第三课:何日主再来(帖后2:1-12) 下 (5307)


第三课:何日主再来(帖后2:1-12) 下 (5307)

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"拦阻”和“拦阻的”(2:6-7)

1.接下来我们看《帖撒罗尼迦后书》2章的6-7节。保罗好像是跟着第5节的思路,说“你们也知道”,像是在继续谈过去教导过的内容。这里<出现>了“拦阻”和“拦阻的”。“拦阻”是动词,说“不法者”会受到拦阻;“拦阻的”是代名词,指拦阻“不法者”的人或者事物。可见帖撒罗尼迦教会的基督徒一定明白,是谁或者是什么在“拦阻”那“不法者”,可我们后来的人却完全没有线索。

2. 第2章的6-7节又是两节很难下结论的经文。我们所知道的是:“不法者”虽然被拦阻,但各种不法活动却没有停止。比如:迫害教会和神的子民,这就和7节说的“不法的隐意”有关了。把“不法的隐意”翻译成“不法的阴谋”会更<合适>。各种不法活动可能是为最后的反叛和“不法者”的出现预备道路,当“不法者”自己亲自出场,就会把不法活动推到终点和高峰。

3. 在新约圣经中,这两节是最不容易解释的经文之一。关于那“拦阻的”人或者事物,有很多说法,包括:“罗马皇帝、法规的原则、犹太人的国家、撒旦、一种邪恶力量、神和祂的能力、传福音的<工作>、一位天使”等等。
但以上这些也都有不完全的地方,把“拦阻的”定义为“一位天使”的说法可能比较合适。至于“拦阻”,应该说,是“福音传遍天下”的大使命拦阻了“不法者”。

4. 如果那“拦阻的”是一位天使,那么他就是在执行神的命令,“拦阻”邪恶势力,阻止不法者的出现,这么做的目的是按照主的<旨恴>,要把福音传遍万国。就好像在《马太福音》24章14节主耶稣说的:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”

5. 所以这两节经文说的“拦阻”和“拦阻者”,很明显是正面的力量。为的是让我们明白,从保罗时代直到如今,“不法者”虽然蠢蠢欲动而且在某些<方面>得逞,但还是受到正义力量的拦阻,不能完全现身。等到他完全出现,主就会“再来”了。

6.不过我们也需要了解,在圣经本身资料不足的情况​​下,这是学者提出的解释,不是圣经本身的答案。更重要的是,我们不要担忧,而要凭信心相信,末日的事情完全由神来掌管,在神预定的<时间>,耶稣基督必会显现(提前6:15,可13:32,徒1:7),至于那主再来之前出现的“不法者”,也要在神允许的时间才会出现。

“不法者”的结局(2:8-9)

1. 再往下的《帖撒罗尼迦后书》2章8-9节的经文,都是在说那位“不法者”。直到第8节,终于看到主耶稣怎么<战胜>他了。可是为什么到了第9节又接着说“不法者”的破坏呢?这里的前后次序是不是有些颠倒了呢?

2. 我们在前面就提到过,这一段的内容不是按照时间先后次序写的。我们如果先读第9节,再回头看第8节,就好<理解>了。9节说“不法者”要以基督再临的方式出现,“照撒但的运动”是说他是撒旦的工具,是“离道反教”(3节)的,会“行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事”。

3. 这个“不法者”的欺骗性,在于他会拙劣地模仿再来的主耶稣。可是说他行“异能、神迹,和一切虚假的奇事”,这三样听起来差不多,区别在哪里呢?
区别就在于:“神迹”是引人关注那行“神迹”者的<身份>能力,高抬他在灵界的地位(林后12:12);“奇事”的重点,是事情本身使人惊讶难忘;“异能”则指属于“来世的能力”(来6:5)。它们的共同点,都是“虚假的奇事”,就好像“不法者”虚假地模仿主耶稣再来一样。现在我们了解了第9节,可以回到第8节了。

4. “不法者”虽然在末日迷惑人,但他不可能掌管万有,事实正相反,他出头之日就预告了被灭亡的<结局>,“主耶稣要用口中的气灭绝他”。
神“口中的气”大有能力,可以是锋利的武器,《以赛亚书》11章4节说神“……以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。”《启示录》中也有好几处地方提到神“口中的剑”,你可以参考《启示录》1章16节,2章16节和19章15节。

5. 至于“用降临的荣光废掉他”意思是说,主耶稣基督再来的时候,不会和“不法者”缠斗不休,而是速战速决,一举得胜、永远<得胜>(参考林前15:24、26,启19:11-21,提前6:14,提后4:1、8)。
这段文字在描写不法者的结局时,用了启示文学的图像,中国有个成语形容伟大的场面是“光遮日月,气吞山河”,就是主耶稣消灭不法者的最后场面。

6. 所以说保罗不按照时间顺序,倒先说基督得胜,是为了<安慰>鼓励我们。否则一提到末世,总是引起恐慌混乱。保罗告诉我们:末世虽然有“不法者”出现,但神的儿女不用怕,基督会以大能迅速消灭他。

“沉沦者”的结局(2:10-12)

1. 说完了“不法者”,接下来10-11节说到什么人会受骗,就是“那沉沦的人​​”。因他们“不领受爱真理的心”,正与前书1章6节形容的“……领受真道……效法了主”的帖城信徒相反,这些“沉沦的人”<拒绝>真理,就失去了得救的机会。所以他们“沉沦”的原因,不在于受到“不法者”的欺骗,而是他们根本就没有“爱真理的心”。
这个对比也在警告世人:虽然人完全靠神的恩典来认识和接受真理,但拒绝真理的人,却要对自己的沉沦负完全的责任。

2. 第11节接着解释说,人既然选择了邪恶,神就任凭他们“信从虚谎”,也就是《罗马书》1章28节所说的“他们既然<故意>不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事”。所以“任凭”是神对不领受真理者的裁决,听任他们有“生发错误的心”,最后让他们“都被定罪”(12节)。

3.人如果不接受福音真理,就会接受魔鬼的谎言,没有中间道路可走。圣经新汉语译本把“不领受爱真理的心”翻译为“不愿意<爱慕>真理”,真理的反面是虚谎,不爱真理必然会“信从虚谎”。 
11节的“信从虚谎”与12节的“不信真理”的“信”是关键字。不法者出现时正是神清算的时候,历世历代以来,那些“信从虚谎”、“不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”。

4. 得救和认识耶稣基督的人,当然不会被虚假的神迹奇事所蒙蔽。而那些不爱也“不信真理”的人,神就任凭不法者的诡计对他们发生功效,让他们“<两面>受敌”,既受到不法者的诡诈蒙骗,也失去神的管教保护,任他们自己承担被定罪受罚的结果。这是相当可怕的。

5. “信从虚谎”的人所走的“罪人的道路”(诗1:1)有三个阶段:首先他们拒绝真理(10b);然后神的审判来到,任凭谬误<运行>在他们身上(11节),最后他们受审判,被定罪受罚(12节)。这不但是末世出现的状况,也是一个超越时间与地点的属灵定律。

梳理3-12节内容顺序

1. 让我们试着按时间和逻辑顺序,梳理一下3-12节的内容:在第5节提到过去保罗的口头教训;在6-7节拦阻者率先出现了,令“不法者”难以施展<身手>;在3-4节和9-10节,描述了“不法者”在末世的活动,第8节指出“不法者”被主基督灭绝的结局,在10-12节,写出了不信真理的人被定罪的结局。

2. 在保罗书信中,这是唯一讨论“不法者/大罪人”的经文。过程是:先有拦阻者,然后“不法者”以及“离道反教”的事情出现,接着基督<再来>,灭了“不法者”,信徒与耶稣基督相聚和被提(帖前4:17),不信者被定罪。

3. 虽然“不法者”目前受到阻挡,但“那不法的阴谋(隐意)已经发动”,因此信徒会受到迫害(帖前3:4),然而神必然会伸冤和<解救>(帖后1:5-10,2:8)。最后基督要得胜。当我们了解了“不法者”的结局,我们就不惧怕,而要和基督一起得胜。

塑造生命,盼望主来

1. 第2章12节的结论指出:信徒应该要把注意力从对未来的推测转回到现在:今天你我对福音真理的态度,<决定>了你我将来的结局,我们对未来的盼望,也要塑造我们每天的生活方式(参考帖前4:13-5:11)。

2. 今日的教会对“主再来”有两个极端的态度:一部份教会刻意避讳讲这方面的信息,怕有负面影响或者被人觉得是“宗教狂”。另外一个<极端>,是常常提醒末日快到,甚至把末日的预言制作成图表,人为地计算“何日主再来”。

3.我们相信,耶稣基督会在世界末日再来,接祂的子民进入新天新地。保罗也提醒我们:时刻警醒是绝对必要的,妄加猜测不但没有<必要>,甚至会被异端邪说利用。谎称基督再临是魔鬼撒旦一项重要的欺骗手法。我们要切记2章3节所说的“人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑”。

我们不但盼望身体灵魂彻底得到救赎,也盼望见主面的时候,一些目前不完全明白的事情,能够真相大白,比方说<感受>那复活的身体,和现在会渐渐衰老的身体,有什么样的不同。让我们存着盼望的心警醒守候吧!

  

复习问题

1. 对照上下文,说一说在读《帖撒罗尼迦后书》2章8-9节的经文时,为什么先读9节,再去看8节更容易帮助我们理解整段的意思?

2.请按照时间顺序,完整地梳理一下《帖撒罗尼迦后书》2章1-12节的经文,写下每一部分的要点和与上下文之间的联系。

3.“沉沦的人”为什么会失去救恩,为什么他们自己要负责任?

思考问题

1.《帖撒罗尼迦后书》2章10-12节中对沉沦者结局的描述,对你个人有什么提醒启发?

2.你怎样理解“今天你我对福音真理的态度,决定了你我将来的结局,我们对未来的盼望,也要塑造我们每天的生活方式”?请分析你个人的经历和领受。



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