第五课：神手预警(但5:1-37）上 (27-5A)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分
伯沙撒王设宴（5:1-5）

感谢神藉着《但以理书》让我们能更认识他。在第4章的经文里提到但以理为尼布甲尼撒王解梦，说王因骄傲自大而得了重病，被隔绝在外，过野兽一样的生活。七年以后，他得到完全的康复，得回国度权柄，继续为王，并谦卑地把荣耀归给神。尼布甲尼撒王的经历一定给他的家人及国家带来深远的影响。从他得到医治往后的执政生涯中，一定有很多敬畏神的表现。不过，到了伯沙撒执政时期，那种狂妄藐视神的傲慢又故态复萌，真是遗憾。伯沙撒是尼布甲尼撒王的外孙（不过在亚兰文中没有外孙的称呼，就统称为儿子）。当尼布甲尼撒王驾崩以后，由他的儿子米罗达继位，以后王位传给尼布甲尼撒王的女婿拿波尼度，拿波尼度曾隐居在阿拉伯北部的拉玛绿洲，国家事务都交给了伯沙撒，伯沙撒相当于是摄政王，也是巴比伦王国的最后一位王，在他掌权期间，情况真是每况愈下。

《但以理书》第5章第1节：“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。”这段时间大约是主前538年（距离第四章末尾记载的事件，已经过了三十年），正是巴比伦金头政治到了终点的时候，当时玛代波斯称霸北方，随时准备南下攻打巴比伦。伯沙撒不会治国，只知纵情作乐，不但这样，他还亵渎真神。《但以理书》第5章第2节：“伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。”这个“父”字的下面有小字说“父或作祖”，就是说伯沙撒王在纵饮之时，叫人把他祖父从耶路撒冷城所掠夺来的金银器皿用来饮酒，这些器皿本来是分别为圣归给神的，但伯沙撒是一个既放荡又不认识神的王，他竟然把这些器皿当作纵饮之用，实在是胆大妄为。

虽然伯沙撒这么做有可能是出于无知，但他总不会忘记他祖父是如何受到神的管教才敬畏神的吧？他怎么敢这么胡作非为！他不但如此做，他还公然亵渎神。《但以理书》第5章第3节和4节：“于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”连尼布甲撒王都不敢使用这些器皿，只是将它们藏在神庙中，但伯沙撒竟然用来狂饮作乐，他们还边饮边赞美巴比伦那些金、银、铜、铁、木、石所造的偶像，这更是罪上加罪了。他们狂宴到一个地步，神果然显出威严来刑罚他们。

忽有人指在墙上写字（5:5-9）

《但以理书》第5章第5节和6节：“当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。”圣经说耶和华是大有忍耐的神，他能一再受人顶撞而不施以刑罚，但伯沙撒王所作的恶已经到了顶点，因此神开始在王宫与灯台相对的粉墙上用指头写字。当摩西在西乃山上接受法版，这法版上的十条诫命不就是神用自己的指头写的吗？不错，这十诫是神为世人所定的行事的标准，伯沙撒王正犯了各种诫命，行了可憎恶的事。难怪当神展现他的作为时，伯沙撒王整个人都变了脸，好像瘫痪了一样，双脚在发抖。他一定知道大事不好，所以想要知道这些字的意思。伯沙撒王若是能记取前车之鉴，就该赶快去找但以理来教导他。

伯沙撒王像他祖父先前的做法一样，先去寻求那些星象家、行邪术的术士等人的帮助。《但以理书》第5章第7节：“大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：‘谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。’”伯沙撒王要这些接受他俸禄的哲士们讲解粉墙上的字，还应许他们只要能解答，就要得到身穿紫袍，项带金链的赏赐。紫袍是皇宫尊贵的礼服，金链象征很高的官位阶级。同时王还要把他在国中的地位列为第三，这就相当于宰相的位置。那些装神弄鬼的术士观看那些文字，却不能把答案告诉王，这个时候不仅是王害怕，连这些大臣也不知该怎么办才好。《但以理书》第5章第8节和9节：“于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。”这是真神向恶人显明他威严的时候，他们要怎么办才好呢？其实，他们只要去找但以理，但以理一定能给他们很大的帮助的。不过可能他连但以理是谁都搞不清楚，幸而太后、也就是尼布甲尼撒王的女儿进来，提供他解决的办法。

王召但以理进宫（5:10-16）

《但以理书》第5章第10节和11节：“太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：‘愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明、智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的和迦勒底人并观兆的领袖。’”一般来说，像这么大的盛筵，太后本来就该被邀出席的，可能是伯沙撒年少气傲，没把老年人放在眼里，连太后都不邀请。幸亏太后在事情发生时自动进入宴会厅，并且举荐但以理。

可是伯沙撒是尼布甲尼撒王的外孙？为什么在这里太后又用“你父”来称尼布甲尼撒王呢？太后是尼布甲尼撒王的女儿，是前王拿波尼度的妻子，这里所说的“父”应当是祖父，在闪族语系中“父”的用法不单指父亲，也用来指着上代的祖先。尼布甲尼撒王经历过好几次神的作为，但以理曾经预言他会被隔绝七年也是其中一次真实的经历，他的家人一定对但以理印象深刻。太后不但记得但以理，而且也记得但以理的特长，在这里她对但以理的介绍相当明确，她知道但以理心中有“圣神的灵”，在拜偶像的污秽的巴比伦中，但以理却能出污泥而不染，而且满有神的智慧与聪明。

《但以理书》第5章第12节：“在他里头有美好的灵性，又有知识、聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒。现在可以召他来，他必解明这意思。”但以理与他的祖先约瑟一样，神给他们这种解梦的恩赐。但以理也并不在意名利和地位的得失、高低，他所关心的是他所信的神能为外邦人所认识、所敬拜，他这种敬畏神的态度是他能屹立不倒，永远被神高举的原因。《但以理书》第5章第13节：“但以理就被领到王前。王问但以理说：‘你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？’”伯沙撒用藐视的语气问他，显然他以自己的优越感，轻看但以理不过是被掳来的人。说完了这些藐视的话，他就讲到实际的需要。《但以理书》第5章第14节和15节：“我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。”

伯沙撒王不知道但以理的为人，想用名利富贵来作为利用他的交换条件。《但以理书》第5章第16节那里伯沙撒王说：“我听说你善于讲解，能解疑惑，现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”假如是一个重名利的人，比如像假先知巴兰，早就被这些利诱给套住了。自古以来，魔鬼试探人所用的方法无非是属肉体的物质和属世界的名利富贵，亚当时代是这样，现在还是这样，伯沙撒对但以理也是用同样的方法。今天我们所面临的环境和但以理的时代一样，基督徒经常受到魔鬼利用金钱、美色、名利的诱惑，但是神赐给我们更宝贵的东西，就是能认识基督，得他从天上召我们来得的赏赐，但愿我们能作正确的选择，使我们像但以理一样在神的手中永远合用。但愿神来保守使用我们每一位能成为神贵重的器皿。

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复习问题

1.根据《但以理书》第5章的记载，伯沙撒王如何亵渎神？

2.伯沙撒王看见人的手指写在墙上的字，先找谁来解释？后来为什么又召见但以理呢？ 

3.太后向伯沙撒王举荐但以理的时候，是如何描述但以理这个人的？

4.但以理如果能够解释墙上的文字，伯沙撒王要给他什么作为赏赐？

思考与应用

•当我有意或无意做了不讨神喜悦的事，神是用什么样的方法点醒我的？

•如何成为一名“心中有光明，又有聪明、智慧，好像神的智慧”的人？有什么秘诀没有？