿子的？

2.使徒约翰所提出为耶稣做见证的三方面的证据，约翰有没有亲眼见到过？如果见到过，请说明是怎样见到的。

3.课文中将“信耶稣”的“信”分为哪两个层次？

4.一个普通人要如何“知道自己有永生”？

思考与应用

•课文中提到对耶稣“深邃的信”，在生活中应该会有什么样的表现？自己有哪些事情的决定权还尚未完全交托给主？打算要如何交托？

 •一个有永生盼望的人和没有永生盼望的人，在生活的态度、为人处事上会有什么不同？