第一课：导论（上）- 下 (16-1B)

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

记事史与本书主题

谈过了《尼希米记》的时代背景，现在继续来谈谈《尼希米记》这卷书。犹太人一向把这卷书看作是犹太人“记事史(book of chronicles)”的一部份。犹太人的“记事史”，简单地说，就是南国犹大的历史加上犹太人回归的历史的总和。在旧约圣经中包括了《历代志上》、《历代志下》、《以斯拉记》和《尼希米记》。在犹太人的经典中，这四卷书是被看作一个整体的，他们把这几卷书合编在一起，并且称之为“记事史”。“记事史”对于犹太人来说，是非常重要的。因为犹太人相信，神必然要实现恢复大卫王位和传承的应许，所以他们非常关心大卫王朝的历史发展。“记事史”的内容，主要是记录从大卫王在希伯仑登基开始，一直到犹太人从被掳归回为止。    可是，自从犹大国被巴比伦掳去以后，大卫王朝实际上已经不再存在了，甚至到被掳归回以后，也没有看见大卫王朝的恢复！ 

犹大的亡国被掳，在大部份的犹太人看来，几乎等于神给大卫王朝的应许永远不可能实现了。所以当古列王允许犹太人回归，并且慷慨地支持他们重新修建耶路撒冷城墙和圣殿的时候，这立刻就带给他们一线希望。他们认为神对大卫王的应许，终于要开始逐步应验了！所以犹太人会这么看重“记事史”。

“记事史”的前一半部，是《历代志上》和《历代志下》，其中主要的历史记录强调了两件事。第一件就是大卫政治上的成就。另一件就是他在宗教上的振兴。这两件大事在“记事史”的后半部，几乎都有了具体的实现。就是说在《以斯拉记》和《尼希米记》里得到实现。首先在《以斯拉记》里面，提到所罗巴伯领导了回归。所罗巴伯是犹大王约雅斤的孙子，是王族的后裔，他当时还被古列王任命为犹大省长。所罗巴伯能获得了政治领袖地位，加上他又领导了第一批回归运动的大卫王的后裔，这对犹太人来说是很大的激励，因为继承了大卫政治上的成就，也就代表了“大卫家”政治领导地位的恢复。

另外需要提到的是，大卫在宗教上的振兴，就以尼希米的成就为代表。神虽然没有允许大卫建造圣殿，可是他儿子所罗门却利用大卫事前充分预备的材料，完成了圣殿的建造。所以，尼希米领导犹大人重修了被毁坏的所罗门圣殿，就代表了犹太人宗教上的复兴。这让我们能够更深刻地理解，为什么《尼希米记》对犹太人是这么的重要了。不过，要完全明白《尼希米记》，除了需要了解犹太人的“记事史”以外，我们还得稍微了解一下，中间一段被掳时期的历史，也就是为期大约七十年的亡国期，做了强邻亡国奴这段时间的历史。这是指圣经的《但以理书》和《以斯帖记》所记载的内容。除了这两卷书以外，还有另外两位先知在被掳时期所写的书卷，也很值得我们参考。这两位先知，就是哈该和撒迦利亚。他们所写的书，就是圣经里被人称为小先知书的《哈该书》和《撒迦利亚书》。所以如果想要完全了解《尼希米记》，就必须要对所有的“记事史”做个了解，再加上《但以理书》、《以斯帖记》、《哈该书》和《撒迦利亚书》。

事实上，犹太人的“记事史”并没有就此结束。历史还在继续进行。犹太人到今天还在等候 “大卫王朝全部复兴”的应许实现！不过，神对“大卫王朝全部复兴”的应许已经在耶稣基督身上完全应验了，为什么犹太人还在等候呢？大部份的犹太人到今天还不相信，耶稣就是他们日夜所等候的弥赛亚、他们的救赎主。这真是太可惜了！希望他们能早日接受神的救恩，不要再这样毫无希望地空等下去了。从广义来说，犹太人写“记事史”的目的，是在透过犹大国的存在，说明神怎样实现了从前对大卫王位继承的应许。虽然后来犹太人又经历了亡国被掳，可是他们却再次依靠神的信实和大能从被掳之地归回，完成了圣殿重建，重修圣城等等这些几乎不可能实现的大事。神真是借着这些历史，一再地向他们启示未来救恩的实现。照着神在历史中信实的作为，虽然目前犹太人硬心，但是他们最后必然会因着神的应许，而在神赐下的救恩里有份。因为世上绝对没有一件事情，能够阻拦神旨意的完成。当时犹太信仰的复兴和民族的复兴都可以证明这一点。

我们再回到主题来谈谈《尼希米记》。自从主前538年古列王允许犹太人从被掳之地归回之后，当时大批的犹太人就有这样的一个信念。所以他们甘心放弃了海外的事业、家园，陆陆续续地回归耶路撒冷。他们肯这样的做出牺牲，就是为了要亲自参与这个历史性，也是属灵性的重建，他们都希望在有生之年亲眼看见圣殿敬拜的恢复。犹太人虽然终于可以回归了，可是重建圣殿与圣城的过程却并不是那么的顺利。所以有人为了方便研究，就把犹太人颠簸的回归过程用三个运动或时期来形容。

第一个运动或时期，就是所罗巴伯领导的圣殿重建运动，大祭司耶书亚，先知哈该和撒迦利亚都属于这个时期的人物。这件事记载在《以斯拉记》第1章到第6章里。这一段过程是最困难也是最长的。他们为了重建圣殿真是历尽了许多阻碍，足足等了大约十二年。也就是从主前538到516年。第二个运动或时期，就是被迫停止修建圣殿的静止时期，这段时间是从犹太人被迫停止修造圣殿开始，一直到从新开始修建为止。《以斯拉记》第4章第6节到24节，就说明了这事件的原委。亚达薛西王在强大的地方势力反对压力下，下令停工。这一停就停了六年。直到波斯王大利乌第二年，他才下令允许犹太人继续进行修建圣殿。当时大利乌王还从国库里出了一大笔钱去帮助犹太人。最后一个运动或时期，就是我们所要查考的《尼希米记》所记载，重建耶路撒冷城墙的运动或时期。这也正是《尼希米记》的中心内容。

此外还有《以斯拉记》第7章到第10章的历史，我们会留到讲第三个时期的时候再提。这是因为《尼希米记》所记载的事件，在时间上有一部份是与《以斯拉记》第7章到第9章的记载是互相补充的。所以讲了这么多《以斯拉记》的事，原来是因为它在时间上是与《尼希米记》同时的，而且很有参考对照的价值。有了这种对背景的了解，等以后读到《尼希米记》里头精彩的记述，说到以色列人完成了耶路撒冷城墙以后，那种没有办法形容的欢喜时，就不难明白，这是一个多么大的属灵复兴。读《尼希米记》的时候我们会发现，这卷历史书几乎可以说是有意地以圣殿的敬拜、百姓甘心十分之一奉献作为最后的高潮。犹太人经过了这么多年被掳流离、受外族人统治的痛苦，又加上他们为重建圣殿和圣城所付出的巨大代价。实在是有理由大大地欢喜一场。

虽然他们没有一个属于自己的有形政府，至少在当时他们可以在神所拣选的两位属灵领袖，也就是代表宗教的文士以斯拉，和代表政治领导权的尼希米的直接领导下，完成自己的梦想，有了可以保护自己的城墙，可以安全地、自由公开地在其中敬拜耶和华神。这也提醒我们每位基督徒，也须要在自己的生命里，建立起一道属灵的墙来保卫自己。而且要不计代价的这么做。付代价的时候是很艰苦的，可是最后能换得灵性的复兴，喜乐的生命，这样的摆上还是值得的。谈完了《尼希米记》的历史和时代背景，接着还会有尼希米本人和《尼希米记》的价值等题目，我们下次再讨论。研究圣经最好的方法就是去熟读它。所以建议研读《尼希米记》的弟兄姐妹，一定要去熟读《尼希米记》。

音乐休息

金句：以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。（尼6:15）

团队讨论互动：犹太人从他们历史的发展看到神怎样实现他的应许。请从世界的历史舞台，来讨论神如何借人类导演他的救恩历史。

复习与思考问题

复习问题

1  犹太人的“记事史”包括哪些历史，以及哪些书卷？

2  简述所罗巴伯的背景，包括他的身分，地位，经历。

3  有哪些书卷可以帮助我们更了解《尼希米记》？

4  犹太人颠簸的回归过程包括哪些运动或时期？

思考问题

• “记事史”对于犹太人来说，是非常重要的。因为犹太人非常关心大卫王朝的历史发展和传承。学习犹太人的“记事史”对于学习圣经有什么样的帮助？ 

• 基督徒应当怎么样建造一座“属灵的墙”来保卫自己？