第九课：恢复敬拜（尼8：1-18）- 上 （16-9A）

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

本课内容提要：《尼希米记》第8章记录了犹大百姓从被掳之地归回之后最大、最隆重的一次聚集和庆典。他们在省长尼希米和文士以斯拉的带领之下、在利未人的帮助之下，诵读和明白了神的律法书；并且按照其中的规定守住棚节。

第一部分

宣读律法（8：1-3）

这次要查考的是《尼希米记》第8章。根据经文内容，它的主题应该是“恢复敬拜”。因为在这一段记录了一个很大的聚集活动，是自从以色列被掳归回以后最隆重的一次宗教庆典；是他们中间大部份的人一生都没有经验过的庆典。同时，这又正好发生在重建城墙的艰苦工作完工以后。所以更鼓励了所有犹大人一起来向神感恩。当初这一群犹大人抛弃了在异邦的家园、事业，千辛万苦的回到了荒芜的耶路撒冷故乡。他们付出这么大的代价，到底是为了什么呢？一定是为了要借着重建圣殿和家园，自由地敬拜神，恢复他们“神选民”的自尊。所以这次在城墙重建完成以后的大聚集，对他们来说实在是有非常不平凡的意义。

《尼希米记》第8章第1节：“到了七月，以色列人住在自己的城里，那时他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。”在这里有一句话是和前一章最后一节是完全相同的，就是“以色列人住在自己的城里。”我们再去回看《以斯拉记》第2章的最后一节和第3章的第一节。《以斯拉记》第2章的最后一节的下半段，“･･･各住在自己的城里”；第3章第一节的上半段“･･･以色列人住在各城。”第2章到第3章经文的结构，与第7章到第8章的布局像极了！这又给我们一个证据，说明《尼希米记》出于以斯拉的手笔，是可信的。至少我们觉得在研读《尼希米记》的同时，也需要研读《以斯拉记》，这样就可以对以色列人回归的这段历史有更深刻的印象。

我们曾经说过《以斯拉记》是说到以色列人回归以后对圣殿的修建。而《尼希米记》则是强调城墙的修建。现在这两件事情都完成了。我们正要查考第8章的百姓大聚集的场面，那热闹欢喜的情绪，可以说终于把多年来心灵沉到谷底的以色列人，带到了一个属灵的高潮。而且这一切来得正是时候。

第1节的第1句：“到了七月･･･”这是在以色列人的年历里正中间的一个月份。也就是所谓的“赎罪月”。在以色列人的七月里有好几个重要的宗教节日。只要参考《利未记》第23章的几处经文就可以明白这些节日了。在《利未记》第23章第24和25节：“你晓谕以色列人说‘七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角做纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可做，要将火祭献给耶和华。’”这里说到，七月初一日是一个节日，要守为圣安息日。

再看《利未记》第23章第26节到28节：“耶和华晓谕摩西说‘七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可做，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。’”这里又说到七月初十是赎罪日，要守为圣会。还有《利未记》第23章第33节和36节：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。’”这里又说到，从七月十五日开始要守七天的住棚节，在加上一天圣会，圣洁的大会。

现在我们明白为什么说尼希米所招聚的这个大会正逢其时了。因为在七月里正好有一天圣安息日，一天赎罪日，还有八天住棚节。几乎半个月都在过节。所以为了守这些节日，以色列人在这个月里几乎什么工都不做。就好像中国人过农历新年一样。我们可以用这个联想，去了解犹太人此刻的心情。不过，他们这一次的做法和过去和犹太人传统的过节方式有点不同。除了传统的活动以外，还多了一项少有的很特别的活动。请读《尼希米记》第8章第2节到第3节：“七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前，在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前读这律法书，众民侧耳而听。”这个特别的活动就是宣读律法书。

这是在犹太人的历史中从来没有的事。刚才我们读了《尼希米记》，说到七月初一日，是圣安息日。犹大人就在这第一天开始聚集。圣经说：“祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前”。那是什么意思呢？是不是因为他们中间有一些小孩，他们的语文程度还没有达到能领受的阶段，所以特别说是“将律法书带到听了能明白的男女会众面前”？这是一个可能。还有一个可能就是，犹大人被掳了七十年以后才归回，因此有不少下一代的犹大人，他们对希伯来文理解的程度不够，或者根本不会希伯来文。这有点像许多在海外的中国人，他们的下一代，有很多不会说中国话；即使有会说的，可是水平却差了很多。所以这里特别指出，祭司以斯拉“将律法书带到听了能明白的男女会众面前”。这样看来，这个大会一定是在事前已经做了准备，不是一种热闹的市集。从他们特别预备了一个木台，给文士宣讲律法书这件事，我们知道，这是一个有计划的活动。把听得懂的和听不懂的分开。不过，民众的聚集却是自动自发的。

既然是自由参加，为什么还会吸引了这么多的人呢？因为在圣殿完成的时候，虽然以斯拉也宣读过律法书，不过那时只有少数去到圣殿的男人听过。他们中间的妇女几乎从来没有听律法书的机会。那为什么妇女更没有机会听律法书呢？因为按照犹太人宗教的规定，妇女是绝对不许进入圣殿的。他们只许留在圣殿的外院。何况在被掳的七十年间，犹太人根本没有宣读律法书的机会。所以在被掳七十年以后，他们决定选在水门前的广场宣读律法书。这不但是许多犹太人一辈子难得的机会，更是犹太妇女一生难得的机会。这么说来，这次在圣殿以外的地方宣读律法书，可以说是一个创举啊！在这件事之前，犹太人的妇女是从来没有机会直接听到宣读律法书的。这还不重要，重要的是，把律法书带出了圣殿来诵读，这是他们这一代的大事件。

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复习与思考问题

复习问题

1  《尼希米记》和《以斯拉记》记录了重修耶路撒冷的哪些地方？  

2  在以色列历法的七月里，犹太人通常会过哪些节日? 

3  《尼希米记》第8章第2节，提到“将律法书带到听了能明白的”的会众面前，为什么会这样说，这些会众不包括哪些群体？

4  这圣安息日的大聚集的活动是自由参加的，为何会引来这么多人？

思考问题 

•  了解以色列人的这些节期，对我们的信仰有什么帮助吗？一般主日（安息日）的时候我都会做什么事情？身体的安息与心灵的安息有什么区别？

•  圣经在我的生活中扮演着什么角色？是崇拜的时候拿出来读一读？还是做为我无聊时打发时间的“小说”？我要如何制定一个读经计划？