第十二课：做好管家(彼前4:7-11) 上 (6024)

粤语课文：

本课内容提要：本课的经文带领我们对“主来的日子近了”这讯息，有正确的态度和预备。也教导信徒在等候主来的时候，应该怎样做神恩赐的好管家。

第一部分

引言

这次我们要继续查考《彼得前书》第4章的内容，在查考之前，先来思考一个有趣的问题。这个问题是：有一个独木桥，它的宽度只能够让一只羊经过；但是现在却来了两只羊，你说该怎么办？或许你的回答是：这两只羊，一只在前，一只在后的走，不就行了吗？可是这两只羊是对头而来的，它们在桥中心遇上了，这就有点麻烦了。如果叫羊在独木桥上作个180度的大转身，那肯定是办不到的，除非是马戏团里受过特别训练的羊还差不多；如果这一转身就会“扑通”掉进水里面去了。不过要是它们互不相让，甚至用羊角互相攻击，结果会是两只羊都掉进水里去了。该怎么办呢？这个有趣的例子来自宗教改革家马丁路德，马丁路德认为羊自己自然会有解决的办法。据说在通常的情况之下，这两只羊其中的一只会卧下来，让另外那只羊先从它的身上踩过去，然后它自己才起身走过去，这样两只羊都可以平平安安地走到对岸去了。羊只是牲畜，却懂得在生死关头彼此想让，互相关照。而我们生为万物之灵的人，到了生死关头，不知道有没有这么好的表现，这的确是一个很值得我们去深思的问题。

谨慎自守(4:7)

在这次要查考的《彼得前书》4章7到11节这段经文里，我们就会看到使徒彼得在这方面的勉励。《彼得前书》4章7节：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”在上一段经文的最后，彼得曾经提醒信徒，将来有一天所有的人都得向神交账。彼得深怕有人误以为审判的日子还在遥不可及的未来，以致还在懒散度日；所以他提醒信徒“万物的结局近了”，也可以说是“主再来的日子近了”。其实在初期教会的时代，那时的基督徒本来都认为主再来的日子就在眼前了，所以他们甚至变卖了房产家业，和其他弟兄姊妹住在一起，等候主的再来。后来大概是因为久久不见主再来，他们就开始懒散起来了。

从彼得再次对他们说：“万物的结局近了”这句话到现在，又隔了一千多年，主耶稣还没有再来，是不是彼得又体会错了呢？我们应该从“神”的角度来看“近了”这句话的意思。在《诗篇》90篇4节那里，诗人曾经称颂“神”说：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”彼得自身也有同样的体会。在《彼得后书》3章8和9节，彼得写着说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”我们知道时间和空间都掌握在神的手中，神可以叫千年的事在一日之间成功，神也可以叫一日的事等到千年之后才作成。再说，如果把今世跟永世相比的话，今世实在是非常短暂，我们的确是很快地就要面对它的终点了。

在这有限的光阴里面，信徒应该怎么作来迎接主的再来呢？在刚才读过的《彼得前书》4章7节那里，彼得提到要信徒谨慎、自守、儆醒、祷告，这是很好的预备心态。“谨慎”这个字眼有挺深的意思，它是指一个人“头脑清醒”。所以，基督徒不是一些被动的人，他们应该有理性，能作明智、成熟的决定，而且有清楚明确的人生目标。

那么“自守”应该怎么解释呢？“自守”的意思应该是指一个人很有分寸，不会有犯规的行为。比方说，一个喝醉酒的人，就作不到“自守”了。简单地来讲，“自守”也可以说是“节制”，而节制是圣灵在信徒身上所结的一种果子。在“谨慎自守”之后，彼得提出了“儆醒祷告”这个要求，其实它们是彼此相关的。比方说，一个基督徒不谨慎自守，也就是他的头脑不清醒，思想混乱，生活散漫；那么就可以想象，他一定是个不看重灵修生活、不注重祷告生活的人。相反的，一个时常儆醒祷告的人，他的生活一定不会随随便便。所谓多祷告多有力量，少祷告少有力量，不祷告没有力量。

切实相爱(4:8) 

使徒彼得还有其它宝贵的建议，要信徒去实行出来，作为迎接“主再来”的预备。《彼得前书》4章8和9节：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。”彼得在这里提到，最重要的预备就是要“彼此切实相爱”。对当时的信徒来讲，“彼此相爱”这类话题，实在听得太多了，也快要变成耳边风了；所以彼得特别强调要“切实”相爱。

到底“切实相爱”的意思是什么呢？它具有两方面的意思︰第一方面是指恒久的相爱，也是历久弥坚的相爱，不像通常那种一时的相爱。这种爱，人自己办不到，必须有来自神的爱心才办得到，因为人的爱心常常有个限度。

“切实相爱”的另外一个意思，可以用运动员的精神来解释。一个运动员快到终点的时候会怎么样呢？他会全力以赴，作最后的冲刺。彼得就是这个意思，他要信徒在这个世界即将结束的时候，全力以赴，彼此相爱，因为机会已经不多了。换句话说，连平常很难去爱的对象，也得赶快把握机会去爱。彼此切实相爱的结果是什么呢？结果就是彼得所说的：“能遮掩许多的罪”。这样作算不算是姑息罪恶呢？我们不用担心，因为彼得说这句话的意思，并不是要我们把有罪当无罪。前面说过，将来每个人都会受到“神”的审判，有罪、没罪“神”自然会判断。

在这里，彼得要强调的是我们自己的心态。这个“心态”就是说，我们有一个愿意去饶恕别人的心态。我们为“爱”的缘故，不去计较对方的过失，也不去宣扬对方的过失，这就等于是遮掩了他的羞耻。如果我们不肯遮掩弟兄姊妹的过失，反而去揭发它，会有什么后果呢？对方可能会恼羞成怒，或者会自暴自弃，让自己变得更坏，当然跟我们之间的裂痕也会更大了。还有，让神的名字可能会蒙羞，因为外邦人很可能会讥笑说：“瞧你们基督徒，居然作出这种事情来。”所以，用“爱心”去遮掩弟兄姊妹的过失非常重要！

我们晓得基督徒也是人，虽然已经属于神了，但是还没有达到完全的地步，难免有不小心犯错的时候。如果我们明白这一点，却不能去原谅弟兄姊妹，不肯用爱心去把他挽回过来；那么那些还没有信主的人就更不会放过机会来毁谤基督徒了。更进一步说，用“爱”遮掩了别人的罪，也等于是遮掩了自己的罪；因为我们饶恕了别人的过失，天父也会饶恕我们的过失。所以彼得在这里说：“爱能遮掩许多的罪”，这许多的罪，也包括我们自己的罪在内，都一起被“爱”遮掩了。

互相款待(4:9) 

至于彼得接下来说的：“互相款待，不发怨言”，这句话有它的时代背景。为什么当时的人那么看重“接待人”的事情呢？据说在彼得和保罗他们所生存的那个时代，交通还不是那么方便，那些到处去传福音的人，非常需要有住宿的地方。而当时的旅店有的是价钱太贵，有的是脏乱不堪，甚至是一些人醉酒淫乱的地方；所以，这些传道人只好住在各地信徒的家中。除此以外，有不少因为信主的缘故而被赶出家门或被逼迫的信徒，他们也需要有人接待。当时也没有固定的建筑物可以用作聚会的场所，必须借用信徒的“家”来举行崇拜聚会；这种种的原因，就使得“款待人”的工作成为当时非常重要的工作。

从彼得劝他们“不要发怨言”这一点来看，显然当时有人在发怨言，其实这也是挺能理解的。因为“款待人”的事情，不单单是预备饭食、床铺而已，还会增加经济负担，给家人许多不方便等等，难免要抱怨两声。彼得给他们这个挑战，要他们接受这项“爱心”的考验。事实上能做好“款待人”的工作，也是一个属灵管家的职份。在接下来的经文里，彼得就会建议信徒，要怎么样作好管家，以预备自己迎见主。

复习问题

1  信徒应该怎么做，来迎接主的再来? 

2  “谨慎自守”是什么意思? 与“儆醒祷告”有何关系? 

3  “切实相爱”有哪两方面的意思？

 4  在彼得当时的时代，为什么“款待人”是一件重要的事情？

思考问题

1  了解了“切实相爱”的真实含义之后，你想怎样来实践“切实相爱”的教导？

2  彼得口中的“互相款待”与现今社会的“互相款待”有什么不同？ 对个人有什么样的提醒？