帖后 第一课: 导论 上 (5302)

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导论

本课内容提要：保罗写作后书的目的：一是澄清有关末世的谣言，二是坚固信徒并警告闲散的人。他也论述了神的公义、何日主再来、工作伦理和教会纪律等。后书的末世观特别论到了“不法者”，这是保罗其它书信中所没有的。

保罗写第二封信的动机

1. 我们一起来研讨新约圣经的《帖撒罗尼迦后书》。不知道您有没有学习过《帖撒罗尼迦前书》，就是保罗写给帖撒罗尼迦教会的第一封信，现在我们来看《帖撒罗尼迦后书》。这两封信不但前后接续，也有一些<共同>的主题，并且都较早就列入圣经正典。

2. 保罗写前书的原因是这样的：保罗和他的同工在第二次宣教旅程中到过帖撒罗尼迦城，领一些人归信了耶稣。结果惹恼了一些犹太教的<极端>人士，他们把保罗、西拉撵出帖城。帖城信徒也受到逼迫，保罗就托提摩太带去一封安慰的信，那就是前书。

3. 可是在写了第一封信之后不久，保罗发现帖城教会面对的逼迫并没有减少（后书1:6、8、9 对比前书2:14-16），教会中有些人闲散消极的态度也未得改善（后书3:6-15 对比前书4:11-12, 5:14）。不仅如此，还传出一些关于末世的<谣言>（后书2:1-2对比前书5:2-6）。保罗就写了第二封信：为的是要坚固受逼迫的人，警告游手好闲的人，也澄清关于末世的谣传，激励基督徒的信心。

列入圣经正典和末世观

1. 对《帖撒罗尼迦前书》和《帖撒罗尼迦后书》是否都出自保罗的手笔，并且都列入圣经正典，是有一些不同看法的。不过这两卷书，都是<较早>就被古教会接受为圣经正典的书卷。早期教会也毫无争议地接受《帖撒罗尼迦前、后书》都是保罗的书信。说起来，支持后书出自保罗手笔的内外证据比前书更多。后书的内容在1世纪末期，就被当时的士每拿教会的主教坡旅甲（主后70-160年）引用过。

2. 可是到了近现代，有部份神学家认为，前书和后书的末世观不同。也引出了两种<论调>，第一种是说，这两封信可能是不同的人写的：第二种则认为后书比前书先写成。我们就来分析介绍一下为什么会有这种状况，也澄清一下比较正统的观念。

3.后书的末世观，特别是有关“不法者、大罪人”的部份，是保罗其它书信中所没有的。前书的末世观说“主的日子来到，好像夜间的贼一样”（帖前5:2），是突如其来的事件；后书则说主再来之前，先“必有离道反教的事，并有那大罪人，就是<沉沦>之子显露出来。”（帖后2:3）也就是说，后书认为主来之前的确会有一些预兆。乍一听，似乎有些前后矛盾。

4. 或者可以说，好像前书强调突发性，后书则强调预示性。对比一般学术性讨论中的排列顺序，通常会先从宏观的<预示>性信息谈起，再分析微观的突发性事件。如果按照这种学术性的排列，前、后书的次序似乎是颠倒了，该怎么解释这种矛盾呢？

5. 今天的圣经和查经资料，经过许多属灵先辈的编辑、归纳和整理。但回溯历史，保罗写这些书信的初衷，往往是针对教会<当时>发生的问题，好像消防队员听到火警赶紧救火，根本没打算先写一本消防手册，再查救火条款。保罗写前书的其中一个目的，是安慰那些为死去亲人的救恩担忧的信徒，内容记载在前书的4章13节，在5章6-8节也提醒基督徒要时时警醒，活出基督徒的样式来。

6. 而到写后书时，教会的问题已经变了，根据后书2章2节的经文：当时有谣传说主已经来了，弄得人心惶惶。因此保罗<强调>，主再来之前一定先会有“不法者”出现，如果“不法者”尚未出现，就证明有关末世的传闻都是无稽之谈。有了这样明确的指示，才帮助教会和信徒归回安定。

7.因此《帖撒罗尼迦后书》的“末世论”部份，不但是神学家探讨的焦点，也是我们普通信徒渴望了解的，因为主何时再来，实在和我们每一位信徒的生命都息息相关啊。事实上保罗在本卷书的中段，就是2章1-12节，详细地<讨论>了这核心主题。尽管产生了一些不同的声音，但教会和神学界两千年来，对保罗给帖撒罗尼迦教会的这两封信已经有了定论，《帖撒罗尼迦前、后书》的圣经正典地位一直没有改变，也一直造就着教会和信徒。

写信的时间地点和主因

1. 既然这样，那就先介绍一下保罗写这封信的时间、地点，以及写这封信的<原因>。和前书一样​​，在后书的信头也清楚地写明了，保罗和他的同工西拉以及提摩太是共同发信人。第二封信与前一封信相隔不久，很多神学家认为不超过半年，因此应该还是从南部的哥林多写的这封信。

2. 为什么保罗才写了第一封信没有多久又写了第二封信呢？因为：在第一封信的前一半，保罗借着澄清事实，重新确定了他与帖城教会的亲密关系，后一半，则谈到教会<存在>的问题。可是第一封信发出之后，教会原有的问题还没解决，又风传“末日”已到，一时间人心惶惶。保罗既要纠正那些蛊惑人心的说法，也“吩咐”教会申明纪律，整顿不正之风。

3.在前书的5章1-11节那里，谈到主再来和信徒的关系（5:1-11）。也许这些话令某些人
过于<兴奋>，甚至头脑发热，误以为主马上要再来呢。打个比方，有两个人在马路边小声交谈，路人经过，听见只言片语，好像和“黄金价格”有关，为了想知道更多的“秘密”，这人就停下来看和听，又有别人跟他同样心态，结果人越来越多，围的里三层外三层，后来传到最外圈的消息变成说，有人捡到了金子，就造成了交通阻塞和混乱。

4.这个比喻是想说：帖城教会有些信徒的灵命还不够成熟，而现实生活中的苦难，让他们起初某些不切实际的幻想<破灭>。如果有人在此时煽风点火，很容易造成混乱。即便到了今天，如果有人在教会里面说“主在三天之内要来了”，产生的冲击波也一定力量不小。

总而言之，保罗针对教会的乱象，明确说明“主再来”不会马上发生。这与前书强调的主耶稣一定会<再来>审判世界，却没有人可以确定主再来的具体时间与地点，是一体的两面。

5.这就像虽然人都知道自己有大限到来的一天，却不会因此而成天茶饭不思。除非有人宣布，你三天之内会死，那可真让人精神崩溃了。作为有信心的基督徒，虽然知道人有大限，却怀着永生的确定<盼望>，要活出一个精彩的人生。如果能秉持“淡定”的心态，过正常的生活等候主，不但对世人作出了好见证，也不会给自己带来不必要的损失。

保罗这封信的目的，不但是要稳定教会，磨​​练信徒的忍耐和<信心>，也帮助帖撒罗尼迦教会遵守使徒的教训，希望他们成为世上积极传福音的模范教会。

帖城教会的状况（三种人造成的问题）

1.说过保罗写这封信的时间、地点和目的之后，再来具体介绍一下教会当时的状况。概括地说，有三种人是不稳定的根源，造成了三方面的问题。

第一种人，是逼迫者。其实在前书中，保罗在讲到信徒要面对患难时，已经<暗示>过三次。在《帖撒罗尼迦前书》1章6节，2章14节和3章3节，都反复强调，信徒会经历到大患难。

2．《帖撒罗尼迦前书》2章14节的经文说“弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的
各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样”。从经文看，这些逼迫者是教会以外的<本地>人。
到了写后书的时候，逼迫者似乎更加变本加厉，以至于保罗必须要认真处理信众的心情恶劣和信心动摇方面的问题。

3.从《帖撒罗尼迦后书》1章4节的经文看：受逼迫的信徒虽然“仍旧忍耐”，但好像一再地追问这些患难的<合理>解释。因此也有一些神学家认为，《帖撒罗尼迦后书》第一章虽然是以感恩祷告为主，但是在神学方面也谈到“神的公义”，强调帖城基督徒受苦不是因罪而受到惩罚，而且“神的公义审判”是一定会来到的。

4.说到这里，可以说一个小故事。有一位沉船灾难的幸存者，漂到一个小岛上，天天祷告神，望眼欲穿地等候救援的船只。为了<生存>，他在岛上搭了一个小棚子。有一天他出外捕食回来，发现小棚子被熊熊大火烧掉，他悲愤地问神“你怎么可以这样对我？”第二天一早，他被汽笛声吵醒，一艘救援的船只靠了岸。他问“你们怎么找到了我？”救援者回答“我们看到了<求救>的信号：浓烟。”

5.这个故事告诉我们：保罗也看到了教会求救的信号，才赶快来救援。教会面对着严峻的外部逼迫（后1:6、8、9 对比前2:14-16），信徒需要鼓励和<坚固>。因此保罗谈到了逼迫、苦难和审判，强调神的公义（帖后1:3-10），唯独神的公义审判和救赎能带给苦难中的信徒真实的盼望。

6.现在来看第二种人，是假师傅。保罗以前曾经警告过帖城的信徒，在《帖撒罗尼迦后书》2章5节保罗说“我还在你们那里的时候，曾把这些事<告诉>你们，你们不记得吗？”可见保罗早就料到这种人会来扰乱教会。从后书二章的经文中，可看到这些假师傅造成的影响。

7.在第2章2、3这两节经文说“有灵、有言语、有冒我名的书信”在教会流传；这些书信宣称“主的日子现在到了”。因此保罗严厉地驳斥这些<扰乱>人心者，警告信徒“你们总不要被他诱惑”。保罗告诉人们，主再来之前，会先有“离道反教的事”和“大罪人”出现。在《帖撒罗尼迦后书》2章6节那里还说在“大罪人”显露之前，曾经受到“拦阻”，保罗也提醒帖城信徒，应该记住和守住使徒从前​​给他们的教导。

8.这些“假师傅”造成了第二方面的问题。是什么样的问题呢？原来这些内部的“假师傅”造成的问题，是他们说“主的日子现在就到了”（2:2），因此引起教会的<混乱>。保罗在第一封信，就是《帖撒罗尼迦前书》5章2节和6节都强调要警醒，因主的日子会悄悄地降临。从第二封信来看，有人以为主马上要来了，还有人以主耶稣要来为借口，在教会传播流言，不做工，消极等待。

9.所以说帖城教会所遭受的困扰，第一种是来自外部的逼迫者，第二种是来自内部的扰乱者。第三种人是闲懒者。如果去翻一下《帖撒罗尼迦前书》5章12-15节的经文，就可以回忆起：有这样一票人，他们虽然被保罗<教训>过，却依然我行我素，继续不负责任地游手好闲。以至于保罗在后书第三章专门谈到这类人，说他们“不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。”（3:11）保罗也发出更为严厉的权威命令，要教会处理这些人，不能由著他们任意而行。

10.教会中第三方面的问题是：教会中那些“不按规矩而行，不遵守”使徒教训的人依然固我，因此保罗“<吩咐>”这些人“要安静做工，吃自己的饭”（后书3:6-15 对比前书4:11-12,5:14）。可以这样理解，保罗教导信徒：以信心面对逼迫，这是第1章的内容；以真理反驳谬误，这是第2章的主题；以爱心责备闲懒者，是第3章的内容。

11.但是保罗不仅在处理负面的状况，也要把这些负面因素转变为正面的动力，把信众的关注焦点转移到基督再来的盼望之上。从宏观的<层面>上，他预告主再来时，会拨乱反正，审判和公义乃至救恩会完全实现。“不法者”也会被基督“灭绝”（帖后2:8）。从个人的层面，保罗教导信徒：基督徒在日常生活中必须遵守使徒的教导，守住本份，自食其力，成为世人的见证。 这三种人和三方面问题，构成后书的重要主题。都会在课程中详细讨论。 

复习问题

1. 保罗为什么要给帖撒罗尼迦教会写第二封信？

2. 为什么说前书强调主再来的突发性，后书强调主再来的可预见性？

3.当时教会中存在哪三种人，为什么他们是不稳定的根源，造成了哪三方面的问题？

思考问题

1.保罗所谈到的教会中存在的问题，比如信徒受苦和怀疑神的公义，你是否遇到过，你是（如果以后才遇到，你会）怎么样面对和处理这些问题呢？

2.你的教会当中曾经出现过“假师傅”吗？你如何识别和对付呢？