第三课：关心与祷告（尼1：1-11）- 上 （16-3A）

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

本课内容提要：本课查考《尼希米记》第1章的内容，说到尼希米如何谨记先知的预言，并留意其实现。他虽身处异邦的皇宫，生活丰厚安逸，却心系故乡。因为听说耶路撒冷的城墙，城门被毁，他就在神面前哀痛，禁食祷告。

第一部分

主题和人物(1：1上)

前两课谈到有关《尼希米记》背景的讨论，提到《尼希米记》的主题就是“属灵的重建”。这个题目很具有挑战性，是整卷《尼希米记》的主要内容。这是为了提供有心研读《尼希米记》的朋友，在研读圣经时更方便，所以才选了这个主题。也许弟兄姐妹也可以按自己的领受来选定一些标题。 题目很重要。题目给我们方向，教我们研究圣经的时候，可以朝一定的目标去探讨。我们是可以给《尼希米记》定很多不同的题目，只要不是自己乱编出来的就好！因为题目不是为了好看，而是为了标明我们研究圣经的方向。就好像我们在出发到一个陌生的地方以前，先在地图上标明我们的目的地一样。我们不能在地图上自己造一个根本不存在的地名，那就永远到不了目的地了！圣经的每一卷书就好像一份地图，先找到我们要研究的目的以后，才可以选择要去的路线，也就是研究的过程和方法。在开始研究《尼希米记》第1章之前，应该先为这一章定下主题。

在到达目的地以前，往往会先经过几个不同的也方。这经卷中的每一章圣经就像我们旅行经过的地方，当我们研读的时候，好像一章一章地走过了每个地方，最后就可以达到目的地了。根据《尼希米记》第1章的内容，可以给它一个题目叫作“关心和祷告”。让我们来查考第1节 “哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下”。犹太人和我们中国人很像，都非常注意自己的族谱，就怕受同名同姓的困扰，所以才习惯在自己的名字前加上父亲的名字来分别。因为这样，我们今天就比较容易区分许多圣经里同名字的人物。从这第1节的户口记录知道，尼希米是一个普通的百姓。他不像同时代的以斯拉和所罗巴伯有不同寻常的出身。

以斯拉是一位利未人、祭司，是宗教领袖；而所罗巴伯又是谁呢？根据《以斯拉记》第3章第2节、《哈该书》第1章第1节和《马太福音》第1章11节的记录，可以知道所罗巴伯是撒拉铁的儿子，而撒拉铁又是当时犹大省的省长，撒拉铁的祖父就是犹大国最后一位国王约西亚的孙子。这样说来，所罗巴伯就是王族的后裔，是一位王子，是一位政治领袖。尼希米却没有像他们一样的身家背景，他只是一个平民。然而神却使用他，重建了耶路撒冷城，在推动犹太人属灵复兴的运动中，扮演了重要的角色。神使用了文士以斯拉，使用了王子所罗巴伯，也同样的使用了普通的百姓尼希米。从尼希米怎样被神使用的例子，我们学得一个教训，就是神可以用任何人做他的仆人，这个人不一定要有什么世俗的身份和地位，只要他具有神所期望的属灵品格。

时间背景 (1：1下-3)

在属灵的事上，我们千万不要因为自己的身世遭遇、知识水平、政治成份，和外貌长相而看轻自己。应该有保罗一样的态度：“要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”这句保罗在《罗马书》第12章第3节所说的话，实在是一个很大的鼓励。人常常觉得很多人都比自己更有资格侍奉神，只有神才能决定谁最适合服侍他。接下去把第一节念完。 “亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。”这里有一个问题。基斯流月，到底是什么月份？基斯流月和第2章第1节的尼散月，都是当时巴比伦人年历中的一个月份。跟现在使用的月份有些不同。基斯流月相当于我们的十一月中到十二月中。而尼散月则相当于我们现在的三月到四月之间。那差不多是在冬天和春天的时候。解经家估计，从基斯流月到尼散月大约是四个月长的时间。

这和我们查考的经文究竟有什么关系呢？圣经记载的每一个细节，都是有目的的。从基斯流月到尼散月大约是四个月长的时间。表示从第1章到第2章之间所发生的事，距离有四个月。那就是说，尼希米祷告了四个月才去向王求恩典的。不过我们应该先一段段的查考下去，再来讨论这件事！先看第1章第2节和3节。“那时，有我一个弟兄哈拿尼同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：‘那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。’”从经文中看到，尼希米真的很关心他的同胞和耶路撒冷，以及神圣殿的所在地。尼希米是怎样形容在耶路撒冷的同胞的，他称他们为“被掳归回剩下逃脱的”，就是指那些在所罗巴伯、以斯拉领导下从“被掳”的地方回乡的人。可是为什么称他们为逃脱的人？

尼希米的“关心”和“不在乎”(1：4)

相信以斯拉心里一定熟悉神借着先知以赛亚所说的预言和应许，就是在《以赛亚书》第10章第20节到23节：“到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。以色列啊，你的百姓虽多如海沙，唯有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。”先知在事情发生以前大约两百年，就已经预言将来那剩下回归的人，是逃脱的一群人。合和本中文圣经说，他们是“剩下的”，在有些英文版本却把它翻译作“余种”。那也就是说，他们好比是濒临绝种，又从老虎口里抢救出来的人，是非常珍贵的。这样，我们就更能体会尼希米实在是太关心他们了。

但是并不是每个人都有这种属灵的心肠。比方说，今天如果有人从北京来，一般人大概会问，“去过颐和园没有？逛过王府井的夜市没有？”等等。尼希米可以和一般人一样，问一些耶路撒冷故居的夜市，游山玩水，观光风景名胜的事。可是他与众不同，只打听自己同胞在耶路撒冷的属灵光景。因为人心里关心的是什么就会问什么、打听什么。可惜,哈拿尼和他的同伴所带给尼希米的并不是什么好消息。犹大省遭大难，受欺辱。耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。如果我们有个错误的印象，认为这一切破坏是在从前巴比伦王尼布甲尼撒拆毁耶路撒冷，掠取圣殿的财物，消灭犹大国，俘掳迁移犹大人的时候所造成的，那我们就不太可能体会情况的严重性。

这段是记载在《列王纪下》第24章和第25章的历史。那是发生在距离尼希米时代大约一百多年前的事。这段历史固然凄惨，可是我们应该明白尼希米所听到的情况，是天天发生在眼前的事。那岂不是更凄惨？可悲的事正天天发生在眼前，听了都令人难过。第4节尼希米说：“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷････”这让我们看见他的属灵品格，就是“关心”。而且这个关心是从神的角度，从神的心肠所发出的。叫人想起赵君影牧师所写的一首诗，其中说到“四顾迷羊流离困苦，有谁同情有谁怜？灵魂丧失日以千计，神家荒凉到何年？ ”像尼希米那样有着满腔深沉的关怀，实在是带着一股强大的感染力。

尼希米在王面前的责任，是要讨王的欢心，叫亚达薛西王每次吃饭的时候，都能有愉快的心情。他的职业是不允许他表达自己内心愁苦的。可是这一次尼希米却为所听到的事情，不但哭泣悲哀了好几天，而且还禁食祷告。这是会影响他的前途事业。如此，就可以看出他另一个属灵的品格，就是“不在乎！”尼希米有一个属灵品格是“关心”，另一个品格是“不在乎”。他“关心”神国的事，却“不在乎”自己的得失。很多时候，我们明知神的心意，虽然听见了灵魂灭亡的呼声，也看见了属灵的需要，可是却为了个人的得失而裹足不前。没有勇气献身。这让人想起但以理的三个朋友。当尼布甲尼撒王因为他们拒绝拜假神，而威胁要把他们丢在火窑里烧死，并且还狂傲地说：“有何神能救你们脱离我手呢？”三个人虽然相信神必救他们脱离王残害的手，可是他们还是不在乎地说：“即或不然”他们还是不拜假神，绝不拜偶像。就是这股“不在乎”的勇气，才使平凡的尼希米和许多像他一样的人，被神拣选，被神使用。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1  为圣经书卷定主题的主要作用是什么？

2  基斯流月”和“尼散月”相当于我们现在的什么月份？

3  “剩下的人”（尼1：3）是指什么？在圣经的其它译本，还用过什么字眼？  

4  从尼希米的哪些表现，看见他对同胞关切的心肠？

思考问题

•  神所使用的仆人有哪些特质？这对自己有什么提醒与鼓励？

•  尼希米祷告了四个月才去向王求恩典。祷告生活在自己处理事情时的影响力有多大？