行善的属乎神 (1 - 15) 上 (64-1A)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 输入您的学习笔记/注解。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

本课内容提要：《约翰三书》是老约翰写给该犹的信，除了称赞他在“行真理”和“爱弟兄”这两方面，都有很好的见证；老约翰也透过他去责备在教会行恶的丢特腓。最后还向该犹介绍行善的低米丢，并鼓励他继续帮助作客旅的弟兄。本课内容提要：《约翰三书》是老约翰写给该犹的信，除了称赞他在“行真理”和“爱弟兄”这两方面，都有很好的见证；老约翰也透过他去责备在教会行恶的丢特腓。最后还向该犹介绍行善的低米丢，并鼓励他继续帮助作客旅的弟兄。

第一部分

信头（1、2）

这次我们要一起来查考《约翰三书》。这封书信主要是鼓励信徒去接待客旅，尤其是要接待为主做工的使徒和弟兄。《约翰三书》只有一章经文的内容，而且也只比《约翰二书》多了两节经文。在《约翰三书》里面，一共提到三个人的名字，神将会透过这三个人，给我们不同的教导。《约翰三书》的写法也和当时流行的写信格式一样，有信头、本文和信尾这三部份。第1节和2节是这封信的信头，《约翰三书》第1节和2节写着说：“做长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”在信头这里，介绍了写信人是“做长老的”，收信人是该犹，然后在信头这里也有祈愿祝福的话。写信人是“做长老的”，这和《约翰二书》的说法一模一样，所以是同一位作者。上次我们已经证明过，使徒约翰后来也做了长老、牧养教会，他就是《约翰二书》和《约翰三书》的作者。甚至有圣经学者认为，这两封信是写给同一间教会的；只不过《约翰二书》写给全教会，而《约翰三书》写给一位名叫该犹的弟兄。

想该犹在教会里面，一定是举足轻重的信徒，老约翰才会写信给他。在信头这里，已经显示出，该犹和老约翰之间有非常亲切的关系。老约翰两次称呼该犹“亲爱的”，一次称呼他“我诚心所爱的”。牧长和信徒之间能够这样真诚的“彼此相爱”，是很美的画面；而且也唯有这样才会产生属灵生命的交流，以生命来影响生命。人都不完全，一般人也不喜欢让人知道自己的弱点。如果牧长担心和信徒太接近、会失去信徒的尊敬，就会和信徒保持距离，不愿以爱相待；这样的话，就不会成为信徒们的属灵典范，还很可能变成主耶稣所说的雇工、而不是好牧人。有很多人喜欢老约翰在信头为该犹祈愿、祝福的话。现代中文译本的《约翰三书》第2节这样说：“我祝你事事顺利，身体健康正如你在灵性上健康一样。”有人读了老约翰的祝福之后，猜想该犹的灵命很健康，但是身体可能就没有那么健康。无论如何，我们相信老约翰相当了解该犹的现况，为他代祷的时候非常真诚，代祷的内容也非常切合他的需要。这样的代祷和祝福才会有效！

称赞该犹接待弟兄（3-6）

我们接下来查考这封书信的本文。在本文一开始的地方，老约翰也像当时希腊人的写信习惯一样，先称赞收信人。《约翰三书》第3节和4节写着说：“有弟兄来，证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”老约翰称赞该犹，不但心存真理，而且“按真理而行”。这跟老约翰在《约翰二书》称赞那间教会的话非常相似。《约翰二书》第4节：“我见你的儿女有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。”如果该犹真是那间教会的信徒，那么，该犹就是这里所说的，照着父神的命令遵行真理的信徒之一。等我们查考下去，还会看到他也很有爱心。

《约翰三书》的本文部份，除了称赞该犹之外，可以分成三段。头一段在第5节到8节，《约翰三书》第5节和6节：“亲爱的兄弟啊，凡你向做客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。”老约翰在这里，提到该犹在接待“做客旅之弟兄”这方面，很忠心、也很有爱心。老约翰当时并不在那间教会，他怎么会那么清楚该犹做了些什么呢？答案就在第3节和6节。第3节说到，有弟兄被该犹接待过，回到老约翰那里向他报告；而第6节更用“他们”这个字眼，来表示有好些弟兄被该犹接待过。这些人回去以后，在教会的面前为该犹作见证，提到他的爱心接待。

老约翰在《约翰二书》那里，非常强调信徒要遵行神的真理，也要实行彼此相爱。该犹在这两方面都做到了，难怪老约翰那么欢喜。老约翰写这封信给该犹，除了称赞他以外，也是要鼓励他持守住这项美德。而且这些弟兄在不久之后，还要到该犹那里去，然后再继续往别的地方去，老约翰吩咐该犹“帮助他们往前行”。“帮助”这个字眼可能包括了提供住宿和交通工具、以及财物上的资助。
接待旅行弟兄之必要（7、8）

老约翰提到的这些弟兄，是一般的信徒吗？我们来看一下老约翰对他们的介绍。《约翰三书》第7节和8节写着说：“因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。”这些弟兄是到处去为主做工的传道人，不是一般的信徒。从老约翰对他们的介绍来看，这些人很有属灵的原则，他们不会向不信主的外邦人求助。就算外邦人要给，他们也不会接受，免得羞辱了主的名。为什么接受外邦人的帮助，会羞辱主的名呢？这是因为在当时的偶像庙里，有服侍假神的奴仆，他们常常借假神的名义，出去向人讨钱，而且讨到不少钱。如果服事真神的人，也向外邦人求帮助，很可能引起误会。别人会以为，这些传道人也是假借神的名义敛财。有的牧长不鼓励那些还没有信主的朋友奉献金钱，因为担心他们会误以为在教会的奉献，就像在庙里的捐钱一样，是为了祈求神明的保佑，或者是为了积功德。奉献的心态要对，才会蒙神悦纳。

当时到各处去传道的弟兄，他们是奉主的名，甘心放下舒适安定的生活；所以，老约翰鼓励该犹，要主动去关心他们的需要，因为他们自己可能不会说出来。早期的使徒非常看重接待客旅这件事。比方说，在《提摩太前书》第3章2节那里，使徒保罗就提到，做教会监督的条件之一，是“乐意接待远人”。这里的“远人”就是指从外地来的客旅。使徒彼得在《彼得前书》第4章9节那里，也是劝勉信徒要彼此款待、不发怨言，这也和接待客旅有关。

可是现在教会甄选牧长的时候，好像都没有把接待远人这一条列入甄选的条件，牧长也很少要求信徒重视接待客旅。可能是因为现在的交通发达，花在旅途上的时间缩短很多。就算住旅馆，也有各种不同的价格，可以根据自己的经济能力来选择，不一定需要住在别人的家里。现代人甚至不喜欢住在别人的家里，因为怕不自由。在初期教会的时代有些客栈老板背景复杂，让住店有较大风险。而现代社会就不一样了，多半是旅馆的老板为保护自己，在旅客住进来之前，会先要求旅客提供一些个人的资料，方便掌控。

古代的客栈不像现今的酒店舒适安全，管理完善，有时候还会有风险。在古代那么恶劣的旅店情况之下，据说就产生了一种“宾主友谊”的作法。“宾”是来宾的宾，“主”是主人的主。当时的人是这么做的，住在两个不同城市的两家人，取得一个共识。比方说，这家人有亲友到对方的城市去，那家人就有义务要接待他们，换过来也是一样。这两家人之间的友谊，甚至可以延续到好几代。这真是很有人情味的作法。有可能这就是我们现在流行的“尽地主之谊”最早的版本吧！无论如何，如果在当时的外邦社会里，都这么重视接待客旅；那么，基督徒有来自神的命令“要彼此相爱”，那就更不应该忽视去帮助有需要的弟兄了。我们今天虽然不像早期教会的时代，有很多机会透过接待“做客旅之弟兄”来实行彼此相爱；但是，我们仍然有不少机会，可以透过帮助有需要的弟兄姐妹，来操练“彼此相爱”这道命令。   

音乐休息
 
复习问题

1.从老约翰与该犹之间的关系，有哪些值得今天教会学习的地方？

2.老约翰对该犹有些什么样称赞？

3.请解释古代中东地区“宾主友谊”的做法是怎么样的？

思考问题

•牧长（教会领导人、小组长）和信徒之间应是什么样的关系？牧长与信徒有正确的关系对于牧会或服事有什么样的帮助？

•自己是否有过出去传福音、借住在信徒家中的经历？是否有彼此问安、交流、鼓励，又彼此祝福。这样的经历对于双方在信仰上有什么样的帮助？