第八课：羊的异象(但8:1-27） 上 (27-8A)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 输入您的学习笔记/注解。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分
见公绵羊异象（8:1-4）

感谢主，让我们查考《但以理书》，看到书中预言世界国度的异象。在前一课的第7章里说到四头巨兽从海中上来，那是代表古代的巴比伦、玛代波斯、希腊与罗马，也提到从罗马而出的敌基督，并知道现今我们所处的世代已是末世，基督随时会再来。最使我们得安慰的是，我们这些属主的人将被提到天上与主永远的同在。在地上虽然将有大灾难，但是求主保守他的选民能辨别真伪，认清耶稣基督才是真正的弥赛亚。《但以理书》让我们看到末世的大异象，使我们能认识到过去和现在所处的时代，警醒地服侍神，也等候基督的再来。

接下来要读的第8章，提到的异象中有两个帝国，同时也提到有一个预表敌基督的君王出现。《但以理书》第8章第1节：“伯沙撒王在位第三年，有异象现于我但以理，是在先前所见的异象之后。”在第7章所见的异象之后两年，在主前550年，也就是伯沙撒王第三年，但以理又见异象。因为还是在伯沙撒王当政期间，因此若按时间秩序的安排，但以理在第7章和第8章所见的异象，比第5章发生的事（伯沙撒被杀，巴比伦灭亡）更早。但以理真是一个合神心意的先知，又身为三个帝国的政治家， 神让他看到有关国与国之间兴衰的异象，正好与他的侍奉和背景有关。中国人说在商言商，对但以理来说，他是从政言政，那时他正是在以拦省的书珊城中。

《但以理书》第8章第2节：“我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中，我见异象又如在乌莱河边。”“以拦省”应当是在现今伊朗的境内，原本是一个独立的国家，先被亚述所占领，以后又被波斯并吞成为波斯国的一省，该城距巴比伦约有四百公里，波斯王因它的地理位置好，将它建为波斯的四个京城之一的冬宫，当地盛产百合花，“书珊”的意思就是“百合花”。这座城建得像堡垒一样，非常坚固牢靠。这里提到“乌莱河边”，这是书珊城内的一条著名的河流，可想而知这个地方不但地理位置好，而且风景一定很秀丽。乌莱河是一条运河，环绕书珊城，最后流进幼发拉底河，它的下游连接底格底斯河，这是伊甸园两道主要的河流，但以理就在这里见到异象。

《但以理书》第8章第3节：“我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。”“双角的公绵羊”代表玛代波斯王，说明是他有能力的领袖，据说波斯王出征时常以金制的羊头作为头盔，这公绵羊有两角，后长的比第一角更高。这两角是代表什么呢？玛代于主前710年建国，曾联合巴比伦毁灭尼尼微，以后波斯王古列兴起，统一了玛代波斯帝国，这两角就是代表玛代与波斯，这个后兴起的玛代波斯比玛代更强，所征服的疆域国土更广。《但以理书》第8章第4节：“我见那公绵羊往西、往北、往南抵触，兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的。但它任意而行，自高自大。”这里说的“公绵羊往西、往北、往南抵触”是指波斯所征服的土地，玛代波斯的国土位于中东的东南，因此他先攻取了西面的巴比伦、叙利亚和吕彼亚（利比亚），以后又占领了爱琴海及马其顿，色雷斯，往北是指亚美尼亚和西古提，往南指埃及，可说是南征北伐，所向无敌，真是当时的大国，占领当时的整个世界的中心地带。这里说的“但它任意而行，自高自大”，应该不是指古列，因为在波斯古列之后，还有几个君王出现，所以这里指的应当是古列的继承人，当君王已经忘记权柄是出于神，并且任意而行的时候，他的国度就没落了。

见公山羊异象（8:5-14）

《但以理书》第8章第5节：“我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘，这山羊两眼当中有一非常的角。”但以理看见一只公山羊从西而来，这只公山羊是指哪一个国度呢？玛代波斯以后，应该就是希腊了。一般来说公山羊要比公绵羊更有力量，因此用来形容崛起的希腊，两眼当中有非常的角，是指亚历山大，他最喜欢用公山羊来比喻自已，亚历山大兴起之后，他攻击全地，战胜无数敌国，脚不沾尘是比喻他的速度极快，每次出征不是步行，而是飞奔。《但以理书》第8章第6节：“它往我所看见站在河边，有双角的公绵羊那里去，大发愤怒，向它直闯。”他为什么要发怒呢？因为波斯曾两次攻打他的国土，在玛代大流士（大利乌）一世作王时，当进军雅典；笫二次是在主前480年，亚哈随鲁王攻打希腊时，许多城市都投降，雅典城也被焚烧，因此亚历山大怀恨在心，要为国家报仇。亚哈随鲁王因为曾经两次攻打希腊失败，已经没有力量出征了。难怪圣经说玛代波斯任意而行，自高自大，但是强中还有强中手，当亚历山大崛起，玛代波斯就垮了。取而代之的是铜权当政。

《但以理书》第8章第7节：“我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角，绵羊在它面前站立不住。它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。”公山羊折断公绵羊的两角，这是指着主前334年，亚历山大带领三万步兵，五千骑兵，进到小亚细亚，在格兰尼古河大胜波斯军。第二年波斯王大流士（大利乌）三世临危逃命，国家和人民都落在亚历山大的手中，到主前331年，希腊又大败波斯，继续攻占巴比伦、书珊，以及波斯的首府，大流士（大利乌）三世被一个省长所杀，以致称霸两百多年的波斯帝国就此而灭亡了。波斯古列因敬畏神而昌盛，后继者却因骄傲而败亡，圣经的预言和警告绝对是不会错的。

自古国家的兴盛败亡都是有其原因的，许多君王都是周而复始的重蹈前人的覆辙，亚历山大也是如此。《但以理书》第8章第8节：“这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。”亚历山大也是自高自大，他征服全世界，力图扩张自己的领土，正想攻取亚拉伯一带地方时，没想到竟患了热病，死于主前323年六月，那时他才33岁。是跟主耶稣在世的年岁一样啊！不同的是主耶稣是死在十字架上，成全了神为万民所预备的救恩，而亚历山大死的时候，命令他的部属在他棺木的两边各挖一个洞，将他的双手伸出来，表示他空空而来，也空空而去，说明了人生真是虚空。这样威武的君王，这么年轻就去世，要找一个像他一样的继承人也不容易呀。所以第8节后半段说当他被折断时，山羊长出四个非常的角来，亚历山大死后，他的帝国被四个将领所瓜分了，卡山德管理马其顿和希腊，吕西马加获得大部份的小亚细亚及特拉西，西流古占领了叙利亚及东边的一大片土地，连巴比伦也包括在内，多利买统管南方的埃及。《但以理书》第11章里的“北方王”应该就是西流古，多利买则被称为南方王。

在第8章所讲的重点不在那四个角，而是从四个角中长出来的小角。《但以理书》第8章第9节：“四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。”这个小角是指北方西流古王朝的安提阿古四世，他并不是安提阿古三世的长子。他生于主前215年，在主前175年至163年间作王。安提阿古三世在主前190年被罗马打败，被迫交出部份领土，赔偿巨款，还要交出三十名人质，安提阿古四世就是其中的一名人质，他被拘十四年才被从罗马释放，在雅典出任地方官。当他获悉当时为王的哥哥西尼古被大臣希略多路所杀，立即返回叙利亚为哥哥报仇，并用卑鄙的手段夺取王位，并称自己是希腊神明丢斯显现，自称为“以比反尼”，却被当时人称为“以比马尼”，就是狂人的意思。

安提阿古四世的王位本来应该归他哥哥的儿子的，但他却用卑鄙的手段称王。他也往南攻打埃及，向东攻打帕提亚和亚美尼亚，也进入了荣美之地，就是神赐给以色列人的应许之地。在新约和旧约之间的这段历史（大约在主前400年至主前4年之间），他是一个最卑鄙、迫害犹太人、亵渎神并且被认为是预表敌基督的君王。像这样的一个人，为什么圣经里还要记载呢？圣经是一本诚实的历史书，把善人恶人都记载下来，可以作后世的勉励和警戒，提醒我们千万不要重蹈恶人的覆辙。

音乐休息

复习问题

1.请解释第8章第4节“公绵羊往西、往北、往南抵触”代表了什么意思？

2.在第8章第5节中，用公山羊来代表谁？为什么？

3.在第8章第7节中描述的“公山羊折断公绵羊的两角”，这是但以理预言后来历史上真实发生的什么事情？

4.第9节中“四角之中有一角长出一个小角”的“小角”是指谁？他是怎样一个人？为什么圣经要记载他？

思考与应用

 •在神面前因为一点成绩而自高自大的人，神会让他学习谦卑的功课。想想自己在神面前应该放下哪些骄傲，成为一个谦卑的人。

•若有人说他见了异象，见了耶稣，作为基督徒要如何分辨他说的话的真伪？