第十一课：南北王争战(但11:1-29） 下 (27-11B)

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第二部分
北方王施计攻击南方王（11:14-29）

北方王攻击南方国曾遭到多次的失败，但最后因南国有内奸出卖国家，又有一些不法的犹太人也起来倒戈，使北方王得到了最后的胜利。以后的情形又是怎么发展的呢？今天我们要来继续看南北两国明争暗斗的情形。《但以理书》第11章第15节：“北方王必来筑垒攻取坚固城，南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵也无力站住。”话说北方王安提阿古三世，虽然三次派军队反击南方王，却都不成功，最后一次在南国叛臣及一些不法犹太人的协助下，在主前200年打败埃及军队，甚至把埃及的统帅司各巴也掳了去。北方王安提阿古很有毅力，就像越王勾践卧薪尝胆，取得最终的胜利。那么他得胜后有什么新的作为吗？第11章第16节：“来攻击他的必任意而行，无人在北方王面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。”是说北方王在打败埃及之后，就控制了叙利亚、巴基斯坦，一直到埃及边界，最后进入到耶路撒冷。他先是善待犹太人，捐钱给圣殿，削减税收，最后却施行毁灭，使犹太人饱受打击。那些协助他反对南国的犹太人，虽然帮助他取得胜利，却无异于引狼入室，反而成为他的牺牲品。

《但以理书》第11章第17节：“他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。”为了并吞埃及，安提阿古使用美人计，先以自己的女儿克丽奥佩拉嫁给多利买五世，想藉此败坏他；并与他立约，以便扩充地盘，与新兴的罗马对抗。不料他的女儿却深爱这位年幼的丈夫，并且鼓励丈夫向新兴的罗马求助来对付他自己的祖国。第18节：“其后他必转回，夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。” 安提阿古三世在主前197年夺回犹大，同时攻占了地中海的几个小岛，却两次被罗马军队击败。罗马有一大帅西史奇彪，领兵把安提阿古三世的军队打得落花流水，被迫把部分领土割让给罗马，且必须赔款一万五千他连得，迫得他使用强权手段到处夺取财物赔款。

第11章第19节：“他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。”他转回自己的国家，为了筹款，在各地的庙宇抢夺财宝，结果为人谋杀，羞辱而死。第20节：“那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因愤怒，也不因争战。”安提阿古三世死后，他的儿子西流古四世在主前187年到175年继位为王。为了还罗马的赔款，他也到处去强征重税，甚至走遍犹大，横征暴敛，夺取圣殿宝物。西流古四世的下场也不好，在主前175年被人杀害。

就在这时候，出现了一个“卑鄙的人”，就是安提阿古四世。《但以理书》第11章第21节：“必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。”他使用诡诈手段来抢夺王位，本来继任王位的应该是他的侄儿，他却用诡诈的方法说服叙利亚人，以为他只是在过渡时期来辅助王位，以后王位仍归还给侄儿，因此受到人的欢迎。他也懂得用手段，施行民主政治，甚至连雅典人也颁他为荣誉市民。《但以理书》第11章第22节和23节：“必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏，同盟的君也必如此。与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军成为强盛。”他把那些与他作对的军队各个击破，且与犹大人订立盟约，打算施行犹大希腊化的政策；不过却遭到同盟君也就是当时大祭司亚尼亚三世的反对，以致两次为既得利益而更换了大祭司，也使亚尼亚三世为大臣所谋杀。

他用人的诡诈招数随意立大祭司，就已经是荒腔走板，就像旧约时期的北国一样，乱立凡民为祭司，神怎么会容忍这种人为所欲为呢？在这样一个卑鄙而且目中无神的人执掌政权时，可说是纲纪尽失，后来他又与埃及王多利买六世结盟，从埃及夺取了许多巴勒斯坦的城镇，渐渐成为强大，就经常在犹太人身上打主意。第11章第24节：“趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。”他进攻耶路撒冷，常是趁人没有戒备的时候，在耶路撒冷城内大肆搜括财宝，然后分给那些拥护他的人；之后又去攻打埃及的城市。

《但以理书》第11章第25节和26节：“他必奋勇向前，率领大军攻击南方王。南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。吃王膳的必败坏他，他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。”这个“南方王”就是年轻的多利买六世，他在主前170-169年间接受大臣的建议向安提阿古四世宣战，却被对方痛击，还被占领了埃及的边缘要塞帕路仙，之后敌人再进军到门斐斯，最后多利买六世被逮捕成了阶下囚。那些“吃王膳”的人本是他的大臣，却已经和安提阿古四世暗通消息，他们表面上为多利买六世出谋划策，其实都只是帮助安提阿古四世而已。

第11章第27节：“至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就，因为到了定期，事就了结。”天使对但以理所说的话，虽是简洁，但是等到历史真实发生了，才知道其中的详情。多利买六世既成了安提阿古四世的俘虏，就被强逼着签立和约，使安提阿古四世能成为埃及地的统治者。可是埃及亚力山大城的居民一听到这个消息，立刻否认多利买六世是他们的君王，反倒另立多利买的弟弟为王，称为多利买八世，当安提阿古四世攻打亚力山大城的时候，国中居民同心抵抗，以致攻城不下。安提阿古四世是诡计多端的人，他想利用多利买六世在埃及人中挑拨离间，因此释放了多利买。但多利买六世也不是一个简单的人，他表面上与安提阿古四世敷衍，其实心中另有谋算，这就是第27节说的他们二王：“心怀恶计，同席说谎”结果计谋不得成就。多利买六世和八世，两兄弟同心，一同对抗安提阿古四世，使他的计谋失败，埃及仍得保存。

圣经《传道书》说每一件事的发生都有它的时候，虽是外邦的战争谋略，却也在神的掌管之中。这位安提阿古四世，可说是敌基督的预表，他想要统管埃及的计谋不成，他就去对付犹太人了。《但以理书》第11章第28节：“北方王必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。”当安提阿古四世统治埃及的计谋未成，他就留在耶路撒冷，当时有谣传的风声说，他已战死于埃及，因此他先立的前任大祭司耶孙就率兵攻打耶路撒冷，把他后立的大祭司门尼老斯赶逐出境，将大祭司的职位夺回归己；因为这事的太过分，引起公愤，耶孙自己也被驱逐出城，安提阿古四世又回到耶路撒冷，再立门尼老斯为大祭司，在他的协助下，又到圣所劫掠了一千八百他连得的银子。

犹太人在安提阿古四世的统治下吃了不少苦头，主要是他们当日做错了事，帮助安提阿古三世打败埃及，造成后来对自己严重的伤害，这也是他们罪有应得。当时的犹太人中既有忠于神的百姓，但也有一些见风转舵的流离份子，无沦如何，他们若坚心的信靠神，就不会走在错谬的路上，造成悲惨的后果了。第11章第29节：“到了定期，他必返回，来到南方，后一次却不如前一次。”在第一次攻打埃及两年之后，安提阿古四世又大举进攻埃及，把埃及王困在亚力山大城中，但在紧急时分，罗马大使乘船舰前来，在海岸上以罗马院元老的文书交给他，要他立刻退兵，并在沙滩上画一个圆圈，要他表明心意，他当时只得降服，表示愿意退兵。因此这一次出兵，不像第一次那样顺利，安提阿古四世不敢得罪新兴的罗马国，因此罗马在一个星期内便征服希腊，成为埃及的保护国。这就是铁权政治的开始。

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复习问题

1.北方王安提阿古战胜南方王之后，进入耶路撒冷以后，对犹太人的态度有怎么样的改变？

2.北方王安提阿古对谁使用了美人计？为什么用美人计？结果又如何？

3.安提阿古四世是用什么手段取得王位的？

4.可以不可以说犹太人在安提阿古四世的统治下吃了不少苦头，是犹太人咎由自取的？为什么？

思考与应用

•请简述第11章第27节：“至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就，因为到了定期，事就了结。”这预言了一个怎么样的历史事实？对我有哪些警醒？

•为何《但以理书》的预言中包括了古代列国的兴衰和君王们的斗争？这些记载对于现代基督徒的信仰起到什么作用？