第十二课：彻底洁净（尼13：1-31）- 上 （16-12A）

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

本课内容提要：《尼希米记》第13章主要是强调神对他子民的期待，是要他们过“圣洁的生活”。为了达到这个目的，尼希米采取了五个具体而激烈的行动：与外人隔绝、从圣殿清除闲杂人、恢复供应利未人、禁止犯安息日、禁止与异族通婚。

第一部分

我们这次要查考《尼希米记》的最后一章第13章。这章经文的内容让我们看到这卷书的一个相当激烈的尾声。并且经文的记述中充满了行动，是什么原因使这一章充满了动感呢？因为在这最后的一章的经文里，作者以斯拉希望交待清楚重建圣殿和耶路撒冷城的主要目的，是要神的子民过圣洁得胜的生活，要保守神的子民，让他们与外邦人有所分别。为了要达到这个目的，所以就采取了许多彻底洁净的激烈行动。这章经文里记述了哪些激烈的行动呢？一共有五个。第一就是与外人隔绝；第二是从圣殿里清除闲杂人；第三就是恢复对利未人的供应；第四就是禁止干犯安息日；最后是禁止与异族通婚。说到这章经文的主题，根据以上这些内容，就可以用“彻底洁净”作为主题。因为所有的行动内容都与这个题目有关。

为圣殿的缘故与外邦人隔绝（13：1-3）

第一个行动，记录在《尼希米记》第13章第1节到第3节。“当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：亚扪人和摩押人永不可入神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。”首先，我们要先来解释一下“当日”这两个字。很多人在看了上下文以后，对“当日”这两个字所指的时间有疑问，到底“当日”是哪一天呢？一般的圣经学者都认为这一天并不是指某一个月历上的日子。而是用这两个字来加强说明以色列人不断学习神的话语所带来的结果。就好像第12章第44节所用的“当日”，都是一样的意思。是不是说每一次的“当日”，都代表以色列人因为念了律法书上的话，而产生行动的那一天呢？是的！“当日”就是“行动的一天”！这第13章的整章经文都充满了行动！

第1节到第3节所指的事件，也就是当年亚扪人和摩亚人没有拿水和食物去迎接以色列人，而且还雇了巴兰去咒诅他们的这段历史，是记载在《民数记》第22章和第23章中。在第1节说：当日，有人念律法给百姓听。百姓所听到的、是出自摩西五经的《申命记》第23章第3节到5节的经文：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们。又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们，然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。”当以色列人念到这段律法书的时候，就明白了神教他们与外邦人断绝的心意，于是决心以行动来和一切闲杂的外人断绝。那是不是指他们从此就与外邦人断绝往来呢？不是。这里的重点是“不可入耶和的会”这句话。圣洁的神不允许不圣洁的人进入圣殿。以色列人所要断绝的，就是一切神不喜悦的污秽。这是以后几个行动的引言或指导方针。新约《哥林多后书》第6章第17节和18节说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要做你们的父，你们要做我的儿女。这是全能的主说的。”神怎么冀望以色列人能够圣洁地作神的儿女，他也照样希望我们不沾染污秽，全心地作神圣洁的儿女。

从圣殿里清除闲杂人（13：4-9）

现在就根据这个指导方针，来讨论第二个行动“从圣殿里清除闲杂人”，在《尼希米记》第13章第4节到第9节：“ 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。”从经文中知道，尼希米在亚达薛西王三十二年，也就是在他做了十二年犹大省的省长以后，曾经一度回王宫述职。经过一段短时期以后，他又回到耶路撒冷。这段经文所说的事件，就发生在他离开耶路撒冷的那段时期。

多比雅就是当初极力阻止尼希米重建城墙的那个亚扪人。他在犹太人中间非常有影响力。为什么像这样的人，也有犹太人与他交往呢？帮助他与犹太人交往的主要人物不是别人，正是祭司以利亚实。因为圣经说他和多比雅结了亲。祭司是利未人，是神特别拣选出来服侍圣殿的人，他们在婚姻的事上必须比别人更保持血统的纯正。结果祭司却在婚姻上犯了不圣洁的罪。现在先把注意力放在祭司以利亚实另一个罪行上面。他假公济私，仗着管理圣殿库房的职务，把圣殿存放器皿、素祭乳香的大屋子给了多比雅使用。圣殿存放圣物的地方，必须保持圣洁。身为祭司的以利亚实竟然藐视圣洁，把神圣的地方给了外邦人使用。他的行为固然是可恶，他的心态更是一个祭司不应当有的，因此做出了大大得罪神的事。所以当尼希米回来，听说这样的事，当然非常生气，尼希米当机立断，马上毫不犹豫地把多比雅赶出圣殿！这对于在地方上有头有脸的多比雅，真是一个很大的打击。这就切断了多比雅在犹太人中间不应该有的特权和影响力。

恢复对利未人的供应（13：10-14）

除了祭司以利亚实的这两件罪行以外，还有上梁不正下梁歪的状况。在第三段经文里，我们看见以色列百姓，也在尼希米不在的期间离弃了自己对神的誓言，就是他们要供应利未人生活需用的许诺。所以《尼希米记》第13章带出的第三个行动，就是“恢复利未人的供应”。这段经文是记载在第10节到14节：“我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：‘为何离弃神的殿呢？’我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅做库官，管理库房；副官是哈难，哈难是撒刻的儿子，撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。”

按照律法的规定（民18:21）,利未人是要依靠百姓十分之一的奉献来生活。在第12章里，尼希米为了确保圣殿活动的正常运作，他恢复了这个长久以来被犹大人遗忘的规定和制度。在尼希米离开耶路撒冷、回王宫述职期间，他底下的官长没有尽到监督的责任，竟荒废了好不容易再建立起来的制度，以至于不知不觉的让神的殿再次步入荒凉。所以当尼希米回来以后并且发现了这个状况，就斥责官长们没有尽到责任。尼希米斥责他们“为何离弃神的殿？”这句话刚好和当初他们发誓约要奉献十分之一供应利未人所说的一句话有关，在《尼希米记》第10章第39节下半节写着“这样，我们就不离弃我们神的殿。”这是一个明显的对比。尼希米用这番对比发出的指责，正是对他们背弃誓言的一个讽刺。当利未人因为得不到生活的供应，纷纷被迫放弃圣殿的侍奉而跑去种田，这样就等于教会没有牧人一样，信徒的灵性得不到照顾。犹太人这样做真是得不偿失！根据希伯来原文，第10节所说“奔回”这两个字的字根是“逃跑”，利未人为了养家活口，实际上是逃回到起初的生活环境中去了。

尼希米到底离开他们有多长的时间？让犹大人这么快就忘记了自己的誓言。从尼希米回王宫述职到再次回到耶路撒冷，准确的时间究竟有多长，没有任何文献可以确定。不过根据这章经文的第23节和24节，说到尼希米不在的时候，犹大人又破坏他们对神婚姻的誓约，娶亚实突、亚扪、摩押的女子作妻子。当尼希米再次回到耶路撒冷的时候，发现犹大人新出生的下一代，有一半不会说犹大人话，只会说亚实突话。根据这段记述，一般人就推测，尼希米离开耶路撒冷至少有五年到十年的时间。有的甚至认为是十二年。

犹大百姓几年前才在城墙告成奉献礼中决志，不离弃神的殿，现在马上就忘记他们的誓言了。尼希米在斥责官长，要求他们悔改的同时，也派了几位忠信的利未人，专门管理分派利未人的生活所需。又召回了失散的利未人，去圣殿侍奉神。在第14节，为什么尼希米这么做了以后，还要向神作这样的祷告？他说：“我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。”千万不要误会，以为尼希米在自我邀功。这“所行的善”四个字，在希伯来原文有“爱的盟约”的意思。也就是说尼希米认为，他所做的一切，都是出于他对神的爱。如果参考第22节，第31节和以前我们已经查考过的第5章第19节他所作的祷告，就会知道尼希米虽然是一个政府的行政官，可是他为了这个“爱的盟约”，为神的国他把自己的全部都摆上了！一个人若没有像尼希米一样为神做过事，就发不出像他那样的祷告。但愿我们有一天也能发出这样的祷告！也愿我们有信心知道我们一切为主付出的劳苦，主都会记念。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1  根据第13章的经文，说出当时采取了哪五个洁净神子民的激烈措施？

2  当时所念的律法书，主要是指圣经的哪卷书？为什么要读这一段？

3  尼西米离开耶路撒冷去王宫述职，有多长时间？是如何推算的？为什么刚重新建立起敬拜制度，犹大人就遗忘了？

4  请简述“第三个行动”针对的是哪些方面的问题？解决方法是什么？

思考问题 

•  大祭司以利亚实凭借职务之便，不仅不带领百姓全心敬拜主，反而为亲家谋取私利。这给今天在教会中参与服侍的人有哪些提醒？ 

• “恢复对利未人的供应”对于敬拜神有什么重要性？如何运用在现代教会中？ 

•  以色列人真正要断绝的并非是“外邦人”，而是一切神不喜悦的污秽。这给我们哪些提醒？