第七课: 责任与祝福(帖前5:12-28) 上 (5214)

第七课: 责任与祝福(帖前5:12-28) 上 (5214)

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责任与祝福(帖前5:12-28)

本课内容提要:本课谈到信徒在教会内部的责任，包括﹕对教会工人的责任；信徒之间互相关怀的责任﹔与神和圣灵的关系（敬拜祷告﹑持守美善﹑禁诫恶事等）。最后是本卷书的祷告结语。

，并根据有声书内容完成填空

回顾与本课简介

1. 今天进入课程的第七课，已经到《帖撒罗尼迦前书》的最后部分。在全部课程的后半部分，在第五课我们讨论了两个主题:圣洁自守(4:3-8)和弟兄相爱(4:9-12)；在第六课我们又讨论了两个主题:已死基督徒的命运(4:13-18)和主再来的时候日期(5:1-11)。

2. 这次要讨论第五个主题，基督徒的责任（5:12-22），然后是祷告和结语(5:23-28)，到此查考完所有的经文。如果说前面四个主题偏重个人的生活和思想方式，那么这次的主题，基督徒的责任，则是把重心转移到教会内部，谈到我们在教会内部当尽的责任与如何彼此相处。

3.这个主题大致可分成三个部份:首先是会众(平信徒)对教会工人(牧长)的责任(12-13)；第二是教会的团契、会友之间互相关怀的责任(14- 15)；第三是基督徒与神和圣灵的关系，包括敬拜、祷告、持守美善、禁戒恶事(16-22)等。在这里保罗好像展开了一幅教会大家庭的图画:在12-13节，谈到敬重家长；在14-15节，谈到团契互助；在16-18节，谈到陶造品性；在19-22节，谈到敬拜尊从圣灵。

敬重教会工人（5:12-13）

1. 《帖撒罗尼迦前书》5章12-15节的经文说:“12.弟兄们，我劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13.又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14.我又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。15.你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”

第5章12-13节经文谈到，一般信徒对教会工人的责任。保罗劝(请求)基督徒要“敬重”那些“治理”和“劝戒”基督徒的教会领袖。“敬重”在这里的意思是“承认和欣赏”。在一般团体中，多数是谁有钱谁说了算，在教会则不是，帖城教会还很年轻，那些在教会服事的人是新出现的、也是最“劳苦的人”。

保罗用了三个词来形容这些人“劳苦”、“治理”和“劝戒”。“劳苦”在2章9节和后书3章8节翻译为“辛苦劳碌”。在2章9节是形容农夫的劳苦，在后书3章8节是保罗说自己织帐篷养生的劳苦。

2. “治理”的意思是“照顾和保护”，指在教会监管照顾的责任，在《提摩太前书》3章4-5节那里，用父亲照顾管理家庭的比喻，说他们也要如此照顾监管教会的事。你可能记得，保罗在前面的辩护词，也把自己比作父亲。“劝戒”是属灵的教导和警戒，尤其是对不良品行的责备教训。

3.保罗特别强调“因他们所做的工，用爱心格外尊重他们”，可能是因为这些人不一定有长老和监督的头衔，所以会众不应该单看人的职位，更要看他们在教会的忠心服事而“格外尊重他们”。无论如何，能主动辛劳地照顾治理教会并且教导基督徒的人，应该受到会众“格外尊重”。在今天也是一样，不管他们有没有头衔地位，要因“他们所做的工”而尊重他们，那是神选派他们做的“善工”(提前3:1)，他们也付出了“劳苦”。

4.听起来在帖城的会众当中，好像兴起了一些服事教会和众人的基督徒，普通会众可能还没有注意到他们在服事教会上的带头作用，保罗团队却已经认可和支持他们，因此也呼吁信众要“格外尊重”和支持他们的工作。好像是一个大家庭有许多孩子，后来有几个稍微年长一点了，开始主动管理家事，其他孩子有些纳闷:哪能轮到你出头呢﹖保罗这个大家长提醒其他孩子:他们管理日常琐事、提供家里的吃穿用度，你们要尊重他们喔。

彼此和睦团契（5:14-15）

1.保罗同时也告诉基督徒“你们也要彼此和睦”，这也可能在暗示:如果不能 “格外尊重”教会领袖，关系紧张的状况就会出现。无论如何，会众如果和睦相处，就让教会的治理工作更轻省有效，大家听从教会领袖的引导，纷争就会少。

2.在第5章14-15两节谈教会的团契和互相关怀，说要“警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。”这三个短句“警戒”、“勉励”、“扶助”分别针对三类有不同需要和问题的群体。“忍耐”则是对所有人的。

3.应该受到“警戒”的那些“不守规矩的人”是属于哪一类人呢？希腊原文中“不守规矩的人”是说那些军纪不整、脱队或者不守纪律的士兵，这里是指教会中那些游手好闲和不负责任的人。4章11-12节那里已经批评过他们不“亲手作工”，反倒利用兄弟的爱心靠人供养，增加他人的负担。这类人需要被申诫、警告，改变自己的恶习。

 
4.因此说，应该受到“勉励”的“灰心的人”是属于第二类类，他们消沉、丧志、忧伤，这大概也包括那些担心亲人过世与救恩无份的人(4:13-18)，他们特别需要被鼓励、振奋和安慰。

5.第三类是“软弱的人“。他们可能遇到道德伦理上的试探，比如前面说过的性方面的试探（4:3-8)；还有灵性软弱，难以承受逼迫、无力遵行神的旨意，或者面临身体疾病和经济上的困境，都需要被“扶助”。

以上这三类人就像教会这个大家庭里面的“问题儿童”。既然信徒都是一家人，就不能因为他们麻烦多而不理他们。对家里麻烦越多的孩子父母越有耐心，化的时间和心思也越多。

6.下一句说“要向众人忍耐”。“众人”包括教会所有成员。信徒的背景不同，免不了有不同的习性和毛病。加上外部的压力和内部信仰的问题，在彼此的交往上，需要更多包容和“忍耐”。其实“忍耐”这个词应该被翻译为“恒久的忍耐”，这是神的属性之一，也是圣灵所结的美好果子 (加5:22)。

7.保罗在《哥林多前书》第13章那里，有一大段关于爱的论述，一开始就指出“爱是恒久忍耐”。人际关系中一定会有矛盾摩擦，既然有爱，就能够以“恒久忍耐”维持“恒久的关系”。

8.第15节说“不可以恶报恶”，这个原则包括了对教会之内和教会之外的所有人，也有神学家认为:是专指那些逼迫帖城基督徒的犹太人或者外邦人。
“不可”在原文的语气很强烈，意思是“绝对不可”。有人说“君子报仇，十年不晚”。其实想想，为了报仇让伤口十年都不结疤，真是很不值得。我们如果能以宽容之心对待得罪自己的人，等于同时也在治疗自己的伤痛，恢复和建立新的和睦关系。

9.“以恶报恶”表面听来很公平，特别是对那故意害人的“恶”。但保罗认为施行报应是神所掌管的权力，人不可滥用(罗12:19)；此外，信徒如果“以恶报恶”，就已经为恶所胜，与先施恶的人没有区别了。那么与之相反的好德行是“追求良善”，就是追求对人有益处的美好事情。在3章12节那里曾提到过同样的观念，“爱众人”就是指要爱那些不信主甚至逼迫自己的人。

10.主耶稣在登山宝训中也有过类似的教导。在《马太福音》5章39和44节那里耶稣说“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”。

以上5章12-15节，谈到与人相处的原则，包括了:会众与领袖的关系，弟兄姐妹彼此的团契，以及对所有人都要“追求良善”的原则。

内在生命:喜乐祷告谢恩（5:16-18）

1.下面保罗要谈基督徒与神和圣灵的关系，包括敬拜、祷告、持守美善、禁戒恶事等。我们先看《帖撒罗尼迦前书》5章16-22节的经文:“16.要常常喜乐，17.不住的祷告，18.凡事谢恩；因这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。19.不要消灭圣灵的感动；20.不要藐视先知的讲论。21.但要凡事察验，善美的要持守，22.各样的恶事要禁戒不做。”

“常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩”是一句基督徒非常熟悉的经文。在4章3节那里提到，圣洁是神对个人行为的旨意，其外在表现就是喜乐、祷告和谢恩，这是“神在基督耶稣里向你们所定的旨意”。也有神学家认为这是对公开崇拜的指示，因为这里所有的动词都是复数。

2.“喜乐”这个词在这卷书已经出现过四次(1:6，2:19-20，3:9)。由于保罗常在忧患当中，信徒也免不了要经历苦难，所以“喜乐”应该不是指人本能的情绪，而是讲基督徒应有的生活态度。

3.基督徒喜乐的基础，是主为我们成就了不能被夺去的救恩，虽然生活中常有坎坷，但救恩永在。这样我们在苦难中仍然有信心，可以学习调整视角和情绪，以乐观的心态，对待失意和困苦，就能够做到常常喜乐。

4.而“不住的祷告”是基督徒最常态的生活，我们以祷告开始一切的活动，常和主保持亲近的关系，时刻倚靠神，让祷告像呼吸一样自然顺畅。我们感谢的对象既然是神，就可以“凡事谢恩”，这是基督徒与非基督徒的重要区别。虽然有些苦难是出自撒旦的诡计，比如让保罗不能回到帖撒罗尼迦，但他还是感谢神(2:18-19)。我们深信，虽然生命中有苦难，但不论顺境逆境神都在作工。“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”(罗8:28)。

5.比方说，帖撒罗尼迦教会的信徒曾经为亲人去世而悲伤，但相信耶稣基督胜过死亡，带来复活新生命，就将悲伤化为感谢了。我们在祷告时要常常感谢神，不住的祷告也能坚固信心，有坚固的信心就更以主和祂的救恩为乐。所以与其说 “喜乐…祷告…谢恩”是三种表现，不如说是一种心态的三方面表现，中心就是敬拜感谢神。

复习问题

2. 为什么基督徒“不可以恶报恶”反倒要“追求良善”？

3. 保罗在《帖撒罗尼迦前书》5章16-18节怎样谈基督徒与神和圣灵的关系（也就是信徒的内在生命）？

思考问题

1.你在教会有没有参与服事，你是否“敬重”在教会服事的弟兄姐妹？你是怎样“敬重”他们的？

2.你在遇到困难时还可以够“喜乐”吗？为什么可以/不可以？