第二课：感谢与激励(帖后 1:1-12) 上 (5304)

第二课：感谢与激励(帖后 1：1-12) 上 (5304)

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感谢与激励（帖后1:1-12）

本课内容提要：帖城信徒虽然身处逼迫患难中，但他们的信心与爱心仍然不断增长。保罗也论述了神的公义、审判、报应、刑罚、还有主耶稣自己得荣耀和圣徒得荣耀等方面。保罗还针对帖城信徒面对的苦难逼迫，申明了神的公义。

结构与信头：恩惠平安 （1:1-2）

1. 欢迎你和我们一起研讨开路者查经有声书—帖撒罗尼迦后书。“愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！”这是保罗在《帖撒罗尼迦后书》的<问侯>语，和前书的问候语类似，前书是说“愿恩惠平安归与你们”，后书则在“恩惠平安”和“归于你们”之间加上了“从父神和主耶稣基督”。
由此看出：后书的遣词造句和前书有不少相似的地方，第一句话就是一个例子。

2.上一课我们讲了概论，这次要学完第一章的经文。我们先回忆一下这封信要处理的问题，特别是第一章的主题。然后再来回顾前书第一章的分段。
后书要处理三方面的问题，第一章是<针对>苦难逼迫，申明神的“公义”。先来回顾一下前书第一章：第1节经文是信头的问安，独自成为一个单元。从第2节开始直到最后第10节，是另一个单元，是保罗为帖城教会的信徒感谢神和祷告。

3.把后书第一章与前书第一章对比来看，后书也是由信头的问安，和后面的感谢祷告这两个部份组成。不过信头多了一节经文，共有两节经文。接下来感谢祷告的内容，也和前书有所<不同>。
如果按照经文的顺序看，3-4节讲述感谢的原因和神的恩惠； 5-10节却是在为神的公义辩护，11-12节又转而为信徒祷告、祈求。现在可以来对比一下后书与前书差别：

4.后书第一章5-10节论述神的公义，是前书没有的，大概是面对严峻的<外部>_逼迫（后1：6、8、9 对比前2：14-16），使帖城某些人开始怀疑“神的公义”了。这些到研读5-10节时我们再来详细讨论。
《帖撒罗尼迦后书》第1章1-2节的经文：“1.保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在神我们的父与主耶稣基督的教会。2.愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！”

5.如我们所知，这封信和前书一样，写信人是保罗和西拉、提摩太，收信人是他们共同建立和<牧养>过的帖城教会。保罗被迫离开之后挂念弟兄姐妹（帖前2：17）﹐就打发提摩太去探望（帖前3：1-2）﹐然后写了第一封信﹐发现教会有更多新问题之后，又写了第二封信。

6. 《帖撒罗尼迦前书》的问安语是保罗所有书信中最简单的，后书只是稍作补充而已，与前书相比，有两个小小的<差別>。我们再来复习一下前书，然后来找第一个差别。
《帖撒罗尼迦前书》的第1节说“保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦……”到这里都与后书一样。下面有<分別>了，前书是说“在父神和主耶稣基督里的教会”，后书是说“在神我们的父与主耶稣基督里的教会。”那么“在父神”和“在神我们的父”有什么不同呢？

7.“在神我们的父”是和合本圣经的翻译，强调“教会是大<家庭>，大家都是神的儿女”这个观念。现代中文译本翻译成“属于我们父神”，强调教会整体是属于神的。总而言之，保罗的信是写给属神的家庭，帖城教会的信徒们是属神的儿女。

8. 第二点差别是：前书第1节的后一半是“愿恩惠平安归与你们！”后书第2节说“愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！”多出了“从父神和主耶稣基督”这个定语<短句>。我们研读前书就知道：保罗的问候有基督化的内涵。“恩惠平安”代表神是恩惠的源头﹐因耶稣基督的救赎得以完全﹐人只有信靠耶稣基督﹐才有永远
的恩惠平安。
此外我们也解释过“教会”这个词的意思，它不仅仅是普通的建筑或者团体﹐而是有信仰<根基>，与基督耶稣有生命的连接。所以“恩惠平安”，一定是从父神和耶稣基督而来的。

感谢神的理由（1:3-4）

1.现在来读《帖撒罗尼迦后书》1章3-4节的经文：“3.弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。4.甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。”
这两节经文说出了保罗“常常感谢神”的理由，就是说：身处逼迫患难中的帖城信徒，信心与爱心仍然不断增长。在前书1章2节也说过“我们为你们众人常常感谢神”，不过这里又<加上>一点，说“感谢神，……本是合宜的”。
保罗的口气好像在说，自己的孩子在别人的照顾下健康成长，身为父母亲应当礼貌地表示真心的感谢。不过“合宜”在原文的意思到底是什么呢？

2. “合宜”的希腊文意思，是有“相同的价值”。换句话说，帖城信徒的表现与保罗的感恩是相称的，没有自夸或者自贬。华人听到表扬常常自谦地说“哪里哪里，不敢不敢”，保罗却<坦然>说出真心的感谢。在前书3章10-12节那里，保罗像父母一样，为帖城儿女的信心和爱心祷告，现在看到祷告蒙应允，儿女们“内在”的信心增长，“外在”的爱心充足，身为牧者，当然要感谢神。

3.说到“内在”和“外在”增长，让人联想起中国南方的竹林。春雨季节，晚上夜深人静，常常听见<竹子>劈劈啪啪拔节的声音，第二天早上一看竹子都拔高了不少，这就好像外在的增长。内在的呢，就好像那些破土而出的春笋，不但清新可爱，而且吃起来又鲜又嫩。
保罗认为我们有责任常常感谢神。在11节那里保罗还会再次祷告，求神保守信徒的内在信心和外在表现。

4.保罗不仅感恩，在第4节那里还说要在各教会中“夸口”呢。我记得保罗在《哥林多后书》10章13节那里说“我们不<愿意>分外夸口”，这里却为帖城的信徒“夸口”，这是为什么呢？因为保罗虽然反对“自吹自擂”，却乐于为神的恩典而夸口，在旧约中“夸口”这个词有时的意思是：感恩和欢乐，表达了对神恩典的回应和感谢。
在《帖撒罗尼迦前书》2章19节保罗说“我们的<盼望>和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？” “所夸” 和“夸口”是相似的感恩表达。

5.第4节的“仍旧”这个词，暗示教会的内外环境没有改善，甚至更恶化，但是苦难催化了基督徒的信心和爱心，使他们的灵命也更成熟。在《帖撒罗尼迦前书》当中，保罗因信徒有“信心”和“爱心”而感谢神，在后书就更为他们的信心和爱心不断<増長>而感谢神。帖撒罗尼迦信徒受逼迫的现实，正是《帖撒罗尼迦前书》3章3节提到的“受患难原是命定的”,不能消极地逃避，而需要有忍耐和信心。或者说人的“忍耐和信心”需要在困境中操练和显明。

6.可是人毕竟是肉体凡胎﹐一味地强忍到底不是长久之计。长期在病痛和困苦中的人，难免会质疑，为什么神不出手相救。在《诗篇》中也有类似的疑问发出。
保罗绝没有忽视信徒在苦难中的<疑问>，特别插入了5-10节这个小段落：指出为神国受苦的正面意义。也引申出神的公义审判这个话题。

复习问题

2. 保罗提到“感谢神，……本是合宜的”，主要是表达什么样的思想？

3.保罗在1章4节所说的“夸口”是褒义词还是贬义词，所要表达的主要思想是什么？

思考问题

1.帖撒罗尼迦信徒所经历的苦难，你个人是否经历过，你怎么样面对长期的苦难呢？

2.请用你自己或者你知道的见证，举例说明：苦难催化了基督徒的信心和爱心，使他们的灵命也更成熟。