第十课：悔改与立志，立约与奉献（尼9：1-10：39）- 上 （16-10A）

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

本课内容提要：《尼希米记》第9章和10章的内容，说到在城墙修造完工以后，在百姓当中有属灵的大复兴。得到复兴的关键，除了因为他们“遵行神的话”以外，也因为他们“认罪悔改”、又重新签名“立约”奉献自己。

第一部分

复兴三部曲

我们这次应该要查考的是《尼希米记》第9章。其实《尼希米记》第8章、第9章和第10章是很难分开的。因为这三章圣经都在讲同一个事件，就是犹大人在城墙完工以后，正好碰上他们的一个宗教大节庆。在第8章，说到他们恢复了自从约书亚时代以来都没有再过的“住棚节”。这个节庆，可以算作他们属灵复兴的一个里程碑。他们恢复这个节日的原因，是因为以斯拉带领他们读了律法书，律法书上吩咐他们这样做的。第8章说出了犹大人恢复对神敬拜的关键就是律法书。而律法书就是神的话！从这一点我们就看出，属灵复兴的第一个关键就是遵行神的话。人什么时候开始注重神的话，愿意遵守神的话，什么时候复兴就开始了。

既然说《尼希米记》第8章、第9章和第10章，这三章是很难分开的，那么第9章又跟犹大人属灵的复兴有什么关系呢？第9章主要是说到犹大人的认罪悔改，并且立志与神立约！属灵复兴的特征之一就是悔改与立志。所以我们说“悔改与立志”是复兴三部曲中的第二部。以前我们讨论过“遵行神的话”，那是复兴三部曲中的第一步。复兴三部曲中的第三步记载在第10章“委身与奉献”。“遵行神的话”、“悔改与立志”、“委身与奉献“，这三部曲实在是太宝贵了！希望我们能从查考中看到自己复兴的亮光。

认罪、与外邦人隔绝（9：1、2）

现在就让我们用“悔改与立志”这个主题来开始查考这章圣经的头一段经文。《尼希米记》第9章第1节和2节：“这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。 以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。”刚才说过，这一章圣经是说明复兴三部曲中的第二步：悔改与立志。第1节事实上是前一章最后一节的延续。说明犹太人在“严肃会”里所发生的事。上次我们说到，犹大人在“严肃会”时要洁净自己，什么工作都不可以做。所以，在这一章里，我们要找出犹大人是怎样圣洁自己的，就是向神认罪；我们根据经文再具体的说明，他们是怎样认罪洁净自己的。

首先在第1节说到：他们禁食。在圣经里每次提到禁食，都和一个人为属灵的事心里迫切求告神有关。如果我们要详细了解禁食的属灵意义和价值，就需要另外花时间去做专题研究。不过在这里，至少让我们看到，禁食绝不是像一般人所想的那样，是一种功劳。反而是一种认真自省和悔改的举动。在第1章里面，就曾经提到尼希米曾经为耶路撒冷城墙的荒芜倒塌而禁食祈祷，为自己和自己同胞的罪向神求赦免。除了禁食以外，犹大人还有什么圣洁悔改的举动呢？他们穿麻衣、头蒙灰尘。中国人比较能明白穿麻衣这回事，那是表示极度哀痛的意思。至于头蒙灰尘，在犹太人来说也有相同的意思。所以每当犹太人有了哀痛的事情时，他们就会同时既穿麻衣，又头蒙灰尘。

在第2节里还说，他们“就与一切外邦人离绝。”这是什么意思？是不是表示外邦人都是不圣洁的，所以在这一天不可以与他们来往呢？不是这个意思！如果外邦人真的是不圣洁的，那么神绝不会只要求犹大人在“严肃会”的时候，才与外邦人隔绝，而应该是每一天。在新约里，以色列人以自己是神的选民而轻看外邦人，不与他们一起吃饭，那是因为他们太骄傲，曲解神的心意。所以耶稣指责他们是假冒为善。和合本圣经在第2节“以色列人”这几个字的下面，印有小字说明：“‘人’原文作种类。”这意思就是说以色列人之所以与其他的人不同，乃是他们是神的选民，是另一个族类。正好像《彼得前书》第2章第9节说的：“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”就是说以色列人本来是神所拣选的族类，可是因为他们不圣洁，辜负了神的恩典，所以第2节下半段才接着说：“站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。”意思是：神所拣选的整个族类都得罪了神。他们不但要为自己的罪悔改，他们也要为自己祖先所犯的罪，求神的赦免。

尼希米起初也是这样为整个民族认罪祷告的。尤其是“圣洁”这件事，完全是说到神儿女的个人品质！外人也许可以与他们一起住棚，一起过节；唯独悔改认罪，追求圣洁是个人的事，外人不能参与。这也有属灵的意义，就是向神悔改、圣洁自己，完全是自己个人的事，别人不能参与，也是帮不上忙的。犹太人在认罪悔改的时候，必需靠献祭才能得到神的赦免。而今天在恩典时代，我们必须要靠耶稣宝血的洁净。除了耶稣作为我们赎罪的中保，除了耶稣以外，没有人可以领我们到神的祭坛面前去。

严肃会（9：3-37）

接下去我们来查考下面的一段经文，在《尼希米记》第9章第3节到第5节上半段：“那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书；又四分之一，认罪，敬拜耶和华他们的神。耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的台上，大声哀求耶和华他们的神。利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅说：‘你们要站起来称颂耶和华你们的神，永世无尽！’”这一段经文，主要是说到那天犹大人举行“严肃会”的情形。他们用了一天时间内的四分之一来读神的律法书，又用了另一个四分之一来认罪赞美神。

为什么这里说到的利未人，好像同时在做不一样的事？一些解经家也注意到这一点，他们认为这只是两组利未人，他们工作分配的重点不同。要点是在那天的“严肃会”里他们所做的事情，是读神的话和认罪敬拜。这样看来利未人的角色，就是帮助带领犹大人去进行“严肃会”的活动。这短短的经文也告诉我们，当时在尼希米和以斯拉的带领之下，圣殿的功能也渐渐地恢复到了从前的状况。同时，“严肃会”的活动也从户外回到了圣殿。在第4节说到，这次利未人是站在自己的台上工作的，那有什么讲究呢？这个利未人所站的台子，其实并不是前面第8章里所说的那个搭在圣殿外面，水门前面广场的那个特备的台子。有些解经家认为这个“利末人的台子”，从希伯来原文来看，并不是起初搭在外面的那座台子。它很可能是指着圣殿里从妇女院到以色列人院之间的台阶。这个说法挺有道理的，因为犹大人在这天要与外邦人断绝，圣殿是只有犹太人才可以进去的。所以利未人不是站在外面，而是站在圣殿里的台阶上，不是挺合理的解释吗？

现在我们已经有了一个印象，“严肃会”是在圣殿里面进行的。接下来的经文是一段利末人带领百姓的赞美与敬拜，从第5节下半段到第37节，这段经文的内容有一个特点。前面的17节经文说到神在以色列人列祖身上的作为，从第18节开始，在神恩待以色列人的作为中，插入了他们列祖的背逆和不顺服神的历史。虽然以色列人过去是那样的背逆神，可是神还是信实的恩待了他们。这就是这段经文的特点。目的在说明以色列人过去虽然是那样的得罪神，可是神还是爱他们。所以他们要为神的信实而赞美他。如果把这段经文再分成几个小段，就能找出他们敬拜赞美的内容。第一段是从第5节下半段到第15节。说到神是一位创造的神，也是拯救的神。第二段是从第16节到25节。说到神是一位慷慨与忍耐的神。第三段是从第26节到31节。说到神是一位警告与管教的神。第四段是从第32节到37节。说到神选民的兴盛与败落。 

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1  属灵复兴的三部曲包括哪三個部分？              

2  当时犹太百姓是如何样向神认罪洁净自己的？我们今天如何向神认罪？

3  在“严肃会”的当天，利未人的角色和工作是什么？

4  第9章第4节说的“利未人的台上”，有什么特殊的意义？       

5  在认罪的同时，百姓也赞美神在历史中的作为，这具有什么意义? 

思考与应用

•  我是如何向神做认罪祷告的？我是否得到了赦免的确据？

•  回想自己有没有过禁食祷告的经历？这个经历是否让我的属灵生命有更新或者成长？