第十课：悔改与立志，立约与奉献（尼9：1-10：39）- 下 （16-10B）

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

立“确实的约”（9：38-10：27)

《尼希米记》第9章第38节的经文：“因这一切的事，我们立确实的约，写在册上，我们的首领、利未人和祭司都签了名。”我们前面说过复兴的三部曲就是要“遵行神的话”，“认罪悔改”和“委身奉献”。刚读的第9章最后的这一节，就是复兴三部曲的第三步“委身与奉献”的前奏，是揭开了第10章“委身奉献”的序幕。在认罪悔改以后，犹大人必须用行动来表示他们与神的一个新关系。这个属灵的原则，可以运用在所有神儿女的身上。这一点在新约圣经里也提到，《哥林多后书》第5章第17节的经文说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”这节经文说一个人有了与神的新关系以后，他过的生活就应该是一个跟过去完全不一样的新生活。

《罗马书》第12章第1节保罗也说过：“将身体献上，当做活祭。”讲到人在得到神的赦免以后，生命应该有的一个转折点，就是向神奉献自己。就好像《尼希米记》第9章第38节所说的，他们的领袖首先向神立“确实的约”、“写在册上”，而且他们都“签了名”。这个“确实的约”中的“确实”这两个字，在希伯来原文中指的就是“斩钉截铁般的坚决”的意思。而且每个人还“签了名”；这签名可不是像今天一样的做法。“签名”这两个字，在希伯来原文是“封印”。也就是说，每个人都在写好的册子上以胶漆签封了自己的名字。这是古代政府或商家正式签约的手续。所以说他们是坚定地向神立下了白纸黑字“确实的约”。根据这节经文，签字的团体包括了政府的领导层、圣殿的领袖。接着在第10章的第1节到27节，又按照政府首长、宗教领袖、民间领袖的次序，列下签名者的名单。看来所有的领袖都先作了榜样！

约的内容（10：28-39）

接着在《尼希米记》第10章第28节到39节，就说到百姓随着他们的领袖向神所立的约。这个约又可以分成两个部份。第一部份是一般性的约，从第28节到29节；第二部份就是特殊性的约，从第30节开始一直到这章的结束。先来念第一部份约的两节圣经，在《尼希米记》第10章第28节到29节：“其余的民，祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁和一切离绝邻邦居民归服神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，都随从他们贵胄的弟兄发咒起誓，必遵行神借他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。”这第一部份的约，是属于一般性的约，几乎所有的人都参与了。包括没有参与前面领袖们签约在内的利未人，圣殿的服务员，从男到女，从老到少，只要懂事，能明白知识的人都包括在内。

那么根据圣经记载，他们所立“一般性”约的内容是什么呢？就是要他们必定遵行神的律法。他们还为所立的约“发咒起誓”，这的确是犹太人历史上的一次大复兴。接着我们来讨论第二部份就是“特殊性”的约。这部份特殊性约的内容，主要也可以包括四件事。第一件，就是与外族通婚的事，记载在第30节。第二件事，就是有关安息日和安息年的事，记载在第31节；第三件事，就是有关为圣殿奉献的事，记载在第32节到33节；最后一件事，就是有关各种奉献的事。从第34节开始到最后一节。《尼希米记》第10章第30节“并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。”自从犹太人被掳以后，他们在外邦人的地方不但渐渐失去了自己的信仰风俗，更严重的是渐渐失去他们血统的纯正。与异族通婚的事，已经到了相当普遍的地步。有的人甚至因此拜起外邦配偶的假神，这就严重地影响了神对他们的要求。所以这次有关不与外邦人通婚的誓约是相当重要的决定。

第二件事在第10章第31节：“这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。”从前犹太人常需要去解释自己在安息日的买卖行为，说自己并不卖商品，可是如果外邦人卖货物给他们的话，就不是他们自己的错。这是用的双重标准，所以也就危害了神吩咐犹太人守安息日的真正意义了。从这次所立的约里，会特别提出这件事，说明这时候连他们自己也承认过去的错误是多么的严重！只有当人愿意认真遵行神话语的时候，才不会轻易曲解神的话而去图自己的方便。另外还有安息年的规定。只要去学习《利未记》第25章第1节到7节和第21节到24节，就可以明白了。《利未记》第25章第1节到7节：“耶和华在西奈山对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”还有《利未记》第25章第21节到24节：“ 我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。”当时以色列人就照着这些摩西律法的规定，去调整他们的生活方式和做事的原则。

让我们再继续讨论第三件特殊的立约，在《尼希米记》第10章第32节到33节：“我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿的使用，就是为陈设饼、常献的素祭和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们神殿里一切的费用。”要想维持圣殿的敬拜，就必须人人为维护圣殿尽上自己的本份。所以以色列人决心把圣殿日常运作的开销都扛在自己的肩头上，是很自然的事。

最后，让我们来看犹太人第四件特殊的奉献，在《尼希米记》第10章第34节到37节：“我们的祭司、利未人和百姓都掣签，看每年是哪一族，按定期将献祭的柴奉到我们神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华我们神的坛上。又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子，都奉到耶和华的殿里。又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊都奉到我们神的殿，交给我们神殿里供职的祭司。并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们神殿的库房里；把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。”

祭司、利未人和所有百姓决心去做的奉献。其中有一些是律法书上已经有定规的，有一些则是新的。我们可以从经文中找出来，哪一些是律法书上定规的，哪一些是新的。新的规定是：他们要用抽签决定每年是由哪一族负责，定期将献祭的木柴奉献到圣殿。除了刚才说的要定期奉献献祭的柴以外，还有每年要奉献地上初熟的土产和果子；奉献头胎的儿子和牛羊；奉献给祭司使用的食物和财物，包括用初熟的麦子所磨的面和献上的举祭，各样树上初熟的果子、新酒与油，以及地上所产的十分之一，这些都要奉献给利未人。

除了刚才所说，以色列人要奉献十分之一给利未人之外，连利未人自己在十分之一的规定上也不能例外。奉献的细节都记载在第38节到39节：“利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中当有一个祭司与利未人同在，利未人也当从十分之一中取十分之一，奉到我们神殿的屋子里，收在库房中。以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们神的殿。”就是说，凡是有收入的人，几乎都需要奉献自己收入的十分之一。犹太人为圣殿的奉献实在是太多，太慷慨了！只要得到属灵的复兴，人就一定会、也一定肯去关心神家里的需要，乐意照神规定的去做。这实在有许多值得我们反省的地方。有关复兴的三部曲，就谈到这里。我们下次继续讨论第11章。

音乐休息

金句：因这一切的事，我们立确实的约，写在册上，我们的首领、利未人和祭司都签了名。(尼9:38)

团队讨论互动 : 请彼此分享自己的“信主三部曲”，是如何从未认识主，到认识主，再到为主而改变的三部曲。并数算神在个人生命中的各样恩典。

复习与思考问题

复习问题

1  这些领袖、利未人和祭司在“确实的约”约上签名,具有什么意义？ 

2  他们所立的特殊性的约包含了哪四件事？ 

3  请简述《利未记》中对安息年的规定？

4  请简述在奉献方面，当时又立下哪些律法书中已有的、和新的规定？

5  利未人要如何做他们的十分之一奉献？

思考与应用 

• 在奉献财物的事上，旧约时代与新约时代，有哪些相同与不同的规定？除了财务上的奉献，基督徒还可以从哪些方面参与教会的服侍？ 

• 当时的犹大人悔改之后，马上用行动来更新他们与神的关系。这给我什么样的提醒？我有没有过类似的经历？