第六课：但以理脱离狮口(但6:1-28）上 (27-6A)

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第一部分
众臣设计陷害但以理（6:1-9）

上次提到但以理为伯沙撒王解析粉墙上的字，说出在天平上称出王的亏欠，并且他的国的年日己被数算将归予玛代波斯人。当晚，正如但以理所讲的，伯沙撒王被杀，玛代人大流士（大利乌）夺取了巴比伦国。之后的波斯王古列是敬畏真神的，相信在新的统治者管理之下，但以理的生活工作必定可以得心应手了。虽然大流士王很信任但以理，但他在这新王朝中的工作也遭到了意想不到的打击。《但以理书》第6章第1节和2节：“大流士随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。又在他们以上立总长三人，但以理在其中，使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。”大流士究竟是谁呢？学者的看法不一。有的认为他就是古列，或是古列派驻在巴比伦的儿子甘比西斯，更有人认为他是古列手下的一员大将古巴鲁，因为他曾率兵攻取巴比伦，以后被任命为巴比伦的首领，看来他是满有权柄的统治者，因为他能随自己的意思，在国中设立总督，来治理整个国家。

这些总督的工作是做些什么呢？他们协助管理区内的事务，工作大都是为王征收税务，维持地方的安定。第2节说到，在120个总督之上，又设立总长三人，其中之一是但以理。从巴比伦进到玛代波斯，但以理已是八十岁以上的长者了，但是他办事精明能干又忠心，很快就得到大流士的赏赐，所以升为三位总长中的一人。这三个人的官阶很大，在他们下面每人还要管理四十个总督，工作一定是很繁重。因为恐怕有些总督在地方上会有贪污的事情发生，所以这些总督需要有总长来鋻察管理，使王不受亏损，是很难为的一项工作。

《但以理书》第6章第3节：“因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。”但以理办事精明卓越，主要是他与神有美好的关系，因此工作的效率超乎其他的人，大流士看在眼中，就想升任他为首相，成为大流士的副手。之前伯沙撒封但以理在巴比伦国中位列第三，但以理非常杰出，大流士又让他又能升到一人之下，万人之上，说明但以理能得高位是众望所归。《但以理书》第6章第4节：“那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他，只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”中国人说树大招风，但以理的身份是被掳之民，如今官位升在这些总长之上，难免招人嫉妒，想要把他拉下来，却苦于找不到他的错失，因为他办事无懈可击。主耶稣在世上的时候，那些法利赛和撒都该人，都在找他的漏洞想要定他死罪，都无从找到，因为他是完全没有暇疵的。这般人也是这样对付但以理，因为找不到他的错失，就想从他的信仰生活中找毛病。

《但以理书》第6章第5节：“那些人便说：‘我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中，就寻不着。’”所谓“神的律法”就是有关他信仰的事，他们要从他的信仰上设下陷阱来加害他。《但以理书》第6章第6节和7节：“于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：‘愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”这些总督来见大流士王，满口称万岁，实际上，这时候国家的权贵们纷纷参政，在政体上大举改革，他们可以主动立法，经过王的钦定之后，也就能去实行，这跟尼布甲尼撒王集大权于一身时的政体是不一样的。

他们如何在信仰上找到把柄攻击但以理呢？这些人十分狡猾，本来只是两位总长与一些总督的意见，但他们也把钦差、谋士、巡抚拉进来壮他们的声势，为的是让王不易发觉他们的诡诈。他们要求王定一条“禁令”，在三十日内不准任何人在王以外向神或向人求什么，否则将被投在狮坑里喂狮子。这里牵涉到两方面的问题：一方面，但以理是个敬虔的人，他怎能在三十日之内不向神祷告呢？他的祷告一旦被人发现，就成为违背王命之人，必须接受处分；第二方面是波斯王不察，他认为这是总督和总长的好意，为要提升他的权力，使他能在地上代表神或与神同等，考验百姓对他的忠诚度，而且只有三十天，何乐而不为，因此他没考虑这些人做事背后的动机是什么。

王令一出，就再没有可改变的，所以他们趁着王的不察，即刻要求王进行这件事。《但以理书》第6章第8节和9节：“王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例是不可更改的。于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。”加盖玉玺，就是用王的戒指盖印，在现代就是签署命令使之生效，法律一定，就不能更改。但以理知道这事吗？他当然知道，但这些人玩手段，把他的名字也加在一起，因为他是总长之一。不过这禁令并没有使但以理在信仰上让步和退后。

但以理仍三次祷告神（6:10-15）

《但以理书》第6章第10节：“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前祷告感谢，与素常一样。”但以理仍然按照他平常的习惯，把楼上的窗户开向耶路撒冷，继续他每天三次的祈祷。为什么明知这条法律是恶人的计谋，还要公然的在他们面前祷告？在吃饭时候默祷不是一样可以吗？这是犹太人祈祷的习惯，记得所罗门在《列王纪上》第8章第44节和45节所记载的向神祈求，若有人被掳到远方，面向耶路撒冷的圣殿祈求，神也垂听，因此犹太人的拉比教导会众，要他们在有窗户的房间对着耶路撒冷方向祈祷。但以理并不因王有这新的禁令改变他祈祷的习惯，因此使恶人找到了把柄。

《但以理书》第6章第11节和12节：“那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。他们便进到王前，提王的禁令，说：‘王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？’王回答说：‘实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。’”他们观察但以理每天三次，大概像大卫王一样，晚上、早晨、晌午都求告神，他们就到王前告他。这真是老谋深算的诡计，他们利用王加盖玉玺的禁令，来告但以理，王在这件事上是出于无知，中了他们的诡计还不知情。《但以理书》第6章第13节：“他们对王说：‘王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”他们称但以理是“被掳的犹太人”，表示他们对犹太人的种族岐视，也在挑起王对他的怀疑，其实但以理忠于王，这是王所知道的，但以理只是向管理君王的神表示他的忠诚而己。

《但以理书》第6章第14节：“王听见这话就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。”王对他的信任与爱护，可从这节经文看出来，他考虑用各种方法来解救他，甚至到日落的时分，可见他迟迟不肯执行刑罚，但这些人又用国法来难倒他。《但以理书》第6章第15节：“那些人就纷纷聚集来见王，说：‘王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。’”他们催促王赶紧执行法令，并强调说以玛代波斯的法律是不可更改的，就像亚哈随鲁王当年休了瓦实提，虽然后悔也不能收回成命一样。

音乐休息 

复习问题

1.大流士王设立“总督”，其职责是什么？但以理的职位和责任是什么？

2.总长和总督们为何合伙在信仰上来攻击但以理？

3.那些嫉妒但以理的人是如何用信仰上的把柄来攻击但以理的？

4.王听说但以理违反禁令以后，王是如何想的？

思考与应用 

•社会上诡计多端的人处处都有，基督徒应当如何应对？圣经上有哪些经文可以帮助、鼓励基督徒坚定信仰？

•个人有哪些祷告的习惯？要如何培养良好的祷告习惯？