第七课:责任与祝福(帖前5:12-28) 下 (5215)

第七课:责任与祝福(帖前5:12-28) 下 (5215)

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遵从圣灵，察验善恶（5:19-22）

1. 刚才说的5章12-15节描写了信徒处理人际关系的态度，16-18节则描述了基督徒对神的态度和內在生命。有了健康的内在生命，会表现在对外关系的和睦上，外面结的果子会反映出生命的本质来。追根溯源，基督徒只要实行神的旨意，必然会结出生命的好果子来。

2.那么5章19节说“不要消灭圣灵的感动”是指的什么呢﹖这里不是指圣灵本身，而是强调属灵的恩赐。“消灭”的意思是熄灭圣灵的火与光，就是说，教会不要禁止有属灵恩赐的信徒发挥他们的恩赐。神给人属灵恩赐的目的是要造就信徒，建立教会。

3.初期教会中，有一部分人被称为“先知”（徒11:27-28，21:10-11，15:32，21:8-9）。保罗在《哥林多前书》14章1-3节那里说“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道，……作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。”

4.这里说“圣灵的感动”，是指20节所说“先知的讲论”，也就是作先知说预言、辨别诸灵的恩赐。在新约时期的先知，其地位仅次于使徒，所以信徒要“…切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道”。

20节中出现的“藐视”一词，不光指轻视的态度，还有拒绝、不接纳“先知的讲论”意思。新约时期的先知在圣灵的引领下，他们的“讲论”可以劝勉人和造就教会。

5.有时候教会中也会矫枉过正，比方说《哥林多前书》12-14章就描述了当年哥林多教会和今天某些教会的状况:有人喜欢模仿被圣灵感动，信口开河，甚至开办方言学习班，忽略了《哥林多前书》12章11节的教训说“这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”对属灵恩赐的错误使用，会造成教会秩序和信徒思想的混乱。

6.在 5章21节那里，保罗针对这些左右偏差，指出一个平衡点:一方面要有开放的态度，对从圣灵而来的感动“不要藐视”，另外一方面也不要盲目接受一切自称拥有圣灵的人，正确的方法是要“察验”。“察验”这个词已经在第三课的2章4节讲过，意思是受到严格的审查。现在“察验”的责任被放在教会整体身上，不只是教会领袖的责任了。

7.那么用什么标准来 “察验”呢﹖从保罗书信中可以总结出几条“察验”的标准:1、是在《哥林多前书》12章3节和《约翰一书》4章2节的教导:要与耶稣基督道成肉身的真理相符合；2、是在《哥林多前书》13章，和《加拉太书》5章13-14节、22-23节的教导:要能够造就教会，显出圣灵的果子，尤其是爱；3、是在《加拉太书》1章8-9节，《帖撒罗尼迦后书》2章15节的教导，要与福音真理和使徒的教训一脉相承。4、在今天，就是与圣经的真理绝对保持一致。

8.第21节说的“善美的要持守”，像是跟5章15节写的“追求良善”互相呼应，那些真被圣灵感动而说出的劝勉和教导，应该“要持守”。相反的“各样的恶事”就“要禁戒不做”。这都要透过“察验”，才可显明真假善恶。

总结归纳五个主题（4:1-5:22）

1.归纳以上12-22节，是教导全体会众:对待牧长要尊敬和爱；对待肢体要关怀和支持，对待神和圣灵要聆听和回应。也有神学家把聆听和回应神，归入“崇拜”之下。无论如何，一个扬善抑恶、彼此相爱的和睦教会，就是一个真心敬拜神、“讨神喜悦”的群体。

2.在进入最后一个段落之前，我们来简单回顾一下保罗在后面两章提到的五个主题:前两个主题:圣洁自守和弟兄相爱，关乎基督徒的生活道德方式能否赢得世人的尊重；第三和第四个主题:对已死基督徒的救恩以及对主再来的教导，关乎如何超越希腊社会传统，持守真道信仰。最后，是基督徒在教会内部当尽的责任与如何彼此相处。总而言之，教会要在信仰、品德和实践方面都平衡健康地发展。

结尾祝福祷告（5:23-28）

1.《帖撒罗尼迦前书》5章23-28节的经文说“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，他必成就这事。请弟兄们为我们祷告。与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。我指着主嘱咐你们，要把这信念给弟兄听。愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！”
这封信如果去掉前后两部份的头尾，就像一篇完整的演说词。这里的经文和第三章的最后一样，用祝福祷告来结尾，这不但是当时书信的标准格式，也对演说内容作了总结。在5章25节保罗专门要求基督徒为他代祷，在26节他再次问安并且重申圣洁的主题；在27节，保罗嘱咐要对教会公众诵读这封信；最后28节以祝福结束。

2.先来看5章23节“赐平安的神”与本卷书第一节相呼应，“平安”与“救恩”是同样的含义，“平安的神”就是施行拯救并赐下福泽的神。救恩的平安代表着神与人和好的信息，给人真平安并且帮助人“全然成圣”。这都是“神亲自”成就和赐下的。说到在主再来的时候信徒要 “无可指摘”，是提醒人不要忽略自己的责任，而要像《腓立比书》2章12节所说的“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”。

3.不过这里提到“灵与魂与身子”，是主张三元论的人喜欢引用的经文。新约圣经通常把人视为物质和非物质两部份，有时称为“魂和体”(太10:28)，有时称为“灵和体”(林后7:1)。保罗通常用 “身体与灵或魂”的组合。

4.保罗的本意，不在于要讨论三元或者二元论，他主要针对希腊玄学中把人的身体灵魂完全分开的理论（认为不朽的灵魂受到朽坏的身体囚禁），指出:整个全人都是神救赎的对象​​。在《哥林多前书》6章15节和19节那里说过，每个基督徒的身体，都是基督的肢体，也都是圣灵的殿。《罗马书》8章23节，《哥林多前书》15章35-44节，以及《腓立比书》3章21节都说过，神完全​​的救赎，不仅仅包括人的灵魂，人​​的身体最后也要得赎、复活和改变。

5.如果人的“灵魂和身体”同样“得蒙保守”，并且可以“全然成圣”，在主再来的日子才算是真的“完全无可指摘”。这么去理解，人就不能以“心灵圣洁而肉体污秽”为借口，来替自己的不好行为辩护了。

6.在24节保罗用神的“信实”作为上面祈求祷告的保障，神既然有“圣洁”的呼召在帖撒罗尼迦的信徒身上(4:7 &2:12)，就必以神本性的“信实”让被祂选召的基督徒“得蒙保守”并“全然成圣”。我们实在要抓住神的信实和应许，倚靠祂永不改变的慈爱。

7.保罗也很体贴信徒的软弱，看起來在23节提出的“无可指摘”的要求，似乎有些太高了，保罗在24节就安慰说:只要坚守信仰，在神面前谦卑，神会保守，并亲自成就祂在子民身上的救赎计划。在《腓立比书》1章6节保罗也说过“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

8.在25节保罗谦卑地求帖撒罗尼迦的弟兄姐妹为他的团队祷告。在本卷书的前半部份，保罗曾经三次为帖撒罗尼迦城的基督徒祷告(参考1:2，3:12-13，5:23)。现在他反过来求弟兄姐妹为他祷告，这是信心的互动，也是重复他在1-3章时谈到他的困难处境:遇到了犹太人和外邦人的敌对，撒旦的阻挡等(2:14-16、18，3:7)。保罗也在亲自实践他教导的“彼此劝慰，互相建立”，绝不只是虚伪地作无敌金刚。

9.第26节说要“与众弟兄亲嘴问安”，今天好像没有人在教会亲嘴问安。其实现代中文译本对这句话的翻译可能更贴切，说“要以圣洁的亲吻向弟兄姐妹们问安”。这是当时的社交礼节，教会像个大家庭，亲吻彼此表达了信徒在基督里合一与互爱的方式，这样的说法也出现在《罗马书》16章16节；《哥林多前书》16章20节；《哥林多后书》13章12节和《彼得前书》5章14节。随着时代和文化的变迁，今天大部份的教会已经不施行这样的问安方式了。

10.在27节保罗坚持要在众人面前宣读他的信，这也是当时的一个传统。是不是也可能是怕有人私藏使徒的口喻，将来可以据为己有，并且号令教会听从呢﹖这些说法有一定道理，不过保罗更希望教会的每一个人都能亲耳听见他信上的内容，不但避免因口舌相传而可能发生的误会、争辩；也用他的信件代表他亲自造访教会。当时，他无法回访帖城并且因此受到攻击毁谤，如果每一个人亲耳听到这封信，会明白保罗深爱他们，是为他们每一个人写下了这封信。

最后总结

1.保罗在人际关系方面是非常敏感的，尤其是在对他产生了误会的人群中，更加谨慎。曾经有一位神学教授说，保罗个性非常温和，很不喜欢当面指责弟兄姐妹的错处，所以他更喜欢写信来警戒劝慰基督徒，于是留下了这些宝贵的书信，真是我们后代基督徒的福气。

2.保罗最后的祝福，又和开始的问候互相呼应，都强调神的“恩惠”。他每一封信最后的恩惠之语，都是他的签名和神学重心，“恩”与赐恩的主不能分开，恩惠不但是福音的核心，也是神的心意，借着恩惠福音将教会凝聚成一个彼此相爱的团体。

3.我们把整卷《帖撒罗尼迦前书》都查考完了。《帖撒罗尼迦前书》的前三章经文，展现出保罗为福音不惧危险，不计代价，在苦难中喜乐盼望，对信徒全心相爱的牧者形象。后两章经文，则塑造了成长中的基督徒群像，虽然他们信主不久，但是凭着信望爱，离弃偶像归向神，在苦难中成长坚固。

许多教会、牧者和基督徒都有相似的心路历程，也面对过相同的问题，《帖撒罗尼迦前、后书》对普世的教会都有指导作用。

不过后来教会接到这封信之后，又发生了一些其它状况，所以保罗又写了一封信，就是《帖撒罗尼迦后书》。谢谢你和我们共同查考圣经，“愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！”

 

复习问题

1.保罗在《帖撒罗尼迦前书》5章19-21节怎样论述属灵的恩赐和教会运用中的平衡点？

2.保罗在《帖撒罗尼迦前书》后面两章提到哪五个主题？

3.保罗在《帖撒罗尼迦前书》最后的祝福怎么和最先的祝福相呼应？前3章经文和后2章的经文分别刻画了怎样的牧者和教会形象？

思考问题

1.保罗在《帖撒罗尼迦前书》最后6节的祷告祝福对你有什么鼓励与启发？你平常是怎样为自己和他人祷告的？