第四课:苦﹑爱两地情(帖前2:17-3:13) 下 (5209)

第四课:苦﹑爱两地情(帖前2:17-3:13) 下 (5209)

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第二次自辩:命定的患难（3:3-8）

1.在3章3和4节说“受患难原是命定的”。意思是我们既然不属于这个罪恶的世界，苦难就是 必然的经历。“命定”的希腊文在《路加福音》2章34节那里是西面老人受圣灵感动，对婴孩耶稣的“母亲马利亚说:这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；……”西面老人说的“被立”和“命定”是同一个词，意思是“为此……被指派的……”。

在《使徒行传》9章15-16节那里说到，保罗是神 拣选的器皿，要为主的名受许多苦难。保罗既然认明自己的使命和苦难不可分割，就好像怀胎的妇女都已经知道了生产的痛苦，又何必抱怨呢。

2.这里保罗提到 “预先告诉”过他们“必受患难，以后果然应验了”，应该是在帖撒罗尼迦传福音的时候就提醒过，只是没有引起人们的重视。保罗从不用廉价的空话煽动人心，在《提摩太后书》3章12节也说“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”神的恩典让基督徒不惧怕审判，却不会让我们免除迫害，因为我们“受患难原是命定的”。

3.不过这里提到的“患难”不是因神管教而带来的痛苦，乃是由于信仰、价值观与四周世界的冲突，引来了排斥异己的迫害。当帖撒罗尼迦的基督徒离弃异教文化，坚持基督教信仰，就“必受患难”了。

4.在第2章那里提到，犹太人诬陷保罗传“错误”信息，给帖城教会带来了苦难，初信者可能以为“患难”是犯罪带来的惩罚。保罗在4节提醒说，他早就预告过“患难”并且应验了，因此帖城信徒的苦难不是咎由自取，乃是证明他们没有跟环境同流合污，是真正领受了“神的道”(2:13 )。

5.保罗派提摩太不只是要安抚人们的情绪，也要查验信徒的信心，不要在撒旦的引诱之下离弃真道。 第5节这里再次 出现“徒然”二字(参考2:1)，是保罗就所传福音是否 “虚有其表”而发，他也很担心信徒会受到撒旦的 “诱惑”。

6.从神的拣选、基督徒的信心（帖前1:4-6）到宣教士的劳苦和关怀，可看到神的拣选和人的行为绝不互相排斥，神的拣选是先决条件，但是如果人不听从神、拒绝受苦，就像一匹未经训练的野马，始终难当重任，还可能走入歧途。

保罗百折不挠的使命感和无怨无悔的爱心付出，提醒所有跟从主的门徒，既要高瞻远瞩，看到将来的奖赏盼望；也不要怕路途中的艰苦，千里天路始于足下，没有捷径，只有效法主的榜样，才能得到那最后的奖赏。

第二次自辩:提摩太的好消息（3:6-8）

1.在第二个段落，保罗有回顾展望，也谈到患难带来的信仰危机。在第三个小段落，接下来的3章6-8节，保罗话锋一转，说到提摩太带回来好消息，让保罗的心大得安慰。“好消息”就是，在苦难中基督徒没有变得自私冷漠，正相反，他们信心增强，也有爱心的见证:在患难中更加彼此相爱，还“常常记念”保罗宣教团队。“命定的患难”产生了正面效应。

2.这就好像是:当外在环境恶劣，孩子们被迫与父母离别，反倒更同心和彼此照顾，
也更珍惜与父母的关系。第6节说的“如同我们想见你们一样”的“如同”一词，说出保罗和信徒虽然身在两地，却怀着同样的爱心和信心，彼此渴望能够再相见。

3.保罗在第7节说自己因着“你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。”传道人与教会信徒的属灵 生命紧密相连，若他们跌倒，传道人的辛苦必会 “归于徒然”(3:5)。保罗像一位牵挂孩子的家长:他的爱心、担忧、行动、喜乐、都以他养育的儿女为中心。
我们也当反思，是否在热心传福音时忽略了牧养 关怀；是否遇到挫折就自顾不暇，忘记去坚固弟兄姐妹。或者有雇工心态，对信众的切身痛苦漠不关心。

第三次感谢祷告（3:9-13）

1.现在来看第3章的最后5节经文，也是这次课程说到的第 四个 段落。这5节经文中，第9节保罗的感谢是一个过渡句子，10-13节是他为帖撒罗尼迦人祷告祈求。这也是前半卷书的最后5节经文。《帖撒罗尼迦前书》3章9-13节说:

“9.我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？10.我们昼夜切切的祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。11.愿神我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。12.又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样；13.好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。”

这是承先启后的5节经文，第9节句首有一个连接词gar，中文没有翻译出来，意思是 “因此 ”，说明第9节是在继续第8节的陈述。第9-10节的感谢祷告连接着过去和未来，11-13节汇总前三章的重点，也预告了下半部的劝勉。

2.从前面的经文（2:17-3:10）可以注意到几点:1、保罗希望回到帖撒罗尼迦教会
(参见2:17-18，3:6-10)；2、他期望门徒的爱能增长充足(参见1:3 ，3:6)；3、他劝勉他们以信心和行为等候基督再来(参见1:10，2:19，3:1-5 & 8)。其中这第2和第3点和后半部的两个主题有关，就是道德行为的圣洁(4:1-12，5:12-22)以及基督再来(4:13-5:11)。

3.《帖撒罗尼迦前书》第3章第9节的喜乐感谢，听起来好像重复前半部的主旋律，而第10节像过渡的乐段，要带出下面更多的教导劝勉旋律，11节开始变奏引伸，然后以祈求祷告结束第一乐章。在整卷书最后还有一次祷告，是在回应 前面乐章的结构。

4.第9节提到的 “在神面前”的喜乐，这喜乐是真实和纯净的，它是从神而来的，因此也当把感谢归回给神。想到神在帖撒罗尼迦信众身上的工作，保罗用了 “何等的感谢报答神”的 问句，与《诗篇》112篇16节的说法是一样的。那里说“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩﹖”神的恩典太浩大了，无法回报。因此人在祷告中的感谢喜乐，要经得起神的监察，不像人的沾沾自喜。

祷告和祈求重访（3:10-13）

1.第10节保罗谈到希望重新探访他们，这表明他在2章17和3章7所说的是肺腑之言，是真心惦念着他们；此外他期望 “补满你们信心的不足”，是说保罗匆忙离开时中断了更多真理和道德方面的教导，这也是他在4-5章要说的话。

2.从第9和第10节可以读出保罗忧喜参半的心情，既为门徒的信心见证而喜乐，也担心他们生命的软弱，需要更多劝勉和“坚固”。有位老姐妹年逾九十，不小心摔倒，骨头摔裂，神经露出，非常疼痛。医生注射了一些物质填充了这些裂缝，使她的骨头 坚固 ，神经也就不再疼痛。保罗也要给灵命有裂痕的基督徒注入信心加固剂，“补满”他们“信心的不足”，减少他们的软弱痛苦。

3.在第11节保罗求神为他回访帖城除去拦阻。顺便提一下:《使徒行传》20章1-5节提到，在第三次传道旅程中，保罗终于 回访了帖撒罗尼迦教会(徒20:1-5)，还与帖城同工一起带着教会的奉献回到耶路撒冷母会，那个场面应该非常温馨感人。

第12节是有关爱心的祈求，“彼此相爱”是基督徒之间的关系；“爱众人的心”是说也要爱那些不信主，甚至是逼迫我们的人；“如同我们爱你们一样”是以保罗的榜样要求门徒去爱 他人。此外“坚固”这个词在前面提到过，也是4-5章和后书要谈的内容。

4.保罗在这封信前一半最后几节的祷告，和这封信开始第1节的问候语遥相呼应。最后3节结束语既反映传统的犹太风俗，也加入了基督信仰的属灵诉求。如同信的开始，这里也把父神和主耶稣相提并论，“主耶稣……引领”包括了引导和 “修直道路”两层意思；爱心、坚固、圣洁等祈愿，与信头的问候一样，也包含下列思想:与神和好、与人和睦、存盼望之心，等候主再来享受永世的恩惠平安。

本课和前三章总结

1.下面我们来一起回顾一下本课的内容:保罗用一条“友谊”的主线串连首尾，先回顾他为何不能重访帖撒罗尼迦、就派提摩太前去劝勉和坚固他们。也谈到苦难、爱心、信心、喜乐等内容。最后献上感谢和祷告。

前三章保罗以他的真情告白，化解了谣言与疑惑造成的隔阂，滋润了帖城基督徒渴望的心灵。画出一个牧者栩栩如生的形象:他屡遭苦难和误解，却为传福音百折不回；满腔热情爱教会，待基督徒如同亲生儿女；在主前“喜乐”、“感谢”、“祈求”，盼望回访，也盼望信徒“彼此相爱……坚固……圣洁”。

2.这卷书的前三章像一首流畅感人的 音乐:第一段是第一章:明快的感恩乐章；第二段在2章1-12节:是细腻温馨的回顾曲；第三段在2章13-16节:是感恩和激情的快板；第四段在2章17节-3章8节:是深情的叙事咏叹；第五段在3章9-13节:是承上启下的赞美祝祷。
在下一课，我们要开始查考帖撒罗尼迦前书的第二部份。愿神引领你，叫你的爱心增长充足，愿你心里坚固，成为圣洁。

复习问题

2.《帖撒罗尼迦前书》2章17节到3章10节有哪些要点？

3. 《帖撒罗尼迦前书》3章最后几节的祷告包含了哪些内容？

思考问题

1. 你怎样看我们“受患难原是命定的”？

2.保罗的喜乐和担忧，都与他牧养的信徒和教会息息相关。你和教会以及弟兄姐妹的关系是怎么样的？有什么需要向保罗学习改进的地方呢？