第一课：简介（但1:1-21）下 （27-1B）

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第二部分
犹大人第一次被掳（1:1-2）

神用巴比伦来管教悖逆的犹大国，让他的百姓三次被掳。这一卷书的中心人物——但以理是第一次被掳的犹大人中的一员。先来看《但以理书》第1章第1节和2节：“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。”这里提到约雅敬第三年，是根据巴比伦人的算法，他们把王在位第一年称为登基之年，第二年才算为第一年。《耶利米书》第25章第1节则是根据犹太人的算法，尼布甲尼撒攻取耶城时，是约雅敬第四年。约雅敬是约西亚的长子，主前609年埃及法老尼哥立他为王，取代他的弟弟约哈斯。他在位第四年，即主前605年，尼布甲尼撒率领巴比伦大军攻打耶路撒冷，追击埃及法老军队，后来听到父王去世的消息，即返巴比伦并且继承王位。尼布甲尼撒这次征服耶路撒冷，使约雅敬向他称臣，同时也从神殿中拿走一些器皿，并掳掠一些人回巴比伦。为什么神许可这些人把器皿带到巴比伦，甚至放在巴比伦的神庙中呢？因为神的子民犯罪离弃神，因此神的荣耀己不在他们中间。这就如早期约柜被掳到非利士一样，这些圣洁的器皿已被玷污，且被带到示拿地巴比伦的神庙里面，这是制造和安放偶像的庙宇，为神所憎恶的地方。

选宗室俊美少年服侍王（1:3-7）

再来看《但以理书》第1章第3节和4节：“ 王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识、聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。”犹大国第一次被掳是主前605年，当时巴比伦王尼布甲尼撒把犹大国中的精英人才掳去，但以理就是其中的一个；第二次被掳是在主前597年，先知以西结也在内；第三次是主前587年，耶路撒冷彻底被毁，成为荒场。和但以理同时被掳的青年才俊，不但出身好，长相好，更难得的是在服侍王之前，已经受过很好的教育，可说是绝顶聪明的少年人，就如今天一些年少得志，在世界及一流大学毕业，著名公司争相聘请的年轻人一样，前途无可限量。但以理他们己经具备了优良的先决条件，还要在宫中学习巴比伦的文字，除了当时通用的亚兰文，还要学习古代的苏默和亚喀得楔形文字。他们可说是精英中的精英，学成之后，在巴比伦可享受很好的待遇。无论是衣食住行或者其它各方面，皇宫里的生活可说是第一流的享受。

我们继续查考《但以理书》第1章第5节：“王派定将自己所用的膳和所饮的酒每日赐他们一份，养他们三年，满了三年好叫他们在王面前侍立。”从这段描写中，看到这些少年人虽然英俊，但身体仍然不够健壮肥胖，不合王宫的标准，所以王吩附他们要吃王膳、用王酒，一连三年，才能在王前侍立。甚至为了适应宫廷里的文化生活，他们也必须改名。这是记载在《但以理书》第1章第6节和7节：“他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。”这些被选的人才是从不同国家来的，但以理和他三个朋友也在内，王要太监长替他们改名，但以理的名字是“神是审判者”的意思，改为伯提沙撒，意思是“巴比伦神祇巴尔保护他的性命”。他的三个朋友也改了名字，哈拿尼雅意思是“耶和华是荣耀的”，改名为沙得拉，是“月神的命令”，米沙利的意思是像神一样，改名为米煞的意思是“与月神一样”，亚撒利雅就是“耶和华帮助的人”，改成亚伯尼歌意思是“巴比伦神尼布的仆人”。巴比伦王要给他们改名字，主要是巴比伦人迷信假神，所以给他们改名以附合当地的文化，其次是要他们忘记祖国的文化及宗教，永远做异国的奴仆。

但以理立志不用王的酒膳（1:8-21）

《但以理书》第1章第8节和9节：“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”但以理立志，不吃王的酒菜，免得玷污自己，这说明他的心志，就像约瑟进到埃及一样，虽然工作稳固，又有美色当前，但他却不受试探而宁愿含冤坐牢。为什么吃王酒菜会玷污自己呢？食物都是神造来供人享受的呀！因为在旧约中神有明文吩附，不可吃不洁净之物，不吃不分蹄反刍的动物，这些禁止食用的名单，记载在《利未记》第11章。那些酒菜可能是用来献祭给他们的假神偶像的，虽是上好的饮食，为了保守自己的清洁，但以理他们就不吃了！

但以理他们刚刚进宫就抗拒命令，可能会有危险吧？但是他们是有信心的人，神也与他们同在。《但以理书》第1章第10节：“太监长对但以理说：‘我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。’”神是管理环境人心的神，他安排一位能受神管理的太监长来处理但以理他们的饮食。但是太监长也有他的顾忌，就是怕这些年轻人因为饮食不足而面黄肌瘦，那他在王前就可能被认为不称职，甚至因此职位不保，还会有生命的危险。不过但以理却在这件为上显出超人的信心。

《但以理书》第1章第11节到13节：“但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：‘求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。’”经得起美食引诱的人不多，但以理胜过这个诱惑，因为他遵行神的旨意。但以理也通情达理，他给太监长有退一步的机会，要他给他们供应素菜白水十天，然后与那些用王膳的少年人比较，看看他们的健康外貌会不会比他们差。那时候再由太监长定夺。

《但以理书》第1章第14节到16节：“委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是，委办撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。”但以理他们不是从来都不喝酒、不吃肉的，他们这样要求，只是为了替主作见证，神查验他们的忠心与信心，真的让他们只吃素菜白水，但却长得更加俊美健康，以致“委办”无话可说，只好继续给他们素菜白水。新约时代的基督徒在饮食上似乎没有什么禁忌，神真的允许我们吃一切的食物吗？在新的时代，神藉《使徒行传》第10章给彼得的异象中，容许信徒吃各样的食物，但是神赐人有分辨的智慧，我们在饮食上仍须当心，这几年来有各种非典型的疾病，像禽流感或牲畜瘟疫造成的问题，提醒我们在饮食上要小心，懂得选择合适的食物，但以理在饮食上见证神，因此得着更宝贵的恩赐，这是值得我们学习的。

《但以理书》第1章第17节和18节：“这四个少年人，神在各样文字、学问上赐给他们聪明、知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。”神不仅使他们健康肥胖，且赐给他们超凡的智慧，同时特别给但以理能明白解析各种异象和梦兆的恩赐。这种异象和梦兆会不会与外邦人的迷信有关系啊？因为那些人也说他们能看相算命预知未来的事。可是但以理的智慧是从神而来的，因此他能明白灵界深奥的事，并且所作的解析正确，这与外邦人的迷信、还有那些用花言巧语迎合人心的术士完全不同。

《但以理书》第1章第19节到21节：“王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧、聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。到居鲁士王元年，但以理还在。”经过王的测试与面谈，但以理和他三个朋友的智慧聪明远超过别人，证明神所赐的智慧聪明绝不是世界所能提供的，因为神就是知识智慧的源头，敬畏他的人就能得着神的智慧聪明。但以理的一生是一个美好的见证，让我们都效法但以理爱神和爱人的榜样。神尊重他，使他活到古列王的时代，成为旧约历史上的明灯。让我们在这多变的世代中，效法但以理和他的朋友，做信仰的中流砥柱，不随波逐流，神也一定能使用我们的。

音乐休息

复习问题

1.为什么神许可巴比伦人把器皿带到巴比伦，甚至放在他们的神庙中？

2.巴比伦王怎样对待被掳的犹大国的精英才俊？ 

3.但以理和他三位朋友的名字是什么意思？巴比伦王给他们改了什么名字？又代表什么意思？
思考与应用

 •在这节课文中，但以理和他的朋友们在饮食上见证了神的奇妙恩典和保守。在生活中，我还可以从哪些方面来见证神的恩典呢？

•《但以理书》第1章第19节中，但以理和他三个朋友的聪明和智慧无人可及，是因为他们在从内心到行为上都敬畏并信靠耶和华神。请列举圣经中有哪些经文可以用来概括他们的好行为。例如：“敬畏耶和华是智慧的开端”。（箴9：10）