行善的属乎神 (1 - 15) 下 (64-1B)

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第二部分

责备不接待弟兄的丢特腓（9、10）

刚才我们查考了《约翰三书》本文部份的第一段内容，主要写到老约翰对收信人该犹的称赞，也鼓励他继续用爱心接待做客旅的弟兄。现在我们接着来查考本文的第二段内容，在第9节和10节，主要是责备一位名叫丢特腓的教会领导人。《约翰三书》第9节和10节：“我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们；还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”这里说到，老约翰在写《约翰三书》这封信之前，曾经写过一封信给这间教会，收信人很可能就是丢特腓。那封信没有被收纳在圣经里，或许也已经遗失了；所以我们没有办法确定它的内容。不过，根据老约翰的责备来推测，内容可能和接待做客旅的弟兄有关。

刚才念的第9节写着说：“但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。”这个“好为首”的意思，如果用现代的话来说，就是指他有“领袖欲”，喜欢指挥别人，却不喜欢被人指挥。“不接待我们”这句话，在现代中文译本的翻译是：“不理会我所说的话”。换句话说，丢特腓根本就不尊敬、也不听从使徒约翰的话。老约翰要他接待做客旅的弟兄，他就偏偏不要照着去做，这些做客旅的弟兄应该是老约翰差派出去的。丢特腓除了不尊敬使徒约翰之外，在你刚才念的第10节还写到，他“用恶言妄论”使徒们，意思是：他说坏话攻击使徒，又制造谣言毁谤使徒。他自己不接待做客旅的弟兄也就算了；当有人愿意接待时，他也禁止。他甚至把接待的人“赶出教会”，就是现在所说的“开除会籍”，不准他们再进教会。开除会籍是用来处罚犯了罪、又不肯悔改的信徒，丢特腓却用在接待弟兄的信徒身上，真是太过份了！丢特腓在教会里可能有权有势，否则的话，他怎么可能说开除谁、就开除谁呢！相信老约翰很为那些被赶出教会的信徒感到伤痛；所以他才会写信给该犹，提到丢特腓的事。 

可能有人会问，老约翰这么做，算不算是在丢特腓的背后说他？应该不算！这边谈到：在这之前，老约翰已经直接写信给丢特腓，谈过接待弟兄的事，是丢特腓亲自拒绝了约翰的话，还毁谤使徒和赶出信徒。在这种情况之下，老约翰只好放弃和他再直接沟通了。也因此老约翰就写信给该犹，鼓励该犹继续去做对的事情，不要受到丢特腓的影响。像该犹这样乐意接待弟兄的信徒，在丢特腓的反对势力之下，还能够站立得住，的确很不容易。我相信老约翰写的信，一定带给他们力量，帮助他们坚持下去。 在第10节的上半节那里，老约翰还表示，他预备亲自去处理丢特腓的事情，这话一定也安慰了那些被赶出教会的信徒。在经文那里写着：“提说他所行的事”。“提说”这个字眼比较温和，有揭发或者引起注意的意思；所以老约翰并不打算去公开审问丢特腓，也不打算去惩罚他。老约翰只是想让信徒们知道，丢特腓做得不对，免得有人效法他的恶行。丢特腓当时就算没有正式的领导地位，起码已经有了领导的权势。只可惜他不忠心、又不良善，是个坏榜样。

为行善的低米丢作见证（11、12）

接下来在《约翰三书》第11节和12节那里，老约翰就提到一位可以让信徒效法的好榜样，他名叫低米丢。这是在《约翰三书》本文的第三段，《约翰三书》第11节和12节：“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证。就是我们也给他作见证，你也知道我们的见证是真的。”在第11节，老约翰暗示丢特腓是行恶的，没有见过神，不值得信徒效法；而低米丢是行善的，属乎神，值得信徒效法。丢特腓不接待弟兄，老约翰认为他是“行恶的”，为什么说得那么严重呢？从表面上看起来，不接待弟兄好像不是什么严重的罪行；但是，藏在它背后的心态却是神很不喜悦的。我们来参考一下《约翰一书》第4章第20节和21节：“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”这里所说的“恨”，就是“不爱”的意思。看来，恨弟兄就等于不爱神、不遵行神的命令。那的确是很严重的。

我们再来参考主耶稣自己说过的话，《约翰福音》第13章20节：“我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”这里的“我”是指主耶稣自己，“我所差遣的”是指被主耶稣差派出去的使徒和门徒，而“那差遣我的”就是指父神，因为是父神把主耶稣差到世上来。接待使徒和门徒，就等于接待主耶稣；而接待主耶稣，就等于接待父神。反过来说也可以：不接待使徒和门徒，就等于不接待主耶稣；而不接待主耶稣，就等于不接待父神。何况丢特腓除了不接待弟兄和禁止信徒接待弟兄之外，还有其它明显的恶行，例如毁谤使徒和赶出信徒等等，这就难怪老约翰要用“行恶的”来形容丢特腓了。

至于夸赞低米丢“行善”，老约翰也是有根有据的。在《约翰三书》第12节那里，老约翰提出了三方面的见证，就是来自众人、真理和使徒们的见证。来自众人和来自使徒们的见证比较容易理解；那么“来自真理的见证”是什么意思呢？这里的真理是指神的话语。意思是：低米丢根据神的话语来行事为人；而用神的吩咐来审核低米丢，就能证明他是行善的、属乎神的。在该犹的教会里，不是已经有该犹做大家的好榜样了吗？为什么老约翰要另外提出低米丢做他们的榜样呢？而且还写在给该犹的信上，该犹会不会心里不舒服呢？我相信老约翰不会令该犹心里不舒服，因为根据圣经学者的推测，低米丢不是该犹教会的弟兄。他很可能是老约翰当时派去的、那一队旅行传道人的领袖。老约翰写给该犹的这封信，很可能就是托他带去的。如果是这样的话，老约翰还真是有必要介绍一下低米丢，为他的人品和能力说几句好话，让该犹可以放心接待低米丢和同行的弟兄。有关低米丢所行的善事，老约翰也没有特别提到接待客旅这个方面；所以，老约翰要大家向低米丢学习的，可能和向该犹学习的，不尽相同。低米丢和该犹都是信徒应该效法的好榜样。相反的，丢特腓就是信徒不应该效法的坏榜样。 

  
信尾（13-15）

查考完《约翰三书》的本文之后，我们现在要来查考这封书信的结尾了。《约翰三书》第13节到15节：“我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。愿你平安！众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。”你可能已经发现，这个结尾和《约翰二书》的结尾像极了，所用的字眼也差不多。这里说，老约翰还有话要跟该犹说，但是不想用写的；而是希望早点去和该犹见面再谈。最后也有彼此问安的话。我们上次查考《约翰二书》的时候，曾经说过《约翰二书》的内容正好写满一张蒲草纸。而《约翰三书》的内容只多了一点点，应该也是只写了一张纸吧！使徒约翰那时候已经年近一百岁，他会不会是年纪大了，写字不方便，所以就写短一点呢？一般来说，年纪大了，拿笔不稳，写起字来是会比较辛苦；不过这应该不是老约翰写短信的原因。根据可靠的考据，老约翰写《启示录》的时间，比他写《约翰一、二、三书》的时间还要晚。你知道《启示录》有多少章吗？《启示录》有22章，《约翰一、二、三书》加起来才只有7章，《启示录》比它长了三倍多；所以年纪大不是老约翰写短信的理由。真正的原因是，老约翰很挂念他们，很想快点去见到他们，而且有些事情当面谈会比较好。

老约翰在《约翰三书》里最后的问安，和在《约翰二书》里最后的问安不太一样。《约翰二书》第13节写着说：“你那蒙拣选之姐妹的儿女都问你安。”《约翰三书》第15节写着说：“愿你平安！众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。”这样一比较之下就会看到，《约翰二书》是老约翰写给全教会的信，所以在最后那里，老约翰是替他所在的以弗所教会，向收这封信的教会问安。而《约翰三书》的问安就非常个人化了。首先，“愿你平安”是指老约翰向收信人该犹问安。“众位朋友都问你安”这句话是指什么呢？众位朋友应该是指认识该犹的朋友们，他们当时和老约翰在一起，老约翰是替他们问候该犹。也许有些朋友也去过该犹的教会或者被该犹接待过。

至于《约翰三书》最后那里写的“请你替我按着姓名问众位朋友安”这句话，有可能是指在该犹的教会里，那些曾经接待过使徒约翰的人，约翰也请该犹替他问候他们。显然该犹知道这些人是谁，他与老约翰之间是默契的。查考完《约翰一、二、三书》，如果我们把早期教会的处境，和我们现在的教会情况对比一下，就会发现一些相似的地方。比方说，都有异端邪说的侵扰，也有滥用权势的教会领导人，还有不遵行神命令的信徒。值得庆幸的是，无论过去还是现在，都有很多像使徒们那样服事教会的牧长，他们为基督的教会做忠心的守望者；也有很多像该犹和低米丢这样的信徒领袖，他们遵行神的命令，成为众人的好榜样。真是满心感谢神的保守！愿主透过老约翰的书信，激励我们，无论在任何情况之下，都要靠主站立得住，并且去行神所喜悦的事情。阿们！

音乐休息

金句：亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。(约三11)

团队讨论互动:假设有传道人来到你居住的城市传讲信息，而且需要住在你的家中，你当怎样接待？有哪些细节是不能忽视的？也请分享你曾经招待客旅的经验。

复习问题

1.老约翰为什么指责丢特腓？

2.接待做客旅的弟兄与接待主耶稣有什么关系？

3.老约翰夸赞低米丢行善有哪三方面的见证？

思考问题

•老约翰处理人际关系的做法，有什么值得自己学习的地方？

•在教会中或是团契里，对于经常帮助自己的人，应该用什么样的方式表达感谢？