第二课：为王解梦(但2:1-49）上 (27-2A)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分
王得梦遗忘、召术士解梦（2:1-16）

感谢神赐下这本丰盛奥秘的《但以理书》，又把人类历史未来的动向启示出来，上次提到但以理被掳，初进巴比伦皇宫，为了服侍王，必须先调养三年，使身体肥胖俊美。但以理和他的三个朋友为了不受玷污，就不用王膳、不饮王酒，只食用素菜白水。神果然使他们比一般少年长得更硕壮美好，并赐他们智慧聪明，能明白各样学问；也赐但以理能明白异象和梦兆。他们在王前接受考问的结果是名列前茅。但以理进入皇宫任职，是在尼布甲尼撒王第二年，按犹太历就是第三年，尼布甲尼撒做了个梦，需要人帮助解梦。

《但以理书》第2章第1节和2节：“尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。”尼布甲尼撒王的梦使他心慌意乱，甚至睡不着觉，因此只好召宫中的专家来，这些人共有六班人，组成巴比伦宗教的祭司群体，他们中是“术士”的，能用咒语驱遂邪灵魔鬼，用“法术”的懂得占星术，用“邪术”的就是男巫，是妖术学专家。以上这些人被统称为“哲士”，用以表明他们有专门的学问；另外还有“观兆”的（参考2:27），是根据人的生辰日期及星的位置方向来推测个人的命途。巴比伦真是一个迷信的国家，难怪神吩附以色列人在他们中间要除掉这类人，免得使神的百姓遭殃，但是这些人真的能帮助王解梦吗？

《但以理书》第2章第3节和4节：“王对他们说：‘我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。’迦勒底人用亚兰的言语对王说：‘愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。’”这些宗教哲士要求王把梦说出来，他们可以为王讲解，可是这些人根本不能帮助王找出是什么梦。可惜在这群人中，但以理及他的三个朋友没有被召来，可能当时地位并不显著重要，因此没将他们召来。《但以理书》第2章第5节和6节：“王回答迦勒底人说：‘梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆。你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。’”王的困境不是这些哲士们所能帮助的，他们必需做两件事才能满足王的需要，就是要找出王的梦是什么，还要作正确的讲解。究竟王是不是真的忘记了呢？

有的解经家认为王没有忘记这梦，但不告诉他们，要他们把他的梦发现出来；王并且定下残酷的极刑或丰厚的奖赏，他们若说不出王的梦或者找不出解来，就要被折断四肢加以极刑，并使他们的房子成为粪堆；但梦若找到、解答了，就可得赠品赏赐，并在国中得高位，享大尊荣。这些可怜的宗教法术家怎么回应呢？他们当然十分惊惶，但仍力求保住生存。《但以理书》第2章第7节和8节：“他们第二次对王说：‘请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。’王回答说：‘我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。’”这些人只能再三求王把梦说出来，哪里知道王根本不讲理，并且认为他们是故意的。王不肯更改自己的要求，仍要他们把梦说出来，若回答不出，只有死路一条。

《但以理书》第2章第9节到11节：“你们若不将梦告诉我，只有一法待你们。因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。迦勒底人在王面前回答说：‘世上没有人能将王所问的事说出来。因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。’”他们认为王的问题无人能解答，他们也坦城说出从来没有接受过这样的要求！王忽然来这样的抽考，他们认为只有全知全能的神明才能知道答案，凡人是不可能知道的。他们走到了尽头，才想到神才是全知全能的，但是因为他们不认识这一位神啊，有什么办法来说服王啊？

《但以理书》第2章第12节到13节：“因此，王气愤愤地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。”尼布甲尼撒王对他们的回答不满意，认为他们是浪费唇舌，拖延时间，因此大发雷霆，下令要灭绝巴比伦所有的哲士以发泄愤恨。但以理及同伴为什么也牵连在内呢？他们在王前连解答的机会都没有呀？问题就出在这里，当机会来到时，别人被召去见王，却没有这些亡国奴的份，但当王要灭绝全国的哲士时，但以理和同伴却被牵连在内，这是非常的不公平，由此可见在皇宫当差也实在不容易。可怜的但以理和同伴就这么无辜地被牵连了。

圣经说义人不怕凶恶的信息。这就是神给但以理和同伴第二次信心考验的机会，第一次在饮食的考验上他们得胜了，现在是替王解梦的考验，相信神又要帮助他们的。《但以理书》第2章第14节到16节：“王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的护卫长亚略说：‘王的命令为何这样紧急呢？’亚略就将情节告诉但以理。但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。”就在千钧一发之时，但以理显出神仆人的镇定，用温柔的话来回答执行王命的护卫长，经过护卫长的解释，但以理才能进去见王，这一切都有神奇妙的安排。但以理有没有解答王的问题呢？有！但不是立刻就给予答案，这表示他实事求是，不虚张声势，也说明他不靠自己的智慧，而是专心的靠神。

求神显明王的梦并称颂神（2:17-24）

《但以理书》第2章第17节和18节：“ 但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。”但以理与同伴们是患难之交，有福同享有难同当。在紧急时，他们能同心祈祷，相信他们所侍奉的神是无所不在、无所不能的全能真神，同时他也是有怜悯与恩典的神，必然把梦启示他们，使他们能和其它的哲士免遭灾难。他们切切地祷告寻求主的面。《但以理书》第2章第19节：“这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。”圣经说凡切切寻求神的，神就与他们相近，神果然藉着夜间的异梦，向但以理明示尼布甲尼撒王的梦，人若专心寻求神就必寻见。《但以理书》第2章第20节和21节：“但以理说：‘神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期，废王、立王，将智慧赐予智慧人，将知识赐予聪明人。’”他先向神发出称颂与感谢，因为神是永远长在的神，也是聪明智慧的源头；同时一切的权柄都是出于神，神能改变人所不能改变的，就像时候、日期，废王、立王，没有一件事能向神隐藏，连尼布甲尼撒的梦也逃不过神的慧眼，神是光明、智慧的主宰。

那么神向但以理显明了尼布甲尼撒王那隐藏不言的梦了吗？是的！《但以理书》第2章第23节那里但以理赞美神说：“我列祖的神啊，我感谢你，赞美你！因你将智慧、才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”当我们的祷告蒙神的应允，就当向神感谢，因为神把王的梦给他显明了，尼布甲尼撒难倒了巴比伦的哲士，但可不能难倒他，因为神帮助他。这也是但以理被高升的一个机会，他应当立刻到王前得奖赏了，但以理却不是这样做的。继续看《但以理书》第2章第24节：“于是但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：‘不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。’”但以理此时还想到那些快要丧命的哲士们，他真是一个有爱心有灵性美好的神的仆人。求主帮助我们能做一个专靠神，祷告求神的人，以便能知道神的旨意，行事能荣神益人，

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 复习问题

1.根据第2章第1节和2节，尼布甲尼撒王都召来哪些人为他解梦？

2.根据第2章第5节和6节的经文，若有人能为王解梦，王将如何待他？

3.但以理得知自己和其他哲士将要被杀的时候，他是怎么应对的？

思考与应用 

•但以理在危难之际，并不是用人的聪明智慧来寻求生路，而是谦卑地来到神面前祷告、寻求帮助。这给我带来哪些提醒？ 

•但以理在危难之际向神的祷告和颂赞，可否用在当今的时代？自己在困境中是如何祷告的？又是如何在祷告中赞美神的？