第一课：序言(彼前1:1,2) 下 (6003)

粤语课文：

第二部

对收信人的描写(1:2a)

彼得除了形容收信人是“寄居的”之外，他在1章2节那里，还用了其他的形容。《彼得前书》1章2节：“就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们！”在这里，彼得对收信人有一连串的形容。首先，我们来谈谈，什么叫作“照父神的先见被拣选”。“先见”这字眼的意思就是“预知”。那么，“照父神的预知来拣选人”有什么暗示呢？这句话暗示了，神是按照他原定的计划行事的，他不是凭一时的冲动选上谁，所以，神也不会随便的丢弃一个人。这点对当时正在受苦或受试炼的人，实在是很重要的提醒。

接着彼得形容他们是“借着圣灵得成圣洁”的人。圣灵跟每位信徒之间，都有非常密切的关系。例如信徒最初信主的时候，就是“圣灵动工”的结果。然后圣灵住在信徒里面，帮助他放弃旧生活，过着一种讨神喜欢的新生活。这种新生活也是圣洁的生活。有些以前我们认为并不严重的坏思想、坏行为，圣灵现在会禁止我们去做。所以，我们都可以被称为“圣徒”了。“圣徒”的特色，并不是外表道貌岸然，而是生命里面，遵从圣灵的引导和禁止。

这点对当时生活在外邦社会里的信徒，尤其重要。因为外邦社会的一般情况，是道德败坏，在假神庙里有邪淫的事；一般人不尊重女性；有钱人欺负穷人的事也层出不穷。在教会里有什么不同的表现呢？在教会里，无论是使徒彼得还是保罗都非常强调，弟兄姊妹彼此之间的交往要圣洁，要尊重妇女的地位，也强调不能偏袒有钱人或穷人，要公平对待人。这些都是跟世俗社会迥然不同的表现。彼得希望收信人，不要忘记了“圣灵”在他们身上的奇妙工作。 

然后彼得又形容他们是“顺服耶稣基督”的人。这也是非常难能可贵的形容。一个人在平安无事的环境里，顺服基督或许并不困难。如果像他们在受讥笑、受逼迫的环境里还顺服耶稣基督，就很不简单了。事实上，不是他们自己能够做到，看上下文就知道，这是圣灵帮助人的结果。所以，在这儿彼得一方面是称赞他们，另外一方面，也是提醒他们，要倚靠圣灵的帮助，坚定自己对耶稣基督的信仰。

在这节的最后，彼得形容他们是“又蒙他血所洒的人”。这个“他”应该指的是耶稣基督。这种洒血的仪式是有历史背景的。在旧约时代，什么人需要行这种洒血的仪式呢？是律法规定，当一个患麻风病的人，被洁净之后，他就要带两只洁净的鸟，像班鸠、雏鸽之类的，拿到祭司那里去。祭司要用其中一只鸟的血，在病愈的人身上连弹七次，然后宣布这个人洁净了。而另外那只鸟会被放生，让它飞走，表示这人的病跟所犯的罪已经远远的离开他了，这是很生动的一个画面。另外当摩西照神的吩咐，要按立亚伦和他的儿子作祭司的时候，摩西曾经拿了一点特制的圣膏油膏他们，同时用祭坛上的血，洒了一点在他们身上，表示他们成为圣洁，可以被神使用了。

当耶和华跟以色列人立约的时候，也行过洒血的仪式。摩西把立约的内容交代完之后，以色列民都同声表示说：“我们发誓要全心全意遵守神的律法。”于是摩西就把事先预备好的一盆血，洒在以色列民的身上，并且对他们说：“这是立约的血，是主按他们的律法来跟你们立约的证据。”用血来立约有什么特别的意义？这意义可大了。

在古代社会，一般世俗的人也喜欢用血来立约，表示是不可以反悔的约，如果有人毁约，就得付上生命的代价。当彼得说收信人是“蒙耶稣基督之血所洒”的时候，很可能就有这么几幅画面在他的脑海之中。他要提醒信徒，因他们的罪已经得到赦免，就像大麻风痊愈一样；也提醒他们，既然他们被主宝血洒过，已经被分别为圣出来事奉神。也是在提醒他们，他们与神之间已经立了永远不可更改的约，要全心全意地照主的心意去生活。

向收信人的问安 (1:2b)

在《彼得前书》1章2节的最后，还有一句话是：“愿恩惠、平安多多的加给你们。”这是一句问安的话。当时的人，他们写信的格式，就是在信头的地方先写上作者是谁、收信人是谁，再加上一两句问安的话。去看保罗的书信，也会发现相同的格式。我们现代的人就不太一样。我们通常喜欢在信头的地方称呼收信人，然后到了信尾的地方才有祈愿平安和祝福的话，最后签上自己的名字。不过近年来这种写信方式，有复古的味道。比方说，基督徒也喜欢在信头的地方问安，写着说：“敬爱的某某人，主内平安！”公司的函件，也改在信头的地方先列出收信的是谁，寄信的又是谁，写信的目的或主要的话题是什么，写信的日期是哪一天，都清清楚楚地使人一目了然。

说回使徒彼得那一句问安的话：“愿恩惠、平安多多的加给你们。”在这里，使徒彼得把希腊人和犹太人这两个民族所惯用的问安话，混合在一起使用。换句话说，希腊人喜欢用“恩惠”这个字眼。而犹太人喜欢用“平安”这个字眼。使徒保罗也很喜欢用这两个字眼。不过，当他们使用“恩惠”“平安”这两个字眼的时候，已经有了更深一层的涵意。比方说“恩惠”这个希腊字，原来的意思是“喜乐、愉快、鲜明和美丽。”意思很好，不过相当的表面化。就像我们祝别人“身心愉快”一样，说说还不错。但是对基督徒来讲，真正的恩惠，只有透过耶稣基督才可能得到。换句话说，没有耶稣基督生命的人，不可能体会到真正的喜乐。

“平安”应用在基督徒的身上也有更深一层的意思。通常的人说“平安”是指无灾、无病，但是彼得在这里所说的平安，有“连接在一起”，或者“编织在一起”的意思。它牵涉到跟神之间的关系，也牵涉到跟人之间的关系。换句话说，如果我们跟神之间有阻隔，或者跟人之间有问题没解决，那我们就不可能平安了，所以真正的平安，来自被神接纳、被神赦免，也来自与人之间彼此接纳、彼此饶恕。

彼得祈愿收信人得到的这种恩惠、平安，真是太精彩了。在彼得看来，这种恩惠和平安是可以求神加增的。保罗的用法就略有不同。《以弗所书》1章2节使徒保罗写着说：“愿恩惠平安，从神我们的父、和主耶稣基督，归于你们。”保罗强调，真正的恩惠平安是从父神和耶稣基督那儿来的。所以，凡从其他来源得到的，不是真正持久的恩惠平安。保罗是强调质的问题。彼得就从另外一个角度，强调神给人的恩惠平安是可以非常丰富的，这是量的问题。

神赐的恩惠平安确实是在质跟量上都跟世俗的迥然不同。现代中文译本的《彼得前书》1章1和2节这样翻译说：“我彼得是耶稣基督的使徒。我写信给神所选召的子民：那些因避难散居在本都加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼各地的弟兄们。你们蒙选召是按照父神预定的旨意，是借着圣灵而成为圣洁的，为要顺服耶稣基督，并受他的血的洁净。愿神丰丰富富地赐恩典平安给你们。”

金句：“愿恩惠、平安多多的加给你们。”(彼前1:2b )

团队讨论互动：在新约时代，神的使徒们都是通过信件来坚固远方信徒的信心和鼓励他们的忠心。在现代的教会中，牧者或是教会的小组的负责人是用什么方式来坚固和鼓励他们所牧羊的小羊？有什么样的资源、方法可以使用呢？

复习问题

1  圣灵与信徒有什么样密切的关系?

2.  用血来立约有什么特别的意义? 

3  新约时代的写信格式与现代人的写信格式有什么不同？ 

思考问题

1  “圣灵”的引导和帮助使你的生活有什么样的改变？

2.  神所赐的“恩惠平安”与世俗的所说的恩惠平安有哪些不同？