第四课：坚守与代祷 (帖后2：13-3：5) 上 (5308)

第四课：坚守与代祷 (帖后2：13-3：5) 上(5308)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 输入您的学习笔记/注解。

坚守与代祷（帖后2：13-3:5）

本课内容提要：本课对比上文所说的“沉沦的人”（2:10-12）来谈“主所爱”的人，也总结前一课展开的末世讨论，预备好接下来对教会纪律的讨论。保罗感谢神的拣选，鼓励信徒坚守教会传统，也求信徒为他代祷：脱离恶人，速传福音。他强调主的信实，指出信徒必须以坚忍和信实回应主。

本课要点概述

1.透过前面三次课程的学习，已经基本上查考完了这卷书的前半部份。现在要把第2章的最后五节和第3章的前面五节合成一课来学习。
在上一课的2章1-12节，谈到<末世>和“不法者”。下一课（第五课）是从3章6节开始，转去讨论基督徒的个人品德。两段中间的这个段落就是本课要学的内容，也正是连接前后两段经文的桥梁。

2.这10节经文虽然跨越了两章，在编排上却有类似之处。2章最后5节经文的编排是这样：第13-14节是对神感恩祷告，15节劝勉信徒<坚守>真道，16-17节是保罗为信徒代求祷告。
3章最前面5节经文是这样编排的：1-2节恳求他人为自己祷告，3-4节强调主的信实，鼓励信徒的信心，5节再次为帖城信徒代祷。

3.这两段经文，听起来都是以感谢祷告为主，好像有两个重点，一是积极地鼓励信徒，也<保证>了神的信实（2:16-17 & 3:5）；二是强调需要信心和坚忍（2:15 & 3:3-4）。可是感觉上有些重复，头绪不清。

4.这个感觉和疑问很有代表性。这两段经文虽然都是以祷告为主线，但是作为一个过渡的桥梁，主要连接了三方面讨论：首先，把沉沦者与得救者的<结局>做了一个对比：2章10-12节讲到了跟从大罪人的沉沦者的结局，2章13-14节则谈到“主所爱”的得拣选者的结局。

5.其次，第2章1-12节讨论末世发生的事情，就是“主…降临”和信徒到主“那里聚集”，在2章15-17节和3章2-3节，则把这个论述做了一个<总结>。
第三，保罗要在后面的3章6-15节讨论教会成员不守规矩的问题，在这里要先做一些铺垫，好像先做出了一个预告。

前后呼应，不断感谢神（2:13-14）

1.现在我们来看《帖撒罗尼迦后书》2章13-17节:“13.主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。14.神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。15.所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。16.但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，17.安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。”
读了2章13-17节的经文之后，你可能注意到：这里的结构和前书很近似，前书2章13节是第二次感恩，而且是<对应>前书1章2节的第一次感恩。后书的2章13节也是第二次感谢，同样要对应后书1章3节的第一次感谢。

2. 我曾提到有些人对前后书是否出自同一位​​作者存有疑问，所以在研读后书经文时，会特别<对照>前书的类似经文，增强印象。我们也可以看到：虽然保罗的主要目的是处理教会出现的问题，但是整个主旋律仍是感恩。保罗在1章3节和2章13节都说“该常为你们感谢神”。

3. 不过两次感恩还是略有变化：1章3节第一次感恩：重点在帖城信徒的信心和爱心在逼迫中仍增长，也引出1章5-10节神要公义审判逼迫者、以及2章主耶稣何时再来的<话题>；2章13节的感恩，则是感谢神在帖城信徒身上的工作，把关注的焦点转移到神的恩典荣光，这也是接下来劝勉的基础。

4. 保罗在13节特别强调帖撒罗尼迦城蒙神拣选的人是“主所爱”的，来对比前面提到的那些因拒绝福音而“沉沦的人”。尽管那位末日出现的“不法者”会耍尽一切欺骗手段，但是“主所爱”的人必得到主的<安慰>和坚固，主赐的救恩永不能被夺去。
除了救恩和每日主的眷顾同在之外，也强调了将来的盼望，说主爱我们到底直到末日审判时，神不但审判恶者，也安慰“主所爱”的人，<彻底>拯救我们。这就把沉沦者与得救者的结局作了一个清楚的对比。

5. 此外，把主的爱和主的“拣选”相提并论，也是前书1章4节的教导，都是引用旧约《申命记》7章7-8节的说法“耶和华专爱你们，拣选你们……。”
保罗再次提出神因爱而<拣选>，是特别针对末日问题造成的困扰，唤起人们回想当初如何蒙爱得拣选，鼓励人们不要受到各种谣传的蛊惑，要把最终得救当成终极的盼望。

6.当我们“忆苦思甜”，回味主的恩典，再对比沉沦者的结局，就能重新得力。有时候我们需要“追根溯源”，好像13节说神“从起初拣选”是提醒我们：神的拣选在创世之初就已经拟定好了<计划>，个人得救都包括在神的计划内，到末日我们必会最终得救。告诉信徒在神创始成终的大计划中，包括了每位基督徒得救的环节。
此外13节的“因信真道……，能以得救”，也正好对比12节的“不信真理……被定罪”。“真理”和“真道”都是指的福音。

7.此外还有圣灵的主动引领和感动。13节说让他们“……被圣灵感动、成为圣洁”，是说圣灵把基督徒分别出来归给基督，当然在<生活>和道德方面也都“成为圣洁”。
第14节说的“到这地步”可以直接地翻译成“为此目的”，这句经文“…为此目的，好得着我们主耶稣基督的荣光”，就与《帖撒罗尼迦前书》5章9节的“神……预定我们借着我们主耶稣基督得救”非常<相似>。前书用的是“得救”，后书用的是“得荣光”。荣光是与主同在所发出的光芒，得救就是永远与主同在。

8. 这两节感谢的经文，与前后两卷书的感谢经文一脉相承（帖前1:2-6，2:13，帖后1:11），表明基督徒的生命，既然蒙神拣选保守，那么不管<遇到>什么苦难，神一定会护佑我们平安到达目的地，得到末日的完全救恩。

使徒和教会传统（2:15）

1. 在回顾了主的爱、主起初的拣选和信徒得救的保证之后，保罗口气一转，在15节说“凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要<坚守>。”然后一直到3章3节，针对末世已到的谣传，展开更充分的教导和总结。

2. 口头和书信都是保罗传福音与教导信徒的方式。“口传”在原文也有“教会传统”的意思，强调<来源>纯正，是神的启示。保罗在《加拉太书》1章11、12节说“……我素来所传的福音……不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”
这里说的“传统”，完全没有“保守、落伍”的意思。凡是来自神的启示，就是“传承的福音”，我们都要坚守，代代<相传>。有一首《喜传福音》的圣诗，其中有一段歌词唱到“将来在荣美天家，唱新歌至万代，仍是那古旧福音，是我当初所爱”。可见“福音传统”是历久弥新的。

3. 第2节说“有灵……有言语…有冒名的书信”，是说异端邪说也会以口头和书面方式传播。在15节保罗只提“……我们口传的，信上写的”，没有出现和“有灵”对照的正面<词汇>，有神学家认为，“传统”比“灵”更重要，即使有从灵来的启示，也必须接受检验，看其是否与使徒传统一脉相承。同样的教导在前书的5章19-22节也出现过。

4. 第15节说的“站立得稳”也曾出现在前书的3章8节。这就好像一种专为家庭设计的协力自行车，通常孩子坐在后排，父亲在前面掌握方向，全家一起努力蹬车，都有参与感，又非常平稳<安全>。神以不变的爱拣选我们，像与我们同骑协力车，天父掌握着方向，也保障祂儿女的安全。
也可能是假师傅散布的言论，令有些人“轻易动心……惊慌…被……诱惑”（2:2-3），保罗激励信徒，既然有父神同在，就更要稳固坚守。

5.当混乱思潮搅扰时，信徒要想“站立得稳”，就必须“要坚守”使徒的“传统”教导，包括口头和书面的。不论过去、现在和<将来>，不管出现怎样的动乱，神为我们预备的圣经，可以让我们“以不变应万变”。因此坚持“传统”从来就不是一句空话，而是胜过无数狂风巨浪的坚固铁锚。

6. 有一位牧师说过，在新约启示尚未完成的阶段，也就是保罗对帖城教会讲话那时候，这些口传与书面的教训绝对重要，不过到了<今天>，神的全部启示已经记载在新旧约圣经当中，就不需要再寻求圣经之外的传统了。圣经是教会接受的唯一权威，凡是与圣经不符的，都不予接受。

使徒为信徒代求祷告（2:16-17）

1. 让我们接着看16-17节经文。这是保罗为帖撒罗尼迦城基督徒代求的祷告，在3章5节保罗会再次为他们祷告。这段祷告对应前面所谈的两个<目标>：鼓励和坚固基督徒。16节对应13节，“爱”和“盼望”是重点；17节对应15节，“坚守”和“善行善言”是重点。

2. 第16节的“开恩（恩惠）”这个词汇，与前书1章1节以及后书1章12节相对应；有关“蒙爱”的<观念>，与前书1章4节以及后书2章 13节对应，再次强调神的恩赐是基于神自身的美善，和人的表现无关，因此神给我们的救恩绝不会落空。

3. 第16节说的“永远的安慰”指的是超越时间，从现在持续到到永生的“安慰”，因此意思更接近“鼓励”：就是到永世里之后，神的子民仍然会因祂不断的慈爱和恩典得着“鼓励”。而“<美好>的盼望”就是指13-14节说的，能最终得救、分享基督的荣耀。也是《提多书》1章2节所说“盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生”。因此“美好的盼望”可以说是“永远的安慰/鼓励”的一部份，都是神在信徒归主时就“开恩”白白赐下的。

4.这也令人想起《罗马书》5章3节下半节到5节所说“……患难生<忍耐>，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”只因有了神的爱和安慰，我们受苦越多，盼望越大。

保罗这段祷告表达了两方面的愿望，一是“鼓励/安慰”，二是在“善行善言上坚固”。“鼓励/安慰”关乎信徒的整个内在生命和日常<生活>。这段话以神过去的作为（爱……开恩……赐给我们）为基点，祈求信徒能得到目前和永远的安慰盼望。和前书的前三章一样，后书的前半部份在祝愿的祷告中结束。有关“末日”的谣传在这鼓励安慰的祷告中烟消云散了。

复习问题

2.保罗怎样描述蒙神拣选的人是“主所爱”的，为什么这样的论述能够安慰那些在苦难中的信徒？

3.请解释一下，为什么在《帖撒罗尼迦后书》2章15节中的“口传”这个词，在原文也有“教会传统”的意思。

4. 保罗为什么要特别要求信徒必须“站立得稳”，如何才能“站立得稳”？

思考问题

1.你是否常常“忆苦思甜”，想到主在创世之初就拣选了你的恩典？你用哪些日常行动来报答赐恩典的神？。

2.思考《帖撒罗尼迦后书》2章15-17节保罗的祷告，你从中是否得到特别的鼓励？你在日常生活中有哪些“善言善行”和好见证？