第六课：对抗内外仇敌（尼4：1-5：19）- 下 （16-6B）

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

对抗内敌（5:1-13）

我们在第4章探讨了“对抗外仇”，继续讨论第5章关于“对抗内敌”的内容。内在的敌人是整个重建城墙过程中最严重的问题。至于有多严重，从第1节到第5节，就可以晓得：“百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。有的说：‘我们和儿女人口众多，要去得粮食度命。’有的说：‘我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥。’有的说：‘我们已经指着田地、葡萄园借了钱，给王纳税。我们的身体与我们弟兄的身体一样，我们的儿女与他们的儿女一般，现在我们将要使儿女做人的仆婢，我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。’”这是一个很严重的社会问题，而且不是一天造成的。他们中间显然有贩卖奴隶的行为，这在摩西的律法中虽然没有禁止，可是在《申命记》第15章中，却规定每过七年，必须给奴隶自由选择去留的机会，同时每过七年债主也必须对无力偿还债务的人，免去他们的债务。

看来他们并没有照着摩西的律法去做。所以，当所有的人都一视同仁地参与重建的工作，这个问题就更加恶化，怨愤就浮现了出来。可想而知，为了完成重建耶路撒冷城墙，百姓难免会荒废自己田地的耕作，日常的工作当然受到影响，他们的收入也因此会减少。另一方面，为了建城墙，他们与反对的邻舍断绝了商业交易，生活条件一定明显地恶化。为了生活而贩卖自己的儿女，抵押借货的情形也一定会增加。这种雪上加霜的情况，使原本危急重重的社会问题，更加恶化。他们为了专心修建城墙，每个人都抱着要牺牲个人利益的态度，所以就抵押典当了田园、家财，希望将来有好日子过。却看见和他们一起做工的财主、工头越来越富，自己反而越弄越穷。同样的都是为神国奉献了自己，遭遇却是这么不同。于是怨气就爆发了。社会不平会破坏团结。即使城墙修建完成，将来耶路撒冷城里的经济和社会问题，也会离间民族感情。

今天，很多主的工作就是这样被拆毁的。有的时候大家辛辛苦苦的把礼拜堂建好了，可是教会就在这时候内部因为不平而分裂了。有的是好不容易教会刚刚增长兴旺了，可是就在这当儿，传道人因为彼此不能同心，有人被迫黯然离开工场。这都是因为没有注意防备撒旦在内部的兴风作浪，或没有靠着神的法则，用爱心及时处理内部伤害而产生的结果。这一章经文给我们一些提醒和值得我们效法的榜样。让我们先从犹大人内部不平的问题谈起！大家都是修造城墙的人，为什么有人必须要典当家财，出卖儿女才能勉强糊口？而另一些修造城墙的财主、官长们，却可以乘机坐收渔利，造成许多离散家庭和贫民？这实在是一件足以让人们彼此不服气的情况，也是一种耻辱，难怪许多人会呼号抱怨了。这种抱怨实在也很不寻常，犹太女子通常都是躲在幕后的，这次却连妇女也出面埋怨了，可见问题的严重性，已经到了无法容忍的地步。

看来这个问题不解决，城墙也修建不成了。不但这城墙修建不成，即使修成了，也会造成一个内部混乱不平、虚有其表的城池。何况眼前仇敌正虎视眈眈地随时想要趁势攻击他们。所以尼希米非常重视这个问题。这对尼希米说，真是一个很沉重的考验。这并不是一个用法律可以解决的问题，根本就是灵性堕落所造成的道德问题。所以尼希米经过了仔细的思考，最后决定不遵循一般法律的途径解决。因为那些贵胄、官长本身可能就是执法的人，他们那关可不容易过。即使他们表面公正无私，可是在执行法律上，也没有人可以定他们为罪。因为这可能是一个走法律漏洞的道德问题，需要用属灵的智慧，和属灵的原则去解决事情。有很多事情，尤其是属灵方面的事情，是不能单单从法律的观点来衡量的。可能世界上的法律看为是合法的事情，在神的眼中并不一定合法。基督徒的良心标准不是简单地根据这个世界的法律、或道德标准来衡量的；而是要根据更高的、神的标准和圣经的标准来衡量。必须先弄清楚这一点，才会明白以下要讨论的、有关尼希米的做法。

在第7节说，他就“斥责贵冑，和官长，说：‘你们各人向弟兄取利。’”然后，就“招聚大会攻击他们。”尼希米为这件事情，一定做了仔细的筹算。因为一方面他必须为穷苦的大众申冤；另一方面，他的左右手又牵涉在里面。这情况的确很尴尬。很多时候，我们为了避免得罪与我们有关的人，或者为了方便做事，就睁一只眼，闭一只眼，最好谁都不得罪。以至于失去了神期望基督徒应有的正直和圣洁的勇气。这真是很好的提醒。根据经文，我们知道，尼希米在指责那些有关联的贵冑和官长，却得不到回应之后，他就“招聚大会攻击他们。”这正吻合了主耶稣的登山宝训，有关教会纠正罪恶的原则。就是《马太福音》第18章第15节到18节，主耶稣的教训。

这段经文说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”这是属基督团体的伦理准则。尼希米就是照着这个准则，先私下提醒他们，在得不到响应以后，他最后就向他们提出：敬畏神的人，他们的行为应该遵照神的律法，不应该有双重的标准。感谢神！结果百姓都甘心遵照尼希米的劝告，还出抵押的地产房屋，免去利息。并且还赞美耶和华神。这是多么美的一副同心相爱的画面！实在令人感动。

还有一件事必须一提的，就是尼希米是一个波斯国王派遣的行政官，具有政府所授予的无上治理权。在对付内部问题的时候，他大可以根据官方的法律来执行。可是他却没有这么做，反而选择用神的律法。尼希米不照着政府的法令去执行，很可能会背上失职的罪名。可是当他勇敢地坚持使用神的律例，结果反而坚固了政府法律的精神。相信世上没有一个国王或政府，会因此而处罚这样一位正直的行政官员的。尼希米若照着政府的法令去执行的话，虽然无济于事，可是至少可以保护自己不会出错。像这样自行其事，万一尼希米的做法不成功的话，那他的罪名可大了！所以这就需要有大的勇气和智慧了。尼希米自己也必须平日就是一个奉公守法的人，同时也必须是一个严格遵守神律例的人，才敢用神的法则向堕落的人挑战。他如果自己就表里不一致，一定会落人口实，叫人不服气。有时候，自己不敢指责别人的罪，因为觉得自己不是好到有勇气这么做。

敬神爱人的见证（5:14-19）

接着从第5章第14节和15节来看尼希米自己的榜样。他真是一个难得的基督徒领袖，难得到令人不敢相信。为什么说“难得到令人不敢相信”？算一算尼希米在犹大省有多久？根据第14节，他作犹大省长十二年。这里第一次给了一个参考数据。就是他被波斯国王亚达薛西委派为犹大省长之后，一直到他回去述职之前，一共做了十二年之久。在这十二年里，他不但没有拿政府的食物津贴，而且也要求所有的部属都不拿。拿省长的俸禄津贴虽然是合法的，可是这些俸禄津贴是来自百姓的赋税，都是民脂民膏啊。如果省长这么做，他底下的部署也会这么做，这层层剥削，百姓的负担多重啊!根据第15节的经文，我们知道以前的省长是每天向百姓索要粮食和酒，还要加上银子四十舍客勒。还要加上他部属辖治百姓的重担。那实在是太多了！在第18节说到，每天在尼希米席上吃饭的人，除去外地来的人以外，单单他本地的部属和老百姓就有一百五十人之多。他们一天的花费是一只公牛、六只肥羊，还有酒，加上每十天加一次菜。相信尼希米是非常节省的了，可是还是可以算出那是一笔很可观的花费。这一切花费，尼希米都没有从民脂民膏中抽取，反而是自己贴补的。还一贴就贴了十二年。这的确是令人不敢相信。

圣经告诉我们尼希米这么做的原因有二。第一、根据第15节的最后一句，就是“但我因为敬畏神不这样行。”是说尼希米是出于对神的敬畏而这样做；第二就是对人的体谅和爱心。在第18节说到尼希米，他每天这样慷慨、免费地招待这些官员和平民，完全是“因为百姓服役甚苦”，他才这么做。在第16节还看到一件事，就是为了专心修造城墙，尼希米没有像一些官员一样，利用职务之便自己买田置屋。尼希米为了敬神爱人的缘故，十二年来完全牺牲自己，不食王禄、不征重税、不置田产、又广开善席。他拒绝一切不属神的东西，甚至合法的他也不取。这样的一位属灵领袖是多么的令人钦佩！因为有他自己的榜样，难怪当他那样严厉直陈，要求那些财主庄头为神放弃自己的既得利益得时候，会引起这么大的响应和顺从了。这一章实在太感动人了。现在作一个简单的结论。凡是预备献身，认真执行神旨意的人，必定会遇见撒旦从内外两面的攻击。但是只要我们以信心、智慧、毅力和好见证、坚持真理与撒旦对垒，最后必然叫神得荣耀！

音乐休息

金句：修造城牆的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器。(尼 4：17)

团队讨论互动：根据《尼希米记》第4章和5章，请大家分享让自己印象最深刻的、尼希米的好品德。并分享自己将如何在日常生活中学习这些品德。

复习与思考问题

复习问题

1  整个重建城墙过程中最严重的问题，是来自外部还是内部？所产生的实际问题是什么？

2  为什么当妇女参与对抗财主和官长的行动，就是一件值得注意的事件？

3  为什么尼希米认为法律不可以解决当时社会上的问题？

4  根据尼希米处理贵胄问题的方式，对比主耶稣在《马太福音》第18章第15节到18节的教训。请解释基督团体的伦理准则。

思考问题

•  今天教会常在兴旺增长之际，或完成建堂之后，面临分裂或同工离去。根据本课的教导，如何从尼希米处理内在伤害的智慧来学习功课？

•  尼希米所以有很大的勇气和智慧面对困难，是因着他与神的关系以及他的为人。这对我们做神的事工有什么提醒与警惕？