第二课：为王解梦(但2:1-49）下 (27-2B)

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第二部分
但以理陈述王的梦（2:25-35）

在《但以理书》第2章说到：因巴比伦王尼布甲尼撒所忘记的梦将带给全国哲士的厄运，幸亏但以理求王能宽限日期，神果然在夜间把尼布甲尼撒王的梦向但以理显明，尼布甲尼撒王究竟做了什么梦，这梦的意思是什么呢？ 《但以理书》第2章第25节到27节：“亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：‘我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。’王问称为伯提沙撒的但以理说：‘你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？’但以理在王面前回答说：‘王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王。’”亚略连他的名字也没通报，只称他是被掳的犹大人，当王问但以理能否讲解梦时，但以理第一件想要做的事，就是要为神作见证。

《但以理书》第2章第28节和29节：“只有一位在天上的神能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。”但以理表现出他的智慧和谦卑，先把荣耀献给神，因为只有神才能显明奥秘的事。但以理承认自己与一般人一样，神让王做梦当然有目的，是要让尼布甲尼撒知道未来的事。

《但以理书》第2章第30节到33节：“至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。‘王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。’”但以理按照尼布甲尼撒的两个要求，先要把神所指示王的梦给复述说出来，以后再讲解这梦的意思。原来王梦见了一个巨大的像，站立在他面前，像的身量甚高，形状让人惧怕，这象是从金头，银臂，铜腹到铁腿，是半铁半泥的脚。这说明这个巨大的像，已经每况愈下，可说是一代不如一代。

概括来说，这像是代表世界上历代的政体，从专制到民主，但各朝的寿命都是越来越长。以后的情形可从《但以理书》第2章第34节和35节看出：“你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”这就是尼布甲尼撒王说的、他所忘记的梦。

但以理为王解梦（2:36-49）

但以理先述说这梦，才开始为王解答梦的内容，记载在《但以理书》第2章第36节到38节：“这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头。”但以理先从金头讲起，根据神给他的理解，尼布甲尼撒王在列国中是最大的，被称为诸王之王，神把权柄荣耀给他，甚至走兽飞鸟他都可以随意生杀，因此尼布甲尼撒可说是那金头。听起来尼布甲尼撒好像是得到了管理世界的权柄似的，但是他施行极权暴虐的政治，因此神要兴起另外的朝代来取代尼布甲尼撒的统治。

《但以理书》第2章第39节和40节：“在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。”这里说到另兴一国，根据历史的记载，就是银臂的玛代波斯，第三个国是铜的，是代表希腊帝国，第四国是铁国，代表东西罗马帝国。如何得知这些肢体所代表的国家呢？神使用寓意的方式把未来的国度逐一的解明，当历史照着神的旨意发展下去，回头来再看就清楚明白了。《但以理书》第2章第41节到43节：“你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥掺杂，那国也必有铁的力量。那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥掺杂，那国民也必与各种人掺杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。”这“像”的性质是半铁半泥，有人说是代表末世的复兴罗马帝国，甚至有人说这是十国的联合体，但它也可能是代表末后属世政治力量的统一。这个启示真是奇妙，今天的世界正是如此，世界上不论哪种政体，都有它良好或不完善的一面，从天上的神看下来，真像一盘散沙。

当地上的国每况愈下，越来越多分岐，神的时间到了，就要另立一国。第2章第44节：“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”这另立的“一国”，不是人间的国度，而是耶稣基督的国度，当他再来，列国的权柄都要归回基督。因此基督的国度绝不是铁在掌权，也不是泥在掌权，而是基督在掌国权。当他来了，世上的国必成为我主和主基督的国；基督要做王，直到永永远远，这就是《启示录》第11章当第七位天使吹号所宣告的信息。第2章第45节：“你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”这“非人手凿出来”的石头，打在人间各种的国度，不论是金银铜铁泥，都要成为过去，基督要在地上掌权。

这位铁血的君王听了但以理的解释，有什么反应呢？第2章第46节：“当时尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。”贵为一国之君，竟然给这位从犹大掳来少年人下拜，就说明王真正佩服这位少年人从神所得的智慧。但以理因有神赐的权柄，对于尼布甲尼撒的下拜，他自然不感到意外，只把荣耀为给神。第2章第47节：“王对但以理说：‘你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。’”这个认识应该说相当的宝贵，尼布甲尼撒王终于知道真神是至高无上统管万有的主，这正是圣经所宣称的，但以理得尊荣也是自然的。

第2章第48节：“于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。”巴比伦王照着他在第6节所承诺的，高升了但以理的地位，让他成为总理，过去在他上面的哲士，现在也归他管理。但以理也没有忘记他的那些同伴，《但以理书》第2章第49节：“但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。”这三位同伴不但与但以理是患难之交，也能有福同享，他们同有一个心志，一同侍奉真神。因此但以理求王提升三位朋友的职位，王完全照做，让他们管理巴比伦省的事务，可见王对但以理的信任。但是但以理的职位是更为重要的，这里说“但以理常在朝中侍立”，也就是常在王的门口侍立，这说明了他要掌管重要的国政。神的作为真是伟大，能在一个拜偶像的国家里，藉着神的仆人荣耀神自已的名。但以理的神也是我们的神，求神帮助我们能专心投靠他，他必然使用我们，在各种环境显明他的信实与可靠。

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 复习问题

1.《但以理书》第2章第25节到27节，在但以理在为王解梦之前，说了一段什么话？这段话有什么特殊的意义？

2.请简述尼布甲尼撒王做了一个什么样的梦。

3.请简述王的梦启示了未来要发生什么样的事？

4.尼布甲尼撒王听了但以理的解梦后有什么样的反应？

思考与应用 

•神赐给但以理解梦的能力，来荣耀神自己的名。那么我们是否可以向神求这样的异能？解释一下可以或者不可以的理由。

•但以理有三位朋友和他同心合意，一个心志，一同侍奉真神。我是不是也有这样的同伴？我要如何成为别人祷告的伙伴？