第十二课：神藉灾祸熬炼选民(但11:30-12:13） 上 (27-12A)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分
北方王迫害选民，藐视真神（11:30-39）

上次提到北方王屡战屡败，最后一次却因各方的协助而成功，但令人感到悲哀的是却产生了一位预表“敌基督”的安提阿古四世，他以诡诈得国，并且任意妄为，不但想要控制南方国的埃及，而且经常到耶路撒冷去迫害犹太人，抢劫毁坏，羞辱选民，可以说无所不用其极，幸亏神兴起罗马帝国，阻止他的狂妄，这也说明希腊国已到了穷途末路。今天我们要继续研究安提阿古四世的情况，《但以理书》第11章第30节：“因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。”当安提阿古四世要攻击亚力山大城时，基提，就是新约中巴拿巴的家乡，也就是今天的塞浦路斯，当时为罗马所管辖，派出战船抵达亚力山大港口来制止他，使他不得其逞，当时他又听到耶路撒冷的犹太人不服他，更是火上加油，联络耶路撒冷那些背弃圣约，顺从他过希腊化生活的选民，来到城中大肆屠杀，掳掠人口，拆毁城墙，又建造城堡，以控制耶路撒冷城。

《但以理书》第11章第31节：“他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。”他在圣殿的南边，建立了亚基拉城堡，以控制圣殿地区，同时也派兵驻扎该城，他用严酷的手段对付犹太人的宗教信仰，主前167年，又废除了一切圣殿的礼仪和献祭，禁止犹太人一切的节期，抛弃律法书，不容许为婴孩受割礼；更可怕的是在圣殿内放一个新的祭坛，设立希腊丢斯神像，将猪肉献上，并用猪血涂在圣殿的器皿和幔子上。在旧的律法中，猪是被视为不洁净的动物，他这样做是倒行逆施，要把犹太的信仰连根拔除，且在各处设立异教神坛，要犹太人向偶像献祭。

第11章第32节：“作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；唯独认识神的子民，必刚强行事。”当时犹太人分成两派，国中有一些是作恶违背圣约的人，他们跟随他的希腊化的政策。但是神也保守一些真心敬畏神的选民，他们在患难中全心投靠 神，忠于圣约，不肯敬拜假神。第11章第33节：“民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。”在两约中间的四百年，神藉着患难栽培了一批忠贞的选民，在等候弥赛亚的降临。可惜中间也有一些人是假的。第11章第34节：“他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。”主耶稣在《马太福音》第13章说到天国的比谕中，提到有稗子的出现，在麦子中许可有稗子，但是等到审判来到，他们就要被挑出来在火中焚烧。其实神许可恶人当道，实在是为了熬炼、栽培忠良，使他们能在神的国度中为神所重用，《但以理书》第11章第35节：“智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。”神容许狂人安提阿古四世迫害选民，就是要使这些忠心的选民经历磨炼，成为洁白。

《但以理书》第11章第36节：“王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的愤怒完毕，因为所定的事必然成就。”这里所提的这位王，学者有几种不同的看法，有的说他就是安提阿古四世，有的说他是“敌基督”，是罗马十角中所兴起来的“敌基督”。我们先前研读《但以理书》第8章时，提到希腊国中的四角中长出一个小角，就是安提阿古四世，他预表将要来的“敌基督”，但是在第7章也提到第四兽中有十角，长出了一个小角，这小角才是真正的“敌基督”，是从复兴的罗马帝国产生出来的。 

到了《但以理书》到第11章的35节这里，有关安提阿古四世的预言已经结束，对希腊政权的预言也告一段落。从第36节开始是讲到末后“敌基督”的出现，因为根据下文来看，它的背景是选民末后大灾难的日子。《但以理书》第11章第37节：“他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。”有人猜测说“敌基督”是犹太人，主要是根据这里说“他必不顾他列祖的神”，犹太人列祖的神就是主耶和华，《但以理书》第11章第38节：“他倒要敬拜保障的神，用金银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。”他敬拜的“保障的神”就是战争的神，像历代的一些崇拜军事的领袖，日本的东条，德国的希特勒，罗马的凯撒等都夸耀他们的武力，其实他们背后的神就是撒旦，因为他们不信神且藐视神，撒旦就给他们属地的智慧、能力、才干和权柄，让他们费财费力，去促进战争的胜利。这假神是犹太人“列祖所不认识”也不“敬奉”的。

《但以理书》第11章第39节：“他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地于他们。”“敌基督”虽不信神，却利用宗教信仰，就是外邦神的帮助来“攻破最坚固的保障”。他与安提阿古四世施行同一政策，就是凡听从他、跟随他的人，他就让那些人来“管辖许多人”，又分地给他们，以取得他们长久的支持。这段记载在但以理时代没有实现，甚至到今天仍然还没有实现，但既是真神的话，我们确知它必要应验。但以理领受异象的时代，是在波斯王古列第三年之时，那时希腊尚未兴起，可是天使把“真确书”所记载的未来的事向他说明，也与我们分享，主要目的是什么呢？是要叫我们有所准备，先知的预言是为耶稣作见证的，我们看今天的世界格局，常常发生的各类天灾人祸，都在提醒我们，救主快要再来了；虽然没有人知道准确的日期，但是神却要我们有所准备，警醒祷告，并且把福音快速地传开。

 
末了之战（11:40-45）

《但以理书》第11章第40节：“到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。”这里提到南方王要与“敌基督”争战，根据一些解经家认为，这南方王是以埃及为首的阿拉伯联邦，但这只是一些解经家的观察和预测，不能作为绝对的根据。第41节：“又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。”“敌基督”进入以色列国，头三年半和他们立和约，减低税务，协助他们盖造圣殿以及应许各种好处，但在后三年半却毁约，许多帮助犹太人的国家都被倾覆，但是那些与犹太人为敌的国家，诸如以东人，摩押人，以及亚扪人，因与“敌基督”站在同一条阵线上，就不被攻击。

“敌基督”所对付的虽然是犹太人，但主要的目的就是与神为敌。他“所向无敌”，甚至埃及也逃不过他的手，记得希腊的安提阿古四世本想控制埃及，都被当时新兴的罗马所搁阻，以致颓然告退。但末后的“敌基督”让埃及也成为他的囊中物，为他所管治。在当时的列强中，他可以说是最强盛的一个，因此他不战而胜，列国的君主都臣服他，在埃及所统领的各国也都服从他的领导。可是也并不是每个国家都听从和跟随他。

《但以理书》第11章第44节：“但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。”在《启示录》第16章第16节，确实有提到哈米吉多顿大战！战争就在中东的地方，“敌基督”侵入荣美地，要以该地为中心。《但以理书》第11章第45节说：“他必在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕，然而到了他的结局，必无人能帮助他。”他进到了巴勒斯坦的以色列地，在那里设立他的中心，并且以极权统治犹太人。那时列强会聚在中东战场约沙法谷，要与他争战，犹太人四面受敌，往北逃跑，根据《撒迦利亚书》第14章第1节到8节，主耶稣的脚就踏在橄榄山上，《启示录》第19章第11节到21节提到那位骑白马的君王就是我主耶稣基督，万王之王，万主之主，主耶稣从天降临，要以他的利剑击杀列国，并用铁杖管辖他们。“敌基督”和假先知都被擒拿，被扔在硫磺火湖里，在那里受永远的苦。这是世界末后的一次大战，我们信徒的情形将会怎样呢？在主耶稣降临以前，我们已经被提到空中与主相会，并且在天上举行羔羊的婚筵，新郎就是基督，新妇就是指教会，也是我们这些属主的基督徒。

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复习问题

1.安提阿古四世采取了哪些恶毒的手段来逼迫神的选民犹太人？

2.神为何许可恶人当道、让哪些忠心的选民经历苦难？

3.天使启示给但以理异象，但以理又将这些异象传与后人，目的是什么呢？

4.“敌基督”倾覆了许多国，为何没有倾覆以东、摩押和亚扪呢？

思考与应用

•在信仰的道路上，我经历过哪些信仰上的磨练？我是如何胜过这些磨练的？

•与假神为伍的人，荣耀和名声都只是转瞬即逝；唯有信靠耶和华的，神的恩慈和怜悯必会永久伴随。在短暂的快乐和长久的祝福之间，我应该如何选择？