第七课：兽的异象(但7:1-28） 上 (27-7A)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

感谢主带领我们查完了《但以理书》的前六章，第1章是讲到但以理和他的三个朋友在巴比伦宫中不吃王膳、不喝王酒，但却比其他同辈的人更俊美健康，且满有聪明智慧；第2章是说尼布甲尼撒王做梦，国中哲士们无法解析王的梦，幸亏找到但以理来解梦，救那些哲士们脱离险境。尼布甲尼撒王因此将但以理升为总理；在第3章里，尼布甲尼撒王造金像要全世界人拜它，但以理的三个朋友不肯听命，王把他们抛在火窑中，幸蒙神对三友奇妙的拯救，使尼布甲尼撒王因此而归荣耀给真神；在第4章尼布甲尼撒王又做了一个梦，但以理为他解梦，劝他要悔改，行公义、好怜悯，可惜尼布甲尼撒王旧性难改，果然像梦中所说的，过着像野兽般的生活，一直到他认识主，谦卑归荣耀给主，才恢复健康，得回王位；第5章说到尼布甲尼撒王的外孙伯沙撒王以圣殿的器皿纵饮，亵渎真神，神以指头在粉墙上写字，说明他在天平上显出亏欠，国将被玛代波斯取代，结果当晚预言就完全应验了；第6章是大利乌王的总长设计陷害但以理，将他抛在狮子坑中，神却保守但以理，使他毫发无损，大利乌王宣告普天下的人当敬畏但以理的神，并且使但以理大享亨通。

但以理见异象（7:1-2）

这前面六章的圣经记述，都充满了神在异邦中的作为，使列王降服，归荣耀给真神。今天我们要进入第7章，从这章起往后的六章圣经中，会注重记述但以理所见的异象异梦、在神前所领受的启示，也把未来的世界描述出来，内容更是使人叹为观止。我们先看第一个异梦。《但以理书》第7章第1节7：“巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。”尼布甲尼撒的孙子伯沙撒元年，大约是在主前553年，巴比伦灭亡前14年，但以理在梦中见到了异象，他把梦记载下来，说明但以理做事谨慎，在异象成就的时候，就更可证明神的话语真实可靠。

现在有些信徒也常说自己做异梦、见异象，使许多人受到困扰，他们的异象与但以理所领受的有没有同等的价值呢？圣经在《启示录》最后一章提醒我们，不可在神完整启示的话语上增加或减少什么，免得遭受刑罚亏损。《申命记》第13章严格地警告我们，有先知做梦得异象引导百姓随从他神，就算梦能应验也不可随从他。所罗门在《传道书》第5章3节说“事务多就令人做梦，言语多就显出愚昧”；多梦和多言就有虚妄，“你只要敬畏神”（传5:7下）。圣经给人的教训，是要我们多研究圣经所得到的，不要去听那些飘渺虚无的异梦与异象，但以理的异象既是记在圣经中，就有绝对的权威，不是今天一般的异梦异象可以比的。

但以理见四巨兽（7:3-10）

但以理的异象就记录在《但以理书》第7章第2节：“但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。”他梦见天的四风吹在大海之上，这风是从四面八方吹来，表明神的能力。在圣经中，大海常是象征世上的列国，风将大海吹得波涛起伏，十分的不平静，说明外邦国家经常发生变乱。接下来，但以理又有新的发现，《但以理书》第7章第3节：“ 有四个大兽从海中上来，形状各有不同。”圣经中常用兽来比喻外邦列国，这四个大兽预表外邦国家的残暴凶猛，他们一个接着一个的从海里上来。其实，这四个大兽正是《但以理书》第2章里尼布甲尼撒所梦的四个朝代，虽然表达的方式不同，但却是同一个内容，这说明了两个梦的一致性。

《但以理书》第7章第4节：“ 头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。”头一个从海上来的兽，凶猛像狮子，且带着鹰的翅膀，说明它凶猛快速，是否还记得尼布甲尼撒王梦中的金头是代表谁吗？是代表巴比伦帝国，难道这有翅膀的兽是代表巴比伦吗？正是，狮子是百兽之王，鹰是百禽之王，它们可以说是最威武、最有力的，远超过一切的飞禽走兽，更奇妙的是圣经常把尼布甲尼撒比做狮子或飞鹰。《耶利米书》第4章第7节指他像狮子，《以西结书》第17章第3节将他比为羽翼丰满的鹰；更妙的是巴比伦的守门神，也是以有鹰翅膀的狮子的雕像，刻在皇宫的大门上，因此用这兽代表巴比伦是最适当不过的了。但是它的国位不长，因为它的翅膀被拔去了，表明神在对付它。但是当它悔改了，就又得回人心，经过神的对付，就比较有人性，不再大施残暴。

神的启示真是令人钦佩，巴比伦之后出现的是什么兽呢？在《但以理书》第7章第5节：“又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说：‘起来，吞吃多肉！’”这次从海上来的是如熊的兽，虽然也是威武有力，但却比不上狮子。它代表的是哪一个王朝呢？是以银臂代表的玛代波斯吗？是的。这熊是“旁跨而坐”，表示它用两腿站起来准备攻击别国，或者形容波斯与玛代这两国实力不均等，波斯要比玛代强的多。熊的口中衔着三根肋骨，这代表波斯三次主要的战迹，他在主前546年征服吕底亚，539年征服巴比伦，525年征服埃及，“吞吃多肉”是说它并吞各国。那么，第三兽是什么呢？《但以理书》第7章第6节：“此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头，又得了权柄。”这像豹的第三兽还有四个翅膀，这豹代表谁呢？应该是希腊帝国，亚历山大大帝像豹一样的快速，他南征北伐，相传他打到了印度，没有地方再可以征服，就在地上大哭起来了！亚历山大真像带翅膀的豹一样，以迅雷不及掩耳的速度征伐各国，他带着四个翅膀，速度比任何国家都快。四个头是什么意思呢？亚历山大死于主前323年，没有一个可以像他一样的继承人，因此国分为四，就是马其顿、色雷斯和小亚细亚、埃及，以及叙利亚，各有他们自己的将领统帅。

现在轮到笫四兽，它应该是代表罗马帝国了。《但以理书》第7章第7节：“ 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。”这怪兽形容的是罗马帝国。它强大无比，头上有十个角，而且非常凶猛，有大铁牙，吞吃嚼碎。它的形状怪异，地上没有任何走兽能与它比，它到处征伐列国，杀害无数百姓。十个角代表完全的能力，也有人认为十个角是代表十位王。有关这个方面的说法，学者的看法不一，有人认为是罗马帝国后的十王，有的说是复兴罗马帝国的十王，就是尼布甲尼撒王梦中大像半铁半泥的脚趾。无论怎么说，这帝国十分强大，影响深远。耶稣基督不就是在罗马帝国的手下受难的吗？他是在彼拉多的手下受难的，这也说明了罗马帝国虽然有先进的法律，但却不照着公义行事，乱杀无辜。这个国家还将兴起一位非常可怕的统治者，就是“敌基督”。《但以理书》第7章第8节：“ 我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”这里所说的小角，看起来是小，却非常厉害，甚至会把前三个角都拔出来，很多学者认为他是“敌基督”，而且他有人的眼和口，“说夸大的话”是说他藐视和攻击真神、亵渎真神，可见非常狂妄。

《但以理书》第7章第9节和10节：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。 从他面前有火像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”那位坐宝座的“亘古常在者”是永远长存的真神耶和华，他的衣服头发都是纯净洁白毫无瑕疵，显出无比的高贵；他的宝座是火焰，宝座中的轮也是烈火。火是代表了神的审判，正如《希伯来书》第12章29节说“我们的神乃是烈火”，在这里是表示神的审判是威严可畏的，要消灭神的敌人。0129神的审判这么威严可畏，那还有谁敢去见神呢？那些不认识耶稣、不肯相信他的人，他们要照着案卷所记录的罪去受审判；但是凡蒙主耶稣的宝血洗净的人，因信靠耶稣，名字被记在羔羊生命册上的人，都要见主的面，朝拜他，与千千万万数不清的天上使者一同敬拜服侍主，过太平安乐的生活。在这位可敬可畏的真神面前，我们除了夸耀救主基督，还有什么可夸耀的呢？是主的宝血洗净我们，我们才能去见天父！

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复习问题

1.请简单总结《但以理书》第1章到第6章的内容。 

2.第3节中但以理看见的“四个大兽”与尼布甲尼撒所做的梦有什么关联？

3.请简单描述四巨兽的样貌，它们分别代表哪个王朝？

4.第四兽十角中又长出来的那一小角的特征？代表什么？5.但以理是如何描述他在梦中见到的那位“亘古常在者”？

思考与应用

•在最近的几个月中，自己是否为某些事迫切地向神祷告呼求？祷告的结果如何？祷告的过程中，又学到哪些功课？

•若有人说他做了异梦，见了异象，说出很多稀奇古怪的事情。我们要如何分辨出，哪些是从神来的，哪些是做梦人自己编排的？