第七课：兽的异象(但7:1-28） 下 (27-7B)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分
人子的荣耀（7:11-14）

但以理看见异象，有四头巨兽从海里上来，头一个是带鹰翅膀的狮子，代表威武的巴比伦。其次是旁跨而坐的熊，代表玛代波斯的联合。第三个是带着四只翅膀的豹，代表希腊。最后是一匹怪兽，带有十个角，其中并长出一个小角，这匹怪兽是代表罗马帝国，小角就是“敌基督”。后来但以理看到那圣洁至高的真神，荣耀无比，他展开案卷施行审判。《但以理书》第7章第11节和12节：“那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。”那小角是从第四国，就是复兴罗马帝国产生的，也就是第2章尼布甲尼撒王所梦的巨像的十个脚趾头所产生的“敌基督”。他因狂妄亵渎至高的神而被杀，被扔在火中，因在世上作恶太多，迫害圣徒，引发世界大战，所以下场悲惨。第12节提到其余的兽，它们的生命仍然存留，是不是得了永生呢？不是！这是指头三个兽，就是巴比伦、玛代波斯、希腊，他们都是因击败对方而得国，失败的一国就失去了权柄，但生命仍然存留，他们的文化影响仍然留在世上，一直等到那非人手所凿的石头把大像打碎为止（但2:45），所以他们并没有进入永生。那非人手所凿的石头就变成一座大山充满天下了，但以理也提到过这块石头，就是耶稣基督。

《但以理书》第7章第13节和14节：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”但以理在异象中所见的这位“像人子的”，犹太人相信他就是弥赛亚，对犹太人来说“人子”就是对弥赛亚的称呼，他也就是《但以理书》第2章提到的那块石头。“人子”驾云降临，正如《使徒行传》笫1章说耶稣驾云升天一样；这也是基督在《马太福音》第24章第30节所讲的预言，说主先到“亘古常在者”的面前，领受了权柄、荣耀和国度，让全世界各族、各方、各国的人都敬拜侍奉他。主基督把亚当所失去的、人的尊严权柄再次夺回来，就如《诗篇》第8篇所说的，他要得着荣耀与冠冕，使万物伏在他的脚下。

讲解异象之意（7:15-28）

但以理是一个解梦专家，不过当他看到这个异象，接下来的经文却说，他对所见的异象不能完全明白，因此他请教一位“侍立”的天使。这记录在《但以理书》第7章第15节和16节：“至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明。”但以理虽然能为王解梦、解谜语，但毕竟是人，能力毕竟有限，因此他谦卑地向一位有智慧的天使询问。在《但以理书》第7章第17节和18节是那位天使的话：“这四个大兽就是四王将要在世上兴起。然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远。”天使的解析正如我们已经讲过的，四个大兽代表巴比伦、玛代波斯、希腊与罗马，但最终是那位像人子的基督为神的圣民得国。基督总是与属他的人分享他所领受的，主耶稣真是处处都想到我们，我们应当把一切的感谢赞美荣耀归给主耶稣。

不过但以理有一点不明白，就是关于第四兽罗马，所以他仍然请教这位天使。《但以理书》第7章第19节和20节：“那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落，这角有眼，有说夸大话的口，形状强横过于它的同类。”第四国的状况相当复杂，在第2章尼布甲尼撒王的巨像之梦中没有详细地表示出来。只说它会残暴的以铁蹄统治世界各国。第四兽头上有十个角，代表十王，也就是末后复兴罗马帝国的众王；在这十王中将兴起一王，就是“敌基督”，它说话夸大，攻击至高者，甚至把后面几个王打垮了，连当时的犹太人也大受逼迫。《但以理书》第7章第21节和22节：“我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，直到亘古常在者来给至高者的圣民申冤，圣民得国的时候就到了。”在前面说过，这个小角，就是从复兴罗马帝国的众国中所兴起来的“敌基督”，将会逼迫选民、胜过选民，直到弥赛亚基督降临，为他的选民伸冤，审判了“敌基督”，正如第11节说的，他“被杀”扔在火中，直到永永远远。

《但以理书》第7章第23节和24节：“那侍立者这样说：‘第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十王。后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。’”解经家对这里所讲的数目字有两种不同的看法，有的说十王就是十位，三王就是三位，但有的学者认为这些数目字是象征性的，代表好几位王，这里说“敌基督”兴起制服三王，是指着末后的几位王。

《但以理书》第7章第25节：“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载，二载，半载。”这“敌基督”既亵渎攻击真神，也迫害神的选民，他禁止犹太人守节献祭，也改变他们的节期与律法，犹太人在这段时期所遇到的磨练可说是极其痛苦。这里说的“一载，二载，半载”是什么意思？有的解经家认为“载”是指一段时期，但是一般保守派的人士认为是一年，“一载，二载，半载”就是三年半，也就是《启示录》第13章5节所说的42个月，是世界大灾难最厉害的末后三年半。

那时基督要从天上来治理他的国。《但以理书》第7章第26节和27节：“然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底。国度、权柄和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他，顺从他。”当基督再来时，他将夺去“敌基督”的权柄，向他施行审判，那些跟从“敌基督”的，也必遭到毁灭，在大灾难受苦的选民，蒙主为他们伸冤，不但如此，他们要分享基督的国度与权柄，与基督在地上共掌王权，这是说圣民要与至高者一同得国得权，他们要从愁苦转为荣耀。这让我们又再一次看到基督丰盛的恩典，今天我们对主的侍奉不会落空，使徒保罗不愧是一个属灵人，他看到在世间为主所受的苦，是至暂至轻，若与将来所要显现的荣耀，那就更算不得什么了。经天使这样一解析，相信但以理将如释重负，心情也愉快多了。

《但以理书》第7章第28节：“那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。”但以理为什么要惊惶呢？甚至变了脸色？但以理是个爱神爱国的人，他一向以自己的祖国为念，就如尼希米一样，当他想到犹太人将受“敌基督”的迫害，他的心哪能无动于衷呢？所以他十分惶恐不安，脸上就表现出来了。这既然是神未来的计划，但以理当然把这些事存记在心，为这件事祷告。我们现在就处在末后的阶段，就是尼布甲尼撒王所梦到的十个半铁半泥的脚趾、也就是复兴罗马帝国十王的阶段。未来的世界将会起重大的改变，等候那一块非人手所凿的石头打下来，整个世界将要成为基督的国度。

我们这些属主基督的人，那块石头也要落在我们身上吗？根据圣经的教导，一切相信主耶稣、并属主的人，在大灾难来临之前，将被提到空中永远与主同在，这是《帖撒罗尼迦前书》第4章第15节所应许的，换句话说，我们将不会看到“敌基督”所带来的灾难与祸患。今天世界上还有成千上万的人不认识主，教会作为基督的身体，既然蒙神的大恩，就一定要努力去抢救灵魂，使更多的人能得救，不至于落在大灾难中，永远受苦。这真是基督徒要彼此共勉、互相激励的事。

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复习问题

1.《但以理书》第7章第13节对“人子”的描写，是否在圣经的其它章节中也有类似的描述？ 

2.在第7章第23节和24节中，“十王”、“三王”分别指的是谁？

3.在世界末后的三年半中，基督要如何治理他的国？

4.在大灾难来临的时候，基督徒有什么样的盼望？

思考与应用

•从神给但以理的“兽的异象”中，自己有哪些反思和反省？

•在神给基督徒“传福音”的大使命中，自己要扮演什么样的角色？我有哪些恩赐可以为神所用？