第三课：神救三人出火窑(但3:1-30） 上 (27-3A)

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第一部分
尼布甲尼撒王制金像（3:1-3）

但以理为尼布甲尼撒王解梦，使尼布甲尼撒王感到万分钦佩与惊讶，甚至向他下拜，归荣耀给但以理的神，而且重赏但以理名贵的礼物，并升他为总理，但以理靠神得以突破难题，被王尊重，也为王所重用，实在为神打了一场美好的仗。但以理他们在巴比伦尼布甲尼撒王的宫中工作，实在有许多惊险的经历，但神保守了他们，使他们转危为安，为神作了见证。我们再来看他们所遭遇的另外一件危险的事情，这件事发生在但以理的三个朋友的身上。

《但以理书》第3章第1节：“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。”这里说尼布甲尼撒王造了一个金像，这个像非常高，立在杜拉平原。杜拉平原在示拿平原的西北方。示拿就是古代宁录建国的地方，也是巴别塔事件的所在，这些地方是偶像的发源地。尼布甲尼撒王造这座金像有什么意思呢？是否与自己的梦有关呢？从时间上，他造这座金像与做梦看见的异象相隔了约有二十年之久。在这二十年中，他努力建设，扩充军备，可说是大展鸿图，诸事顺利。为了巩固自己的权柄，使巴比伦帝国延长到永久，他又造了金像。可是他梦中的像并不是全金的，只有头部是金的，接下来是银臂，铜腹，铁腿，以及半铁半泥的脚，现在造的像却变从头到脚都是金的，与神的启示不一样，他可能是想世世代代做王！不但是这样，他还为这像举行开光之礼。

《但以理书》第3章第2节到3节：“尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。”王把全国重要的官员都召了来，这些人中有总督，就是殖民地的代表；钦差指的是议员、巡抚是省主席、臬司是指司法官、藩司是财务大臣、谋士是殿前顾问、法官是裁判司；以及各省大大小小的官员，他们都是治理巴比伦帝国的重要人物，几乎代表了巴比伦整个帝国。那但以理也在其中吗？圣经中并没有记载他在其中，这有几个可能性，第一是因为这违背但以理的信仰，因此他故意不出席；第二是他有事出差，不便出席；另外还有一个可能性，就是尼布甲尼撒王知道他所造的像与但以理所解的梦不符合，他怕因此得罪了但以理，或因此而牺牲了但以理，所以就把他从名单中略掉了。可以说，所谓的开光之礼应该是一种违背真神的仪式。

王令全国拜金像（3:4-7）

《但以理书》第3章第4节和5节：“那时传令的大声呼叫说：‘各方、各国、各族的人哪，有令传于你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。’”这是一种迷信偶像的敬拜仪式，用以来满足尼布甲尼撒王的虚荣心，却使人得罪真神。那时王的命令通过传令官呼召到全体，甚至有各国各族的人出席参加，只要人听见奏乐的声音，就要俯伏敬拜金像。在《出埃及记》第20章第4节到6节神颁布的第二条诫命说：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”偶像是神所憎恶的，所以一个基督徒信了耶稣就不应该再拜偶像了。当一个人信了主，就当把一切迷信的东西都离弃了。

在《启示录》第13章那里提到假先知为敌基督造一个像，要人拜它。一切名字没有记在生命册上的人，也就是没信耶稣基督因此不得救的人，都要拜这个像。接着看《但以理书》第3章第7节的记载：“因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。”尼布甲尼撒王还设了一个刑罚的方法，就是把凡是不肯拜金像的人，就被活活的丢在一个烧着烈火的窑中。有了王的命令、再加上残酷的刑罚，有多少人敢不听从呢？这真是利用强权来达到震慑和统治的目的，把人的自由意志都给剥夺了。

迦勒底人控告三人不拜金像（3:8-18）

前面提到但以理可能不在这些被召聚的人中，那他的三个朋友呢？他们能躲过这个考验吗？他们是敬拜真神耶和华的，所以有迦勒底人向尼布甲尼撒王控告他们。《但以理书》第3章第8节到11节：“那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：‘愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像，凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。’”这几个迦勒底人可能就是前面第2章所说的星象家，他们是因为但以理替尼布甲尼撒王解梦，求王宽免的那些哲士中的一些人，若不是因着但以理的求情，他们早就被满门抄斩了。但他们现在却忘恩负义，控告那些敬拜真神的犹太人不肯敬拜金像，还怂恿王说，应该按照王的命令，将“不俯伏敬拜的”人投入烈火的窑中。

在他们控告的人中就有但以理的三个朋友。《但以理书》第3章第12节：“现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”尼布甲尼撒王一听见有人违背他的命令，当然大发雷霆，叫人把这三个人带进来，他们就遵命照做，把他们带到王的面前。《但以理书》第3章第14节到15节：“尼布甲尼撒问他们说：‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以，若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中。有何神能救你们脱离我手呢？’”尼布甲尼撒王知道这三个人平时的表现很不错，因此他也不愿意牺牲这三个有用之才，心想要他们承认自己错了，就放过他们。但是尼布甲尼撒己经忘了自已曾在但以理的面前下拜，称但以理的神是万神之神，万王之王。现在王的语气好像是除了“金像”以外，再没有其他更大的神，甚至以为这三人所敬拜的神也不能救他们。

这三个人面临信仰上这么重大的考验，他们是怎么反应的呢？《但以理书》第3章第16节和17节：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：‘尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。’”如果他们的信心不坚定，在尼布甲尼撒王的威胁下、只要向王表示歉意，就一定能保住性命，但是这三人却不回答王的问题。他们的行动就是答案，非常直截了当，不拜就是不拜。因为他们对神有信心，相信神能拯救他们，这是很宝贵的信心。他们也表示，即使神这次不救他们的命，他们也不妥协。

《但以理书》第3章第18节：“即或不然，王啊，你当知道：我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”单从这个“即或不然”，就叫我们更加看到他们信心的伟大。意思是说：就算神不救他们，他们仍然相信这位独一的真神。他们知道拜金像就是拜偶像，就是违背了神的诫命，他们的祖先就是因为违背神，敬拜偶像才被掳到巴比伦的。他们记取这个教训，因此，就算神不救他们，他们也不会去敬拜金像的。他们的信心真值得我们效法，通常一般人都是看见或经历了神才相信，但这三个人是没有看见或尚未经历就相信了。在新约中记载着主耶稣的门徒多马，他是看见了主耶稣，摸到了他手上的钉痕和肋旁的伤，才相信主耶稣是复活了。所以主耶稣对他说，你因看见了才信，那没看见就信的有福了。求主帮助我们，相信他在圣经中说的每一句话，这是最直接坚固信心的方法，信心确实能荣耀神，也能使神欢喜并赐福于我们求主赐给我们有这样光明磊落的信心，能勇敢为主作见证，神必与我们同工，彰显他的荣耀。

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复习问题

1.尼布甲尼撒造金像的主要目的是什么？ 

2.为什么圣经没有记载但以理出席了尼布甲尼撒王金像的开光典礼？

3.在“十诫”中，有哪条是与拜偶像有关的条例？是如何说的？

4.当王再次要三位朋友拜金像的时候，他们是如何回应的？

思考与应用

•在自己信主以后，家里原有的偶像或一些类似的物件是否已经被清除掉？如果这些东西仍然摆在那里，对自己的信仰有什么样影响？ 

•如果因为工作或者生活，不得不说一些违心的话；或者为了增加业绩而不得不做一些不讨神喜悦的事情，内心会有哪些挣扎？但以理的三位朋友给有哪些值得自己效法的地方？