第十四课：最后的叮咛（约壹5:14-21）上 (62-14A)

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照他旨意求必得着(5:14、15)

在上次查考《约翰一书》的时候，我们已经查考到第5章第13节，说到基督徒最大的确据就是“有神儿子的就有生命”，而这“生命”是指“永生”。谈完了这一点，《约翰一书》这封书信的本文部份就结束了。《约翰一书》剩下的那几节经文，有圣经学者认为，那是作者约翰补充的资料。当他要结束这封书信的时候，他想到还有些话没说清楚，所以就再补充说明一下。虽说是补充，其实里面还是有相当重要的提醒。现在先念《约翰一书》第5章第14节和15节：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”使徒约翰在这里说到，如果我们照着神的旨意来祈求的话，神会垂听我们的祈求，使我们得到我们所祈求的。我们在这里看到，祷告蒙神垂听的一个条件，是要照神的旨意来求。换句话说，如果人祈求一些不合乎神旨意的事情，就不会蒙垂听。比方说，神明明规定我们不可以贪爱钱财，因为贪财是万恶之源；但是有信徒却去祷告，求神让他赌钱赌赢，那肯定是不会蒙神垂听的。

我们以前查考《约翰一书》第3章第22节的时候，也学到过另外一个类似的祷告蒙垂听的条件。那里写着说：“并且我们一切所求的就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”这个条件就是遵守神的命令，那么祷告就会蒙垂听。无论是遵守神的命令也好，还是照神的心意祷告也好，都在强调人对神的顺服。所以，越顺服神的人，他的祷告就越有效。谈到照神的旨意祈求，主耶稣非常强调这一点。在他教导门徒祷告的内容里面，就提到愿神的旨意行在地上如同行在天上。

主耶稣不仅教导别人，事实上他自己就是以身作则地尊重神的旨意。记得主耶稣被捉拿之前，在客西马尼园祷告的时候，心里充满了痛苦和挣扎，可是当他在最痛苦最危险的时候向父神祷告说：“不要照我的意思，只要照你的意思……愿你旨意成全。”有一位属灵人说过：“真正的祷告，并不是要从神那全能的源头那里，支取能力来完成我们人自己的心愿。祷告乃是要转变我们的心愿，去符合神的心意，使得神的能力可以经过我们，成全他的旨意。”所以，我们不要透过祷告，去求神给我们自己所要的东西，而是求神的旨意得以成全。认真的说起来，祷告不是人向神说话而已，更重要的是，祷告的人静听神向他说的话。

代求的限制(5:16、17)

谈完了祷告蒙垂听的原则之后，约翰接下来谈到祷告的限制。《约翰一书》第5章第16节到17节：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”现代中文译本写着说：“若有人看见弟兄或姊妹犯了不至于死的罪，他应该向上帝祈求，上帝会赐生命给他们。这是指那些犯了不至于死的罪的人说的。但是，有些罪会导致死亡，我认为你们不必为这种罪祈求。一切不义的行为都是罪，但也有不至于死的罪。”约翰说，人若有“不至于死”的罪，可以为他代求，神也会垂听。但是，人若是有“至于死”的罪，他就不鼓励信徒代求了。到底什么是“不至于死的罪”，什么又是“至于死的罪”呢？先说什么是“不至于死的罪”。这种罪可以说不是人故意要犯的，往往是出于无知，或者是出于内心一时的冲动，情绪过份的激烈，而一时失去控制犯下的罪。

那么，当信徒为这样的人祷告的时候，神是不是马上就会赦免这个人的罪呢？不是的。仔细去揣摩约翰的话就知道，这个犯了“不至于死的罪”的人应该是一位基督徒。当你为这样的弟兄或姐妹祷告的时候，神会垂听的原因，是因为这人明白主耶稣是他跟神之间的中保。换句话说，他不会误以为那个为他祷告的人是中保。更重要的，因为他知道他必须到主耶稣的面前去认罪，求主用宝血洗净他误犯的罪，然后他才会得到父神的赦免。

那个为他代求的人，又是扮演着什么样的角色呢？代祷的人是透过祷告，来推动神的手去管教这位弟兄，使他愿意承认自己的罪，重新恢复与神相交。而且神也喜欢基督徒彼此代求。这么说来，为误犯罪的信徒代祷，主要是让他恢复与神之间沟通。至于人肯不肯认罪，还是要犯罪的人自己去决定，代求的人无权赦罪。

现在说说什么是“至于死的罪”。从犹太人的角度来看，“至于死的罪”是明知故犯的罪。在旧约时代，犹太人献祭赎罪主要是指那些人误犯的罪，而不是那些人故意犯的罪。在摩西五经里面提到那些必须用石头打死的罪，一定是“至于死的罪”。不过，使徒约翰在《约翰一书》这里提到“至于死的罪”时，不是那么狭窄地只根据律法的看法，必定有比这更深入的定义。会不会是主耶稣说过的、亵渎圣灵的罪呢？在《马太福音》第12章第31节和32节，主耶稣在世上传道的时候，曾经警告过当时毁谤他，说他靠鬼王的力量赶鬼的宗教领袖说：“…人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”

 另外有圣经学者认为，“至于死”的罪可能是指会被教会开除的那种罪。比方说，在《哥林多前书》第5章那里，保罗就曾经要求信徒严厉处置一个犯了乱伦之罪的弟兄。《哥林多前书》第5章第1节到5节：“风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去！我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”使徒保罗在这段话里，要求哥林多教会的信徒，把那犯罪的弟兄开除出去。表面上看起来，好像是很无情地弃绝他，把他交给撒旦去败坏他的身体。但实际上，保罗最希望这位犯罪的弟兄，因为身体上受到严重的管教，而产生悔改的心志，结果到主再来审判的时候，还能够得救。不过，这人既然还有机会得救，就表示这还不算是“至于死的罪”。0269除此之外，有人认为可能是指早期教会大受逼迫的时候，有的信徒因为太害怕了或者太痛苦了，就否认他们对基督的信仰。后来在教会里面就产生了一种想法，认为这些背叛信仰的人，永远不得赦免，等于说他们犯了“至于死的罪”。 不过，使徒彼得曾经三次不认主，但是当他痛哭悔改之后，神就赦免了他，而且还大大重用他去坚固信徒。可见，圣经学者们都难以解答这个问题，不过，在查考完《约翰一书》之后，倒是找出一个很有可能的答案。就是那些否认耶稣是“道成肉身”之基督的，那些人犯的是“至于死的罪”，他们的结局是灭亡。无论如何，有弟兄姐妹跌倒，我们要尽早挽回他们，免得他们掉到无可救药的地步。

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复习问题

1.祷告蒙垂听的条件是什么？

2.第5章第16节说的“不至于死的罪”指的是什么？

3.代祷的人在祷告中扮演什么样的角色？

4.根据《马太福音》第12章第31和32节，“至于死的罪”指的是什么？ 

思考与应用

•在个人的祷告中，最常向神求的是什么事情？神是如何回应的？ 今天的课文对我在祷告的功课上，有哪些提醒？ 

•要如何做一个认罪悔改的祷告？

•自己曾经为别人代祷过吗？为别人代祷是否会蒙神的喜悦？为什么？