第十课：阴间之说(彼前3:19-22) 上 (6020)

粤语课文：

本课内容提要：本课查考“使徒信经”产生的原因，以及其中最具争论性的一点“下阴间”，它的真正用意是什么。也查考到信徒接受“水礼”的真正意义和功用。

第一部分

引言

许多教会在每个星期天的主日崇拜都会读一遍“使徒信经”：“我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，神的独生之子，因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，下在阴间；第三天从死人中复活，升天，坐在全能父神的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而公的教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。阿们！”

“使徒信经”是在第二世纪的后期产生的，因为当时流行着两种异端，严重威胁初期的教会，这两种异端叫“诺斯底主义”和“孟他努主义”。诺斯底派强调基督在地上从来不曾有过真正的身体。而孟他努派认为耶稣应许赐下的圣灵，并没有在五旬节应验。初期教会为了驳斥这些异端，而产生了三样东西，就是“使徒信经”、“圣经正典”和“教会组织”。信经是一种“信仰的告白”，“使徒信经”综合了使徒们的教导，让每位信徒清楚知道自己信仰的内容。 

“下阴间”之说(3:19)

在“使徒信经”的内容里面，“下阴间”这一点曾经引起过争论。据说“使徒信经”原来有两种内容。一种就是刚才念出来的内容，另外一种没有“下阴间”这句话。赞成“有”的圣经学者，他们根据的两处经文都在《彼得前书》。我们就来查考其中的一处经文，并且谈谈有关这方面的争议。《彼得前书》3章19节：“他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，”这么短的一节经文就有三个问题需要解答。第一个问题是，这里所说的“这灵”指的是什么“灵”？这个问题的答案就在前面一节。《彼得前书》3章18节说到：“按着灵性说，耶稣复活了”。彼得的意思就是，耶稣透过这叫他从死里复活的灵，曾经去传道给在监狱里的灵听。

至于这里所说的“监狱”是指什么地方呢？这是第二个要解答的问题。耶稣去的监狱并不是这个世界上关囚犯的监狱，而是另外一个“关人灵魂”的“拘留所”；换句话说，就是所谓的“阴间”。这是赞成“使徒信经”里面有“下阴间”这句话的人，他们的论点。事实上这牵涉到犹太人对人死后去处的看法，我们不妨也在这儿谈谈。犹太人认为人死了之后，人的灵魂并不会马上就去了天堂或者地狱，而是在一个幽暗的世界里面游荡。在那个世界里面没有喜乐、没有生气，就是所谓的“阴间”。

其实在旧约圣经里，有不少关于“阴间”的记载。比方说《以赛亚书》38章18节写着说：“原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。”《传道书》9章10节说得更详细，那儿写着说：“凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”犹太人对死后要去的世界，就是描写得这么灰暗和健忘。在“阴间”那里，人跟生命、人跟神之间是互相隔绝的。渐渐地这种概念演变了，有的人认为“阴间”就是人的灵魂最后永远的归宿。而别人却认为这儿不过是暂时当作“监狱”的地方，把所有死亡的人的灵魂拘留在这儿直等到末日，也就是主来审判世界的日子。有关“他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听”这节经文，我们已经知道“这灵”是指：叫耶稣从死里复活的灵，而“监狱”指的是所谓的“阴间”。

传道给阴间的什么人(3:30)

还有第三个要解答的问题是什么呢？就是那些在阴间听耶稣传道的到底是什么人的灵？这个问题牵涉到下面一节经文的内容。《彼得前书》3章20节：“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”猜想弟兄姊妹都听过“挪亚造方舟”的故事：因为挪亚时代的人作恶多端、又背叛真神，所以神用洪水灭了那个世代的人。事实上，神在毁灭他们之前曾经提出警告。神透过挪亚和他一家八口人造方舟的行动，来警告当时的人。可惜他们不信，最后只好被毁灭。如果根据彼得在这里的说法，有人认为耶稣去阴间的时候，就是向这些已经在阴间的不信者的灵传道。

对这点有个问题：这班在挪亚时代的人，听过挪亚所传的“义道”都不肯悔改；现在主耶稣在完成救恩之后，又去向他们传道，其目的是什么呢？会不会是想再给他们一次悔改的机会呢？这个问题相当难回答，不过确实有人对这点也感到疑惑，所以他们认为，耶稣不只是对挪亚时代不信的人传道，还包括了对旧约时代已经死去的“信徒”传道。当然，这些“信徒”并不是指相信耶稣基督的人，而是指相信耶和华神的“善人”。为什么说只对“善人”传道呢？刚才说过了，犹太人相信，一切死去的人不论善人还是恶人，都会到一个肉眼看不见的灰暗世界里去；因此有人认为阴间也分为给“善人”和“恶人”住的两部分。

这么一说，倒使我们想起在《路加福音》第16章里所记载的一个比喻，那是主耶稣说的比喻，讲到一个财主跟一个叫拉撒路的乞丐的故事。他们死了以后，乞丐拉撒路被天使接去，放在信心之父亚伯拉罕的怀里，而财主却在阴间忍受痛苦。财主望见拉撒路在亚伯拉罕的怀里，就喊着说：“我的祖宗亚伯拉罕哪，可怜我吧！请打发拉撒路用指尖沾点水来凉凉我的舌头吧！因为我在火焰里，非常痛苦。”可是亚伯拉罕却回答他说：“不可以”，因为他们之间有深渊隔开，两边的人不能互相来往。持这种见解的人，认为主耶稣死后，他的“灵”曾经到善人住的阴间里去传道，让这些在耶稣道成肉身之前信神的人，也能够因他所完成的救恩而得救。

不过，这种见解也有它不完全的地方。记得耶稣在世传道的时候，曾经登山变相。他的三位最亲信的门徒还在他变相的时候，看见他跟古时代的两位先知摩西和以利亚会谈。难道摩西和以利亚那时候也一直活在善人住的阴间吗？阴间不是灰暗无光吗？或许持第三种见解的人，可以避开了这方面的疑问。他们认为，耶稣下阴间是向那些堕落的天使传道。

《创世记》6章1和2节：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”这里所说的“神的儿子们”是谁呢？据说就是堕落的天使，他们说在挪亚的时代，这些堕落的天使，离开本位跟人的女子结合。不过这种见解令人更难接受，因为主耶稣说过了，天上的使者不娶不嫁。还有翻遍圣经，并没有提到神为天使预备救恩，所以耶稣没有必要去向他们传道。到底彼得说这一番话，对我们有什么真实的启发呢？我们待会儿再继续谈，请弟兄姊妹自己也去想一想。

复习问题

1  初期教会为了驳斥异端，而产生了哪三样东西? 

2  在犹太人的思想里，“阴间”是个什么样的地方? 

思考问题

1  “使徒信经”对个人的信仰生活有什么样的提醒？