第六课:等候主再来(帖前4:13-5:11) 下 (5213)

第六课:等候主再来(帖前4:13-5:11) 下 (5213)

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主再来的时候日期（5:1-3）

1.《帖撒罗尼迦前书》5章1-11节的经文说:“1.弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们；2.因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。3.人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。4.弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。5.你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。6.所以我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。7.因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。8.但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。9.因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。10.他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。11.所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”

主再来的时候日期是今天要谈的另一个主题，这里谈到的事情和刚才那段经文，就是4章13-18节也有关联。刚才提到:有人为教会中去世的人忧愁，活着的人也在担心自己，是否可以活着看到主再来，人不知道自己何时离开人世，所以在担心死去基督徒的命运时，想知道主何时再来，这是很自然的反应。

2.这正是5章1-11节的主题，就是主再来的“时候、日期”。前面4章13-18节谈到主再来时，肉体已经死亡的基督徒，会从安睡的状态中复活，和耶稣一同出现；这里则谈到还活着的人，将如何等候和面对那一天。保罗先保证了主再来时已死基督徒的结局，这里则保证主再来时，身为“光明之子”的基督徒，不会落在神的震怒之下(路21:23，罗2:5)。但是他们必须要“警醒谨守”。

3.保罗不但以爱心和同理心安慰伤心的人，也非常实事求是，不用虚谎的空话安抚人心。这一大段经文，都是提醒劝勉帖城的弟兄姐妹，要“警醒谨守”，时刻准备好自己，面对主再来审判的日子，而不是存着投机心态，先探听好主来的日子，再临时提前准备好万全之策。

4.我们需要了解一下“时候、日期”这两个字:“时候”指一段时间，“日期”侧重于机会或者末后的日期。两个词合在一起用的意思是:“何时”为“主的日子”(参考徒1:7)。在旧约中“主的日子”中的“主”是耶和华神，“主的日子”对神的仇敌来说是审判的日子，对神的儿女来说是拯救的日子(赛2:1-4:6；摩5:18-20)；保罗继续了“主的日子”有双重意义的传统，但“主”这个字，更多是指主耶稣基督(腓1:6、10，2:16)。

5.保罗在1-2节说“论到时候、日期，不用写信给你们；因为你们自己明明晓得”。好像是说，保罗以前已经教导过他们。这里再三地提醒:主的日子会突然来到，完全出乎人的意料。“好像夜间的贼一样”这个用法，在圣经其它地方也有类似的说法。

6.比如说，使徒彼得在《彼得后书》3章10节的前半节那里说“主的日子要像贼来到一样。”保罗和彼得应该都是想起主耶稣的话，就是在《马太福音》24章42-44节那里耶稣说“你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；……。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”主耶稣早就告诫基督徒，要随时预备和警醒，因为那日子是突然来到的，没有预备好的人会措手不及。

7. 对比第3节的经文“人正说平安稳妥的时候”，主耶稣也曾经将人子的日子和挪亚的日子相比，在《马太福音》24章37节那里说，人们吃喝玩乐、正常嫁娶的时候，“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”任何太平盛世都不是真的“平安稳妥”，只有信靠神的人，才可以脱离主再来时神的愤怒和突然发生的灾难。

8. 根据历史学家的研究，“平安稳妥”是罗马政府的宣传口号，当时人民饱受战乱之苦，罗马政权要稳定民心，就保证说它的统治是“平安稳妥”的，保罗针对这个口号，提出末世灾祸的来临，是地上政权根本无法预测和控制的。
末世灾祸，是永远沉沦与毁灭的灾祸，就“如同产难临到怀胎的妇人一样”，孕妇生产之前的阵痛，虽然是意料中的事，但不能确切知道何时开始和有多剧烈。产妇不能逃脱阵痛，人也无法避免末日的审判。

9. “那日子”虽然会突然来到，无人能避免，也无人能预知。但是信徒和不信者的结局却完全不同:对不信者，那是最后审判、永远沉沦的日子；对那些信耶稣基督的人，是永远与主同在的日子。然而正因为无人预知主的日子何时来到，基督徒才特别应该警醒，随时准备好。

当警醒自守（5:4-8）

1. 接下来保罗用一系列正、负两面的对比，提醒基督徒要警醒自守。首先是4-5节光明和黑夜的对比。“黑夜”代表远离神的人，他们不知道最后审判日子的可怕；“光明之子”与“白昼之子”代表认识主耶稣的基督徒，“白昼”在希腊原文中与“主的日子”中的“日子”是同一个字，代表光明。

2. 请注意这第6节的“睡觉”，和前面4章13与15节提到的代表死亡的“睡了”，两者的意思似乎完全不同，前面是指基督徒在主里面的安息，这里指灵性上的麻木沉睡。“警醒谨守”才是光明之子的正常属灵状态。“警醒”偏重于心思意念、“谨守”侧重平衡节制的品性。7节提到的醉酒，形容失去了自我控制和责任感的人，是“警醒谨守”的反面。

3. 因此黑暗、睡觉和醉酒，是无法防备夜晚之贼的主要因素。对于贼的不期而至我们无能为力，但我们既然有“属乎白昼”的身份，就应该守住白天生活的原则，包括头脑清醒，自制、不打瞌睡也不醉酒，“警醒谨守”等候主来。

4.第8节总结了2-7节的内容，也再次提出1章3节出现过的“信、爱、望”组合。这次保罗用罗马军队的装备“护心镜”和 “头盔”代表“信、爱、望”:守望的哨兵穿戴的护心胸甲，代表信和爱，又戴上头盔保护头部，代表“得救的盼望”。“信、爱、望”像军人的头盔和胸甲一样，是基督徒属灵装备中最重要的，具备这些美德就是预备好了迎接主再来。

5.我们应该明白:主再来的日期和时候，我们不可能知道；也不应该是我们关注的焦点！《马可福音》13章32节说“但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。”既然不能知道，就必须随时警醒等候（启3: 3，16:15；参徒1:7；可13:32-33）。不过某些初信的弟兄姐妹可能还是心存一定程度的惊恐，我们毕竟都不是完人，也做过错事，因此不确定耶稣带给个人的是救恩，还是处罚。

神预定的救恩（5:9-10）

1. 保罗明白帖城信徒的担心，前面说了基督徒是光明之子，现在则开始说神是谁，和祂要来为基督徒做什么。在9-10节那里保罗说神不是“预定我们受刑”，“乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救”。“预定”是说只有神有主权，按照祂的旨意决定和安排事情，这和1章4节的“蒙拣选”以及3章3节的“命定”相呼应，突显出神对祂子民的计划。

这也呼应了4章13-18章所讨论的问题，再次安慰那些担心已死亲友不能得到救恩(4:13-5:12)的基督徒。主再来时，无论基督徒生或死，都会平等地接受完整的救恩和生命。

2. 也请注意对照“受刑”和“得救”。“受刑”直译出来是“因愤怒”，是指神的愤怒(1:10，2:16)，属黑夜和黑暗的人注定会“受刑”，就是承受神在末世的愤怒和审判。“得救”是神预定给属神的“光明之子”的结局，不但免去神的愤怒和审判，还会白得救恩的礼物。

3. 第9节说神预定我们得到救恩，接下来保罗在第10节说的“他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活”，则是描述基督的牺牲舍己，是为了替我们的罪受罚，“作万人的赎价”(提前2:6)，目的是让信祂的人得以存活。这就再次肯定地宣告，主再来时，不管是离世还是在世的基督徒，都要与主同活。“活”是说主再来时“进入人的生命”，也就是说基督徒在主再来时都要得到复活的生命。

4. 这就说明“救恩”和“与主同活”是有稳固根基的，这个根基就是神预定的旨意，和耶稣的受死复活。得救盼望的最终理由，不在于人的表现和感受，也不在于我们的身份，而在于十字架所启示的基督耶稣，祂才是救恩和生命的给予者。

彼此劝慰，互相建立（5:11）

1. 5章 11节总结概括了4章13节 到5章10节的内容，就是主再来的道理和基督徒的本份，保罗教导基督徒“彼此劝慰，互相建立”。“劝勉”已经是第七次出现了(2:12，3:2、7，4:1、10、18)。“建立”指属灵意义上的造就。在警醒谨守，等候主来时，基督徒当互相劝勉和彼此造就。此外，请注意“与主同在”不单单是主再来时才发生的，而是经文所说的“我们无论醒着、睡着，都与祂同活”。

2. 这让我联想到，“主再来”和前面4章9-12节“弟兄相爱”的主题也有连接:保罗先讲明已死信徒的救恩和主再来的道理，然后教导说，更重要的是在每日生活中，要经常操练“弟兄们相爱”，“彼此劝慰，互相建立”。特别是像帖城这样的新教会，又处在苦难中，信徒更要彼此安慰鼓励，而不要游手好闲甚至想占他人的便宜。每一位信主重生的人，他的“信和望”都是建立在主耶稣的死而复活上，也当以“爱心”活出每天的生活见证来。

梳理总结（5:1-11）

1. 我们一起来梳理一下本课的内容:关于主再来的场景是:死人先复活，然后和活着的人一起被提到空中，与降临的主在空中“相遇”，与主同享尊贵荣耀。但是我们要记得几点:1、没人知道主的日子何时来临(5:2)；2、对非基督徒，主的日子到来，是突如其来的 “灾祸”(5:3)；3、因此非基督徒只有虚假的平安(5:3)，基督徒才有真正救恩里的安全稳妥(5:9-10)；

2. 第4点、对基督徒而言，不论主再来的时候我们是生或死，主再来的日子都意味着与主同活(5:10)；第5点、基督徒当在“信爱望”中彼此劝勉建立(5:11、4:18)；第6点、最重要的，是要时常保持警醒谨守(5:6、8)。帖撒罗尼迦基督徒的疑问，也是许多今天的基督徒还没有理清楚的问题。

这也就引向了最后一个主题:基督徒在世上的责任，是下一课的话题。关于 “主再来”这个主题，在帖撒罗尼迦后书中，还会有更深层的探讨。

复习问题

2.保罗为什么在5章6-8节那里告诫信徒要“警醒謹守”，他们当如何“警醒謹守”？

3.保罗在5章9-10节如何描述“预定”的救恩？

思考问题

1.你怎样理解:任何太平盛世都没有完全的平安稳妥？你所依靠的平安稳妥是什么?

2.你怎样理解:基督徒的“信和望”建立在主耶稣的死而复活上？讲述一、两件信徒之间“彼此劝慰，互相建立”的生活见证。