第二课：在异象中见到荣耀的基督（启1:7-20）- 下

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第二部分

荣耀的基督 (1:12-16)

前面我们谈到约翰一共有过四次“被圣灵感动”的经历。第1章第12节到16节记载他第一次被圣灵感动的时候看到了基督荣耀的形像。《启示录》第1章第12节到16节：“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台，灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。”在这段经文里，约翰把所看见的这一位 “好像人子”的描写得栩栩如生。将来我们查考《启示录》第2章和第3章谈论到七间教会的时候，这些描写的词句还会重复出现。这一位“好像人子”的是谁呢？他站在灯台中间作什么呢？金灯台本来放在会幕或者圣殿的圣所里作用是发光。金子在圣经中用来表明荣耀和神性。

根据《启示录》第1章第20节的解释这“七个金灯台”就是七间教会，所以七个金灯台就包括了过去、现在、和将来所有普世的教会。在上一课提到过“七”这个数字在圣经中是表示完整。这位“好像人子”的，他在七个金灯台中间但不是站着不动的，到了《启示录》第2章我们就会看见基督在灯台中间行走，表明他是巡行在历世历代的教会中间对每一间教会所发出的亮光做出相应的鼓励和责备。当耶稣还在世上的时候，他常常用“人子”来称呼自己。如果约翰被圣灵感动之后在异象中看见的这一位真是复活后的耶稣，为什么他的面貌、装束、发饰，丝毫不像是人的样子呢？可见约翰所描写的有更深一层的意义。这就要回到旧约圣经里面去寻找答案了。

根据圣经学者的研究，在希伯来文原文的旧约圣经那里这一个“像人子”的名词，只在《但以理书》出现过一次。在新约圣经中也只有在《启示录》才看得到。《启示录》中的“好像人子”是依照旧约原文的意思，用希腊文直接翻译过来，所以我们千万不要把这里的“好像人子”误以为是普通人的样子。我们来看《但以理书》第7章第13节和14节就会更明白它的意思了。《但以理书》 第7章第13节和14节：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”《但以理书》这段经文说到这位“像人子的”是一位特殊的人物，他带着权柄和荣耀，他的国度是永远的、不会被夺去的。最重要的一点就是，我们不能够把这一位永恆的掌权者跟旧约圣经里面的其他“人子”混为一谈。

那么，在旧约圣经里面的其他“人子”有什么特殊的意义呢？其他的“人子”指的就是人的儿子，没有特殊的意义。例如，在《以西结书》中神称呼先知以西结为“人子”，前后一共有93次，说明他是人的儿子并且有一天会离开这个世界。根据旧约圣经学者们的考察，正是因为《但以理书》中“像人子的”是一位特殊的人物，所以在后来的犹太文献中“人子”这个词才逐渐孕育出来一个特别的含义、变成了代表将来的那一位掌权者。这种观念流传了几百年之后，到了主耶稣在世传道的第一世纪就没有人再随便用“人子”这个名称了。 有一个疑问就是当主耶稣在世上的时候他用人子来称呼自己，那么在新约中的“人子”是不是只指向主耶稣？除了主耶稣之外难道没有人可以用人子来称呼自己了吗？ 在新约圣经里，所有提到“人子”的经文几乎都在四卷福音书里面，而且全都是从主耶稣的口里说出来的。例如，在《马太福音》第26章第64节记载着当主耶稣面对大祭司的审问的时候，主耶稣回答说：“你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”耶稣用人子来称呼自己。在其余的新约书信中，保罗书信完全没有提到“人子”，《希伯来书》第2章第6节提到一次中文圣经把它翻译成“世人”。还有一次是在《使徒行传》第7章第56节，是指向基督。

主耶稣用人子来称呼自己，其实是用隐喻说出自己的身份。那么，《但以理书》谈到的那一位“像人子的”，他的样子和装束跟约翰被圣灵感动之后所看见的基督很相像了。《但以理书》第10章第5节和6节写到，先知但以理在异象中看到一个人“身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”《但以理书》第7章第9节：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。 ”若把《但以理书》这两段经文加在一起，就会发现这里的描述的确跟约翰在异象中看见的基督非常相像。比如洁白如雪，束金带，头髮如羊毛，说话的声音洪亮，眼目如火把，脚好像光明的铜。主耶稣用“人子”来称呼自己，就是在说明自己这个特殊身份。再加上在《启示录 》第1章第7节他说自己曾经被刺，约翰可以毫不犹豫地肯定这位“像人子的”就是他从前跟随了三年后来又从死里复活的主耶稣，现在他正坐在神的右边。多么荣耀呀！约翰被圣灵感动之后，看见了旧约圣经所预言的那位永恒的掌权者。再参考主耶稣在新约圣经福音书里说过的话，以及主在《启示录》对约翰的安慰和自我介绍，就组合成一幅完整的图画。我们绝对可以肯定：有一天，复活的基督必定会再次驾着云彩降临在地上，带着权柄、荣耀和国度，这就完全应验了圣经中的预言。

约翰的反应和受命(1:17-20)

《启示录》第1章有一个非常重要的目的，就是要告诉信徒们旧约圣经中预言的掌权者一定会应验在复活的基督身上，主的衣着、头发、眼目、声音和脚，足以显出他的多重身份。比如，他身穿长衣，直垂到脚，束金带，就是从前大祭司亚伦所穿的衣服。基督既是祭司又是审判官，因为在旧约时代祭司也管理审判的事。从《启示录 》第1章第17节和18节，可以看出约翰当时的反应：“我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：‘不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。’”约翰看见主基督之后的反应有些不寻常，他惧怕得“仆倒”像死了一样。复活的基督立刻用右手按着他叫他不要惧怕，然后安慰他，又继续讲出自己就是掌管死亡，而且已经战胜了死亡的那一位。其实使徒约翰的反应，跟《但以理书》第8章所记载的先知但以理看到神的威严和光辉之后的反应很像，也是惊慌得趴倒在地上。

《启示录》这里复活基督的样子和衣着跟《但以理书》中所记载的相似，正是表明基督是同样圣洁和公义的，拥有永恆审判的权柄和国度。只有圣洁的神才可以施行公义的审判。《启示录》不仅是一本预言书，《启示录》第14章第7节还告诉我们《启示录》也是一卷审判的书。审判要从神的家起首，神的家就是教会。在《启示录》第2章和3章中会看见基督审判他的教会。从第6章到第18章，我们会看见神愤怒的审判将来一定会临到这个罪恶的世界。这位复活的基督将来要怎么样审判他的教会呢？主基督对今天的信徒又有什么鼓励的话呢？基督的审判一定有个准则，就是我们这一本圣经。刚才查考过的《启示录》第1章第11节说到约翰接受命令写信给七间教会，就是要根据每一间教会所面对的挑战发出相应的鼓励、谴责和应许。凡是愿意听从遵行的，都可以进到将来的新天新地。我们会在接下来的两课详细讨论这些应许，我相信对今天的信徒们应该有莫大的帮助。《启示录》第1章第19节写到，约翰再次接受命令要把这些书信和“将来必成的事”全都写在《启示录》里面留存给今天的信徒们。

我们在第1章第16节到20节读到复活的基督用“右手”按着约翰，也读到基督用“右手”拿着七星，将来又是坐在至高者的右边，“右边”有没有什么特别的意义呢？《出埃及记》第15章第6节写到当以色列人在旷野漂流的时候，摩西和以色列人向耶和华歌颂说：“耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。”所以“右手”表明能力和权柄。至于“基督右手拿着七星”，《启示录》第1章第20节就解明七星就是七间教会的使者。几乎所有圣经学者都同意使者是指教会的领导人。因此，我们可以得到一个结论，基督是直接掌管、保护和治理今天教会的领袖。《歌罗西书》第2章第19节指出，教会只要靠着基督就可以使全身的“筋节得以相助联络”。

将来有一天，我们都要站在基督的面前，他会按照这一本圣经来审判世界上的每一个人。那么，将来在新天新地里我们见到神的面，还会不会像约翰那样惧怕仆倒呢？不会的！在《启示录》的最后两章那里说到在新天新地里没有眼泪、没有死亡、没有黑暗，只有神荣耀的光在照亮。《启示录》第22章第4节说到神的子民可以见到神的面，跟神之间有一种崭新的关系，再不用像约翰那样惧怕仆倒。

音乐休息

金句：主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。  (启1:8) 

 
团队讨论互动：请在小组中做1分钟非常短剧（微短剧），主题是：约翰看到人子的反应（启1：17-18）。组员在其中体会约翰看到人子的心境感受。建议：如果小组人数不多可请每一位组员都演一次。表演一次。短剧之后组员分享在表演和观看短剧过程中自己的触动。

复习与思考问题

复习问题

1. “像人子”这样的写法有什么特别的意义？

2. “七个金灯台”代表什么？“七星”代表什么？基督右手拿着“七星”有什么意义？

3. 约翰在异象中看到基督时，有什么反应？

思考问题

• 对于《启示录》1章12到16节所描述的耶稣的形象，自己读到后是什么感受？这如何帮助自己在今天敬畏神并过一个敬畏神的生活？

• 研读约翰在异象中看到基督的反应，给我们带来什么提示？