第四课:苦﹑爱两地情(帖前2:17-3:13) 上 (5208)

第四课:苦﹑爱两地情(帖前2:17-3:13) 上 (5208)

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苦、爱两地情(帖前2:17-3:13)

本课内容提要:保罗回顾他派提摩太前去帖城劝勉和坚固信徒的原因。也谈到苦难﹑爱心﹑信心﹑喜乐等话题。他以真情化解了谣言与疑惑造成的隔阂﹐也展现了他在困境中传福音百折不回，爱教会满腔热情﹐待信徒如同儿女，盼望重新相聚的牧者形象。

复习与预习

1. 这次的经文从2章17节到第3章结尾，内容是保罗再一次的辩白和感谢祷告。
根据前面课程中的介绍，帖撒罗尼迦前书是前3后2的结构。第1章是保罗完整的感谢段落，上一课从第2章开始，讲解了保罗的首次自我辩白和第二次感谢，还提到了犹太人的逼迫。

2.这次的经文是从2章17节到第3章8节，是保罗开始了第二次的告白辩护，也是从友情 回顾开始切入，然后在3章9节第三次感谢神、祷告祈求，就结束了本卷书的前半部份。

第二次自辩:分段叙事

1. 这次的自我辩白跟第一次相比，有它的特点。首先，第一次辩白(2:1-12) 保罗重点回顾了他跟西拉和提摩太在帖撒罗尼迦时的辛苦 工作。这次辩白的重点则转为解释:他无法回访的原因。上次回忆在帖城时，保罗及同工如何以爱心服事神和弟兄姐妹，这次则是说被迫离开后，仍然不住地挂念他们这些弟兄姐妹。相同之处，是都在用一条友谊的主线贯穿首尾。这次还深入地探讨“患难”这个主题。

2.保罗用父母一般的慈心，谈基督徒受逼迫的共同经历，描述自己无法相见而分外想念的心情。我猜，这也是为下半部(4-5章)的劝勉铺路，先建立了信任的亲密关系，信徒才愿意听取他的教导。此外我想，保罗的辩白和见证，也在鼓励人们学习他的样式，主耶稣就是这样教导门徒的。

3. 这部分的经文是叙事体的旋律，可以把它分成四个小段落:1）从2章17-20节:谈保罗的重访帖城计划受阻；2）从3章1-5节:谈到提摩太被派去鼓励基督徒；3）从3章6-8节:谈到提摩太带回好消息给保罗；4）从3章9-13节:保罗献上了感谢和祷告，本卷书的上半部分结束。

第二次自辩:撒旦的拦阻（2:17-18）

1.《帖撒罗尼迦前书》2章17-20节的经文说:“17.弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力的想法子，很愿意见你们的面。18.所以我们有意到你们那里；我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。19.我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？20. 因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。”

这段文字表达了保罗的兄弟情!第一次自辩时，保罗有三次 用“弟兄们”的称呼，要唤起帖撒罗尼迦信徒心中的友谊和爱。这里又用“弟兄们”开场，再解释他被赶出帖城之后，为什么没有再回去看望弟兄姐妹。

2.第2章17节的“面目离别，心里却不离别”，是说他一直深深记挂着他的属灵儿女，因阻拦无法见面，惦念的心反倒更加急切。表达了好像儿女在天灾人祸中，父母无法到身边救助的那种焦急心情。“离别”这个希腊字在新约中只出现了这 一次，意思是“使成为孤儿”。保罗曾用过父母亲的比喻，这里用词更强烈，是那种骨肉分离的切肤之痛。

3.那些毁谤者批评保罗宣教的动机不纯、自私不负责任，诬陷他惹了祸就不告而别和迟迟不归。这一解释就真相大白了，是“撒但阻挡”他回去。“撒旦”在原文的意思，是控告者和毁谤者、是诱惑人的（太4:3，帖前3:5），也被称为“魔鬼”（弗4:27，6:11）。它是灵界的敌人，敌对神，拦阻福音，利用人的弱点引诱人犯罪，但是它最终要失败，如启示录20章10节所说，“…被扔在硫磺的火湖里…”。
保罗在这里既然沒有说明撒旦到底设置了哪些障碍，可能他和帖城​​基督徒都彼此心知肚明，也可能提摩太在探访帖城教会时已经解释过。

4.保罗被撒旦阻挡，然而提摩太往返帖城并无障碍，能够担当信使和传达保罗的关怀劝勉。《使徒行传》17章记载保罗和西拉被赶出帖撒罗尼迦时，没有提到提摩太。可能是因他的 血统，在希腊城市帖撒罗尼迦出入不太惹人注目。当保罗行动受阻时，提摩太可以去传递属灵的鼓励信息。

第二次自辩:保罗的盼望喜乐（2:19-20）

1.尽管撒旦在一时一事上得逞，却无法阻挡福音的大能，帖城教会在苦难中更坚强上进，正如《罗马书》8章28节所说的“万事互相效力，叫爱神的人得益处”。保罗以帖城基督徒为盼望、喜乐和夸耀（19节）寄予厚望。

2.保罗宣教，是从神领受的事工，基督徒生命改变是事工的成果。将来神会按照祂对人的托付，来评价人的工作。教会信众的表现，是神评价保罗工作的指标。等基督在审判之日再来，这些信徒更成为保罗“所夸耀的冠冕”，就好像古希腊的竞赛优胜者，戴在头上的花冠一样。
哥林多前书3章12-14节那里，也用 草木禾秸跟金银玉石的对比，谈到我们的生命根基要经受烈火的考验，等基督再来的时候，忠心的仆人会得到冠冕的赏赐。

3.保罗在19和20节，还有3章9节那里，一共四次提到他深以帖撒罗尼迦教会的属灵儿女为“喜乐”。看到儿女们在苦难中的出色表现，自己所受的苦和诬陷就不算什么了。在5章16节那里也提到“喜乐”，并且要求基督徒都要“常常喜乐”。保罗发自内心的“喜乐”也可以证明，那些挑拨离间的谣言是无稽之谈。
这里也第一次提到主“再来”，后面还会有三次提到主“ 再来”(2:19，3:13，4:15，5:23)，“主再来”会成为4章、5章，还有后书的一个主题。

第二次自辩:保罗患难经历（3:1）

1.现在来查考第3章，也要讨论“患难“这个话题。第3章的第一个希腊文是“ 为此 ”（中文未翻译），这表示第3章与前面是连续的。第2章的最后4节说保罗被“撒旦阻挡”不能回去，这里则讲述他派提摩太前去“坚固”门徒，这些辩白都和“患难”有关。

来看3章1-8节的经文:“1.我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，2.打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的（有古卷作:与神同工的）提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，3.免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。4.我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。5.为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。6.但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切的想见我们，如同我们想见你们一样。7.所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。8.你们若靠主站立得稳，我们就活了。”

“患难”这个字在第3章中出现了三次（3、4节)，在后书第一章出现了四次（4、 6、7节）。保罗自己有许多患难的经历:在腓立比挨打坐监(2:2)，在帖撒罗尼迦和庇哩亚被驱逐出境，受撒旦拦阻不能回访，在雅典讲道受到讥讽等(徒17:16-33)，他在苦难中最需要同工相伴分忧。然而为了帖城基督徒的好处保罗却“愿意独自等在雅典”。

2.人宁愿忘记痛苦的经历。然而保罗的苦难，是和他的传福音脚步相伴相随。在苦难中建立的教会和信徒既是他的“荣耀”和“喜乐”，又令他时时挂心。再苦的父母看见幼儿开始 走路，都会在心里引以为傲，却也担心他们步伐不稳会跌倒受伤。保罗抱着这种苦乐参半的心情，派提摩太去探望守护，传递书信关爱。
保罗忠于神的托付，努力澄清误会流言，好让他属灵的儿女不会因此而放弃福音真理。他不顾自身苦难，先顾念主的群羊，是服事主的楷模(约10:11-14)。

第二次自辩:提摩太的角色（3:2）

1.“打发”提摩太这种说法，在其它书信中也出现过。不过保罗很爱惜 提摩太，称呼他是“我们的兄弟在基督福音上作神执事的”。在提摩太前、后书中还称他为亲爱的儿子(提前1:2、18，6:20，提后1:2)。

保罗是团队领袖，“打发提摩太”是他和西拉(“我们”)的决定。 “作神执事的”这个说法不是要突显提摩太的职务，而是强调提摩太是神拣选的福音 工人。在新译本圣经中，这句话是“在基督的福音上和神同工的提摩太”，他是与神同工也是奉神差派去传递信息的信使。

2.第2节所说的“坚固”基督徒，也是提摩太的一个重要使命。“坚固”在希腊原文有加固房屋、扶正墙壁的意思，《哥林多前书》3章9-10节那里说:教会是神所建造的房屋，坚固的 房屋要经得起风雨的腐蚀吹袭。在真理上“劝慰”也是“坚固”基督徒，使他们在患难中信心不会“摇动”，在13节保罗也要再次提到末后的日子和“坚固”（3:13）。

希腊和意大利有许多宏伟的古建筑，有的历经上千年的风雨、地震和战火仍然屹立不倒。那些建筑是用大块的 石头建造，当天灾来临时，根基不稳的土木房屋会倾斜、散裂和倒塌，根基坚固的石头建筑却不会。基督徒在世界上要经历许多苦难，只要信靠神，彼此坚固扶助，就像扎根在磐石上一样，不会动摇跌倒。

复习问题

2.保罗以怎样的心情和笔触描写他与帖城弟兄姐妹的亲密感情和对撒旦扰乱的忧心？

3.提摩太与保罗的关系是怎样的？在牧养联络帖撒罗尼迦教会时，提摩太担任了哪些重要角色？

思考问题

1.你在跟从神和服事教会的经历中，有没有遇到过“撒旦阻挡”，你是如何应对和得胜的？