第五课:全体动员(尼3:1-32)- 下 (16-5B)
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粤语课文:
请安静祷告,求圣灵的带领和帮助,并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
古门(3:7-12)
接着再来看从西北拐角开始往南修建的这段“古门”。“古门”是最古老的门,它从最初建造耶路撒冷城的时候,就留了下来。这段修建是记在第7节到第12节。单单在短短的六节经文里,就出现了七个“其次”。这说明了这段建造的距离是相当长的。同时因为其中有几乎一半的距离,是属于宽墙的部份,可想而知,工作量也相当巨大的。在第7节里提到,属河西总督所管的米斯巴人也来参加修造的工作。这里有一个问题:整个犹大省都属于河西的总督所管辖,为什么这里特别要提米斯巴人是属河西总督所管辖的呢?其实,这节圣经所提到的基遍人、米伦人、还有米斯巴人,都是属于犹大省以外的人。一般人相信,由于某种原因,当时河西总督也管辖了包括这些人居住地区在内的一些犹大以外的地域。可见,研究人名、地名可以增长不少地理和历史的常识!
谷门(3:13、14)
继续来看城墙的修造。那是“谷门”的一段。这个谷门的谷字,是山谷的谷。与前面所说古老的,古门是不同的。顾名思义,知道这一段是耶路撒冷城地势最低的山谷地方。这一段的修建是记载在第13节和14节。这段经节虽然短,可是修造的工作确不简单。这一段的城墙是全部耶路撒冷城墙最曲折的部份,而且是沿着上下起伏的山谷建筑的。难怪这里特别记录了哈嫩和撒挪亚居民所修造城墙的长度,是一千肘。这是全章经文唯一清楚记载尺码距离的地方。因为这一段距离看起来虽然短,可是工程却相当的困难。还记得尼希米当初到耶路撒冷,夜间独自巡视城墙的时候,就是从谷门开始出发的。
粪厂门(3:13、14)
从谷门往南,向下走到耶路撒冷城的底部尽南端,就是“粪厂门”。顾名思义,这个地方是居民丢弃人畜排泄物、垃圾的地方。没有人喜欢这个地方,可是又必须有这个地方。由于摩西律法的严格规定,犹太人是相当重视清洁卫生的,所以必须要有一个指定的地方来处理这些废弃物。这个处理废弃物的区域,实际上是一道由凸出去的城墙围起来的地方。在城墙的里面,有另一道围墙把城墙和城内隔开。粪厂门,其实是在这个密闭围墙上的两个门。一个在围墙的东北面,由城里通向废弃场;一个在城墙的东南面,由废弃场通向城外。犹太人和从前的中国人一样,利用废弃物来作为肥料。这两道粪厂门就是为了运输及处理粪肥的通道。这样的设计,在当时来说,一定是相当先进。的确很了不起!在整个耶路撒冷城的设计里,圣殿是在靠近东北边羊门,地势最高的山丘,而废弃场则是在城的尽南端,地势最低的山谷里,这样的设计,一定也是和犹太人的宗教有关。他们把圣殿建在城里最高处;把粪厂门放在远离圣殿,最低的山谷里。
泉门(3:15)
其实泉门离粪厂门,就只有一个拐角的距离。为什么在这么近的距离要开两个门呢?读第15节就可以明白了。第15节:“管理米斯巴,各荷西的儿子沙仑修造泉门,立门,盖门顶,安门扇和闩、锁,又修造靠近王园西罗亚池的墙垣,直到那从大卫城下来的台阶。”这里提到“泉门”是有顶的,而且又提到王园、大卫城。大卫城和王园就在耶路撒冷城的东南边,紧挨着城墙。其实“泉门”只是大卫城和王园西南边通向城内和粪厂门的一个方便的出入口。除了“泉门”以外,大卫城和王园的西北面,还有水门,作为出入城的王家通道。大卫城和王园,就是从前大卫宫殿的所在地!难怪“泉门”还要盖顶。因为是王家的通道。从第15节到26节这段的修造,是全程最长的一段,因为它包括了从泉门开始一直到水门的城墙,以及墙外大卫城和王园东边,与城墙南北相连的围墙。所以参与的人和族群也最多。有人计算过,在这十一节经文里写了十一个“其次”。
水门
现在再来谈谈水门一段的修造。这一段是从水门往北经过俄斐勒墙一直到马门。水门只是大卫城和王园西北角,进出城的通道。和泉门一样,并不是城门。不过这道门却很重要。因为当时耶路撒冷城重要的水源区基训泉就在城的东面。从《历代志下》第33章第32节,我们知道,从前希西家王堵住了基训的上流,把水引进了大卫城的西边西罗亚池。后来他的儿子玛拿西又在基训西边直到鱼门口、建筑城墙围绕俄斐勒。这条水道就被这堵城墙分成城里城外两个取水的地方。也就是西罗亚池以及大卫城和王园两个地方。
那么“俄斐勒”又是什么地方?俄斐勒这个地名,希伯来原文的意思是指“凸起来”的地方,或小丘、山冈。由于在不同时代,有不同的范围,所以详细位置已经无法确定了。不过在历史上,它一直是进出钖安、也就是耶路撒冷的交通要道,历代君王都在那里有建设。例如《列王纪下》第5章第24节,称之为“山冈”;《弥迦书》第4章第8节称之为“锡安的山”或“锡安的女子”;《以赛亚书》第32章第14节称之为“山冈、望楼”;《历代志下》第27章第3节和第33章第14节称之为“俄斐勒”。到了尼希米时代,这地方是指在进入圣殿以前,南边上坡处的一个重要的防守区域。这样看来,“俄斐勒”是扼守圣殿南边上坡的重要门户。从东边水门,和水门对面的山谷的谷门的人,都必须经过“俄斐勒”才能进入圣殿。由于它地理位置的特殊,当时服侍圣殿的仆人,多半是住在那里。
马门(3:28)
第3章第28节说:“从马门往上,众祭司各对自己的房屋修造。”这说明了服侍圣殿的祭司们是住在俄斐勒这个地区。“马门”是在俄斐勒区的北边。是耶路撒冷城最繁忙、也是最主要的城门。服侍圣殿的仆人大部份是住在俄斐勒,可是祭司们却是住在俄斐勒和“马门”的北边。原来服侍圣殿的仆役和祭司不是同一批人。借着这样对地理的查考,我们又可以更多一层了解当时的情况。0098 继续念有关“东门”的一段。第3章第29节“其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门示迦尼的儿子示玛雅修造。” “东门”其实是属于圣殿的一个门。“东门”在希伯来文里又名“日升之门”(Gate of the place of sunrise)。因为它朝着正东面,是所有的门中最早被太阳照射的门。所以是所有耶路撒冷城门中,每天最早被打开的一扇门。难怪在《以西结书》第43章第1节中,记载当年以西结所见到的异象,说:“以色列神的荣光从东而来・・・・”可以想见,每天一早,圣殿充满阳光的情况。这似乎向人们说明,“神的荣光来到了。”可是今天这个门已经被封闭起来。有人认为必须等到主耶稣再来的时候“东门”才会再次被开启,来迎接主的再来。可是这个说法没有圣经根据。要紧的是要预备自己,开启心门来等候迎接主耶稣的再来。而不必太在意主从哪个门来。
哈米弗甲门(3:31)
现在来讨论坐落在耶路撒冷城东北角的最后一个门。就是在第31节所提到的“哈米弗甲门”。哈米弗甲就是检查的意思。又有一个说法是集合、检阅的意思,是检阅军队的地方。认为这是从前大卫检阅出征军队和迎接他们回来,叫祭司为他们祷告的地方。也有人认为,后来这个地方又成为征税收赋,和外来游客登记的地方。从刚才所讨论的十个门,好像都有一些属灵的意义似的。不过,由于我们主要的目的是为了就“全体动员”这个题目来了解这章圣经,所以只能稍微提一些“门”的属灵意义,不能多作讨论。单单这么研究,已经让我们得到好多帮助。真是太有意思了!《尼希米记》第3章的最后一节,说到城墙的重建从“哈米弗甲门”又接回来到了“羊门”。这说明了“全体动员”的完满成就,也说明了参与者的贡献。没想到这一章是这么的有趣!
音乐休息
金句:那时,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司,起来建立羊门,分别为圣,安立门扇,又筑城墙到哈米亚楼,直到哈楠业楼,分别为圣。(尼3:1)
团队讨论互动:参与尼希米修造城墙工程的人,包括了各式各样的人。请分享在你的服侍中如何才能够做到“全体动员”。
复习与思考问题
复习问题
1 请解释“古门”、“粪厂门”、“泉门”、“水门”、“马门”、“哈米弗甲门”的由来。 2 “谷门” 的城墙修造长度一千肘,是第3章中唯一清楚记载的尺码。请解释这样记载的意义。
3 羊门与粪厂门的地理位置表达耶路撒冷整个城的设计的什么特色? 4 东门在旧约与犹太历史中的角色是什么?
思考问题
• 尼希米的修建城墙团队不只包括犹大省的人,还有基遍人、米伦人、米斯巴人等,其它省的人。思想在事工中,领袖的号召力与同工凝聚力的重要性。
• 城墙的重建中的十个门,好像都有一些属灵的意义。哪个属灵意义让你最有感受?为什么?