第三课：何日主再来(帖后2：1-12) 下 (5307)

第三课：何日主再来(帖后2：1-12) 下 (5307)

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"拦阻”和“拦阻的”（2:6-7）

1.接下来我们看《帖撒罗尼迦后书》2章的6-7节。保罗好像是跟着第5节的思路，说“你们也知道”，像是在继续谈过去教导过的内容。这里<出现>了“拦阻”和“拦阻的”。“拦阻”是动词，说“不法者”会受到拦阻；“拦阻的”是代名词，指拦阻“不法者”的人或者事物。可见帖撒罗尼迦教会的基督徒一定明白，是谁或者是什么在“拦阻”那“不法者”，可我们后来的人却完全没有线索。

2. 第2章的6-7节又是两节很难下结论的经文。我们所知道的是：“不法者”虽然被拦阻，但各种不法活动却没有停止。比如：迫害教会和神的子民，这就和7节说的“不法的隐意”有关了。把“不法的隐意”翻译成“不法的阴谋”会更<合适>。各种不法活动可能是为最后的反叛和“不法者”的出现预备道路，当“不法者”自己亲自出场，就会把不法活动推到终点和高峰。

3. 在新约圣经中，这两节是最不容易解释的经文之一。关于那“拦阻的”人或者事物，有很多说法，包括：“罗马皇帝、法规的原则、犹太人的国家、撒旦、一种邪恶力量、神和祂的能力、传福音的<工作>、一位天使”等等。
但以上这些也都有不完全的地方，把“拦阻的”定义为“一位天使”的说法可能比较合适。至于“拦阻”，应该说，是“福音传遍天下”的大使命拦阻了“不法者”。

4. 如果那“拦阻的”是一位天使，那么他就是在执行神的命令，“拦阻”邪恶势力，阻止不法者的出现，这么做的目的是按照主的<旨恴>，要把福音传遍万国。就好像在《马太福音》24章14节主耶稣说的：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

5. 所以这两节经文说的“拦阻”和“拦阻者”，很明显是正面的力量。为的是让我们明白，从保罗时代直到如今，“不法者”虽然蠢蠢欲动而且在某些<方面>得逞，但还是受到正义力量的拦阻，不能完全现身。等到他完全出现，主就会“再来”了。

6.不过我们也需要了解，在圣经本身资料不足的情况​​下，这是学者提出的解释，不是圣经本身的答案。更重要的是，我们不要担忧，而要凭信心相信，末日的事情完全由神来掌管，在神预定的<时间>，耶稣基督必会显现（提前6:15，可13:32，徒1:7），至于那主再来之前出现的“不法者”，也要在神允许的时间才会出现。

“不法者”的结局（2:8-9）

1. 再往下的《帖撒罗尼迦后书》2章8-9节的经文，都是在说那位“不法者”。直到第8节，终于看到主耶稣怎么<战胜>他了。可是为什么到了第9节又接着说“不法者”的破坏呢？这里的前后次序是不是有些颠倒了呢？

2. 我们在前面就提到过，这一段的内容不是按照时间先后次序写的。我们如果先读第9节，再回头看第8节，就好<理解>了。9节说“不法者”要以基督再临的方式出现，“照撒但的运动”是说他是撒旦的工具，是“离道反教”（3节）的，会“行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事”。

3. 这个“不法者”的欺骗性，在于他会拙劣地模仿再来的主耶稣。可是说他行“异能、神迹，和一切虚假的奇事”，这三样听起来差不多，区别在哪里呢？
区别就在于：“神迹”是引人关注那行“神迹”者的<身份>能力，高抬他在灵界的地位（林后12:12）；“奇事”的重点，是事情本身使人惊讶难忘；“异能”则指属于“来世的能力”（来6:5）。它们的共同点，都是“虚假的奇事”，就好像“不法者”虚假地模仿主耶稣再来一样。现在我们了解了第9节，可以回到第8节了。

4. “不法者”虽然在末日迷惑人，但他不可能掌管万有，事实正相反，他出头之日就预告了被灭亡的<结局>，“主耶稣要用口中的气灭绝他”。
神“口中的气”大有能力，可以是锋利的武器，《以赛亚书》11章4节说神“……以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。”《启示录》中也有好几处地方提到神“口中的剑”,你可以参考《启示录》1章16节,2章16节和19章15节。

5. 至于“用降临的荣光废掉他”意思是说，主耶稣基督再来的时候，不会和“不法者”缠斗不休，而是速战速决，一举得胜、永远<得胜>（参考林前15:24、26，启19:11-21，提前6:14，提后4:1、8）。
这段文字在描写不法者的结局时，用了启示文学的图像，中国有个成语形容伟大的场面是“光遮日月，气吞山河”，就是主耶稣消灭不法者的最后场面。

6. 所以说保罗不按照时间顺序，倒先说基督得胜，是为了<安慰>鼓励我们。否则一提到末世，总是引起恐慌混乱。保罗告诉我们：末世虽然有“不法者”出现，但神的儿女不用怕，基督会以大能迅速消灭他。

“沉沦者”的结局（2:10-12）

1. 说完了“不法者”，接下来10-11节说到什么人会受骗，就是“那沉沦的人​​”。因他们“不领受爱真理的心”，正与前书1章6节形容的“……领受真道……效法了主”的帖城信徒相反，这些“沉沦的人”<拒绝>真理，就失去了得救的机会。所以他们“沉沦”的原因，不在于受到“不法者”的欺骗，而是他们根本就没有“爱真理的心”。
这个对比也在警告世人：虽然人完全靠神的恩典来认识和接受真理，但拒绝真理的人，却要对自己的沉沦负完全的责任。

2. 第11节接着解释说，人既然选择了邪恶，神就任凭他们“信从虚谎”，也就是《罗马书》1章28节所说的“他们既然<故意>不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事”。所以“任凭”是神对不领受真理者的裁决，听任他们有“生发错误的心”，最后让他们“都被定罪”（12节）。

3.人如果不接受福音真理，就会接受魔鬼的谎言，没有中间道路可走。圣经新汉语译本把“不领受爱真理的心”翻译为“不愿意<爱慕>真理”，真理的反面是虚谎，不爱真理必然会“信从虚谎”。 
11节的“信从虚谎”与12节的“不信真理”的“信”是关键字。不法者出现时正是神清算的时候，历世历代以来，那些“信从虚谎”、“不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”。

4. 得救和认识耶稣基督的人，当然不会被虚假的神迹奇事所蒙蔽。而那些不爱也“不信真理”的人，神就任凭不法者的诡计对他们发生功效，让他们“<两面>受敌”，既受到不法者的诡诈蒙骗，也失去神的管教保护，任他们自己承担被定罪受罚的结果。这是相当可怕的。

5. “信从虚谎”的人所走的“罪人的道路”（诗1:1）有三个阶段：首先他们拒绝真理（10b）；然后神的审判来到，任凭谬误<运行>在他们身上（11节），最后他们受审判，被定罪受罚（12节）。这不但是末世出现的状况，也是一个超越时间与地点的属灵定律。

梳理3-12节内容顺序

1. 让我们试着按时间和逻辑顺序，梳理一下3-12节的内容：在第5节提到过去保罗的口头教训；在6-7节拦阻者率先出现了，令“不法者”难以施展<身手>；在3-4节和9-10节，描述了“不法者”在末世的活动，第8节指出“不法者”被主基督灭绝的结局，在10-12节，写出了不信真理的人被定罪的结局。

2. 在保罗书信中，这是唯一讨论“不法者/大罪人”的经文。过程是：先有拦阻者，然后“不法者”以及“离道反教”的事情出现，接着基督<再来>，灭了“不法者”，信徒与耶稣基督相聚和被提（帖前4:17），不信者被定罪。

3. 虽然“不法者”目前受到阻挡，但“那不法的阴谋（隐意）已经发动”，因此信徒会受到迫害（帖前3:4），然而神必然会伸冤和<解救>（帖后1:5-10,2:8）。最后基督要得胜。当我们了解了“不法者”的结局，我们就不惧怕，而要和基督一起得胜。

塑造生命，盼望主来

1. 第2章12节的结论指出：信徒应该要把注意力从对未来的推测转回到现在：今天你我对福音真理的态度，<决定>了你我将来的结局，我们对未来的盼望，也要塑造我们每天的生活方式（参考帖前4:13-5:11）。

2. 今日的教会对“主再来”有两个极端的态度：一部份教会刻意避讳讲这方面的信息，怕有负面影响或者被人觉得是“宗教狂”。另外一个<极端>，是常常提醒末日快到，甚至把末日的预言制作成图表，人为地计算“何日主再来”。

3.我们相信，耶稣基督会在世界末日再来，接祂的子民进入新天新地。保罗也提醒我们：时刻警醒是绝对必要的，妄加猜测不但没有<必要>，甚至会被异端邪说利用。谎称基督再临是魔鬼撒旦一项重要的欺骗手法。我们要切记2章3节所说的“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑”。

我们不但盼望身体灵魂彻底得到救赎，也盼望见主面的时候，一些目前不完全明白的事情，能够真相大白，比方说<感受>那复活的身体，和现在会渐渐衰老的身体，有什么样的不同。让我们存着盼望的心警醒守候吧！

复习问题

2.请按照时间顺序，完整地梳理一下《帖撒罗尼迦后书》2章1-12节的经文，写下每一部分的要点和与上下文之间的联系。

3.“沉沦的人”为什么会失去救恩，为什么他们自己要负责任？

思考问题

1.《帖撒罗尼迦后书》2章10-12节中对沉沦者结局的描述，对你个人有什么提醒启发?

2.你怎样理解“今天你我对福音真理的态度，决定了你我将来的结局，我们对未来的盼望，也要塑造我们每天的生活方式”？请分析你个人的经历和领受。