第一课：序言（彼前1:1,2）上 (6002)

粤语课文：

本课内容提要：本课介绍《彼得前书》的著作背景，包括作者、受信人、优美的文笔和著作的时间。也查考这封书信的信头部份。

第一部分

一般概述

现在我们一起来查考《彼得前书》。使徒彼得这个人怎么样？他的文笔如何？如果从新约圣经最前面的四卷福音书来看，彼得给我们的印象是性情粗犷的人，心直口快，常常容易得罪人，好像不怎么有文学气质。但是，如果从我们现在要查考的《彼得前书》来看，就会很惊讶地发现，彼得的文笔真是好极了。《彼得前书》这卷书的希腊文笔叫希腊文的学者们又欣赏又赞叹。比方说有一位叫比尔的新约圣经的学者，他就推崇说：“《彼得前书》显然出自有才学之人的手笔。这人精通修辞技巧，字汇丰富。这人行文风格隽永，写出了许多在新的圣经中最优美的希腊文。比受过高深教育的保罗的文笔，更流畅、更优雅。”

一个没有受过多少高深教育的渔夫，怎么还可以写出这么好的希腊文。会不会叫人怀疑《彼得前书》的作者并不是彼得呢？确实是有人这么怀疑过，甚至有人认为，彼得抄袭了保罗书信的内容。尤其是保罗所写的《以弗所书》，有些地方跟《彼得前书》的内容很相似。这点该怎么解释呢？我们可以从两个方面来解释。第一点：彼得跟保罗可能曾经一起讨论过某些神学思想和信仰的重点。根据教会历史的记载，他们曾经有一段时间都在罗马。保罗最后在罗马的监狱被处死。而彼得最后在罗马被倒钉十字架而殉道。可见他们非常可能同在罗马一段时间。据说彼得是在主后65到67年之间，被罗马的暴君尼禄所杀害的。所以《彼得前书》应该是在那之前，大约是主后60年左右写好的。

而保罗书信是等到主后90年左右才收集好，整理好。换句话说，在彼得的有生之年，根本就没有机会看保罗的书信，更别说抄袭了！第二点：早期的教会，都不约而同地强调某些重要的信息内容。比方说，都讲到弥赛亚的时代已经开始了。都讲到这个新的时代是透过耶稣的生、死和复活来实现的。也讲到耶稣要在荣耀里再来，以及审判活人死人等等。其目的都在劝人悔改、使人罪得赦免，又得到圣灵和永生。这样看虽然保罗书信和彼得书信都会谈到相似的内容，但不一定是他们彼此抄袭的结果。

关于《彼得前书》的希腊文这么好，又该怎么解释呢？其实这个问题的答案，在这卷书本身就可以找到。《彼得前书》5章12节上半节：“我略略的写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们。……”这里提到，彼得这封信是托西拉这位弟兄带去的，许多圣经学者都认为，西拉是《彼得前书》这封信的代笔人；换句话说，是西拉的希腊文很好。如果我们去查考《使徒行传》，看看有关西拉的事迹，就会赞同这个推测。在《使徒行传》第15章那里，提到西拉是一位先知，还提到他是在弟兄当中“作首领的”。在当时那个以希腊文化为主流的社会里，能够被选作领袖的人，除了人际关系要好之外，希腊文的水平应该也不会太差。后来使徒保罗还选择西拉作他的同工，一起去旅行布道，可见西拉的灵命也不错。

所以《彼得前书》的写成，有可能是由西拉来修改和润饰彼得所写的内容。不过也有可能是由彼得口述，而用西拉的语文技巧表达出来。无论如何，《彼得前书》的内涵和启示确实出自彼得，而表达的风格呢？恐怕是要归功于这位幕后英雄－西拉了。

写信人自我介绍(1:1a)

《彼得前书》1章1节：“耶稣基督的使徒彼得，写信给分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的，”在书信的一开始就说出寄信人是彼得，收信人是分散在五个地方的人。这种写信方式在当时是很流行的。彼得原来叫西门。从《约翰福音》第1章的后面就会看见，西门是透过他的兄弟安得烈的介绍而认识主耶稣的。而耶稣在第一次见他的时候，就给他取了一个新的名字，叫作“矶法”。“矶法”的希腊文就是彼得，意思是“磐石”。彼得故意在这里取用了他的希腊名字，一定是因为他写信的对象，都是活在希腊文化里的人，我们去查看地图就知道了。

为什么彼得要特别强调他的使徒身份呢？“使徒”这个名词，在希腊原文的意思是“奉差遣”或者是“被委任”。不过却并不是所有被差遣的人，都可以被称为“使徒”。事实上，除了主耶稣的十二位门徒之外，只有保罗和巴拿巴被称呼过“使徒”。所以，当时的信徒是特别尊重使徒的。彼得当然要特别强调这个身份，这样说话才有权威！

顺便提一提，能够成为“使徒”的条件有三个。第一个，他们必须亲自跟随过主耶稣，也亲眼见过主耶稣复活之后的显现。第二，他们有特殊的权柄。比方说，会医病、赶鬼，有权柄处罚犯罪的人等等。第三，使徒们的教训是可以被列入圣经、当作教义根据的。换句话说，我们可以根据他们的教导，来鉴定我们所听到的信息是真理，还是异端。

收信人居住地区(1:1b)

现在我们就来看看这封信的收信人是谁，就是“分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的”。从地图上看来，这些地区都在小亚细亚，也就是现今的土耳其。在当时这些地区被犹太人称之为“外邦人的地区”。所以《彼得前书》的收信人应该就是外邦人了。不过收信人中当然也包括了那些犹太人、或者因为经商而迁居到那些地方的犹太人。

这会不会就是彼得在这儿所写的“寄居的”意思呢？有圣经学者认为是。不过也有的学者觉得，这是彼得对收信人的一种形容和提醒。表示基督徒在天上有永久的家乡，目前只不过暂时在地上寄居。所以你、我也是寄居的。

彼得这封信是在罗马写的，他为什么要大老远的，从罗马写信去小亚细亚呢？根据这卷书的内容看来，在小亚细亚这些地方的教会似乎遇到了逼迫，而且在前面还要面临即将来临的试炼，因此他们非常需要安慰和鼓励。可能使徒彼得以前去过这些教会传道，所以，现在就要肩负起主耶稣给过他的托付，在黑暗的时代里，作坚固信徒的信心和信仰的工作。

这些地方的人遇到什么逼迫呢？是不是罗马暴君尼禄皇帝的逼迫？不是的！当时尼禄的恶势力只在罗马。这封信里所提到的苦难，是指外邦社会所加给信徒的毁谤和逼迫。比方说，对教会里的人际关系，因有所误会而随便乱传话，然后套上莫须有的罪名来加以迫害。这有点像中国古代的官绅迫害基督徒的情况。误以为“领圣餐”是在吃人肉、喝人血。就算现在，仍有人误解基督教的一些作法。这些事听起来可笑，不过对正在受逼迫的人，可就不好笑了。事实上，历世历代的信徒，活在不信神的社会里，多多少少都尝过被嘲笑、被逼迫的滋味。所以基督徒若遇到艰难，绝对有必要查考这卷《彼得前书》。 

复习问题

1  解释使徒彼得的书信与使徒保罗的书信，在内容方面为什么会有相似之处。

2  “使徒”是什么意思? 根据哪些条件可以被称之为“使徒”? 

3  《彼得前书》的受信人是谁? 彼得为什么写这封信给他们? 

思考问题

1  使徒彼得在传福音上有哪些方面是我应当学习的？

2  我在信仰上是否受到过外界的逼迫如：社会，家庭，朋友等，我是如何面对这些逼迫的？