第四课：七封书信（下）（启2:18-3:22）- 下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

非拉铁非教会(3:7-13)
现在我们来看第六封信，是写给非拉铁非教会的，记载在《启示录》第3章第13节。这一封信的内容很不寻常，几乎全是称赞的话，有点像写给士每拿教会的信。这跟写给撒狄教会和老底嘉教会的信截然不同。
不过，为什么在新约圣经里面好像没有提过这个城市的名字呢？非拉铁非的意思是弟兄之间的爱，这个字其实在新约圣经里面已经引用过6次 (罗12：10；帖前4：9；希13：1；彼前1：22；彼后1：7)，都是用来指弟兄之间的爱。我们来看一个例子，在《希伯来书》第13章第1节：“你们务要常存弟兄相爱的心。”
在《启示录》第3章第7节这里,是第7次提到非拉铁非，这次是指一个城市的名字。我们来看看复活的基督这次怎么样来介绍自己。《启示录》第3章第7节：“你要写信给非拉铁非教会的使者说：‘那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关、关了就没有人能开的说”。

从第1课我们看到，基督是圣洁的，他的话是真实的，这一点应该毫无疑问。根据《以赛亚书》第22章的记载，主前七百年左右希西家登基成为犹大王以后，神吩咐希西家把相当于今天皇宫和国库的钥匙交给管家来保管。《以赛亚书》第22章第22节写着说：“……他开无人能关，他关无人能开。”用这一把钥匙可以掌管犹大国一切的财富，而且人必须先经过管家，才能够接近国王。
在《马太福音》第16章第18节和19节那里，主耶稣曾经将教会的钥匙交给彼得。基督这样的介绍自己，表明他自己就是掌管天国钥匙的那一位。因为基督是人到父神那里去的唯一道路，在基督手中掌管着通往天国之门的钥匙，他开了无人能关，关了无人能开。这样的介绍，就清楚地回应了《启示录》第1章第18节所说的：复活的基督拿着死亡和阴间的钥匙。拒绝基督的人也只有一条道路，就是通往死亡的道路。

从《启示录》第3章第8节来看，基督还称赞非拉铁非教会是一个行道的教会，只要有一点点的力量都会遵守神的道。《雅各书》第1章第22节提到，不能单单听道，必须要行出来才算数。非拉铁非的信徒无论环境多么艰难都没有否认基督的名，真是难能可贵。在环境困难的时候，才更显出他们的忠诚。因为他们的行道和忠诚，基督已经给了他们一个敞开的门。非拉铁非信徒爱基督的心，在那些冒充是犹太人的面前从来都没有动摇过。
我们上次已经查考过，什么是撒旦一伙的人。非拉铁非信徒虽然在患难的期间，遭遇到撒旦的攻击和控告，但是因为他们的忠诚必定会得到神的保守。将来查考《启示录》第6章，会谈论到七印的灾难，到了第五印和第六印的时候，就会很清楚地看到，神怎么样保守那些忠诚的信徒。只要他们坚持下去，没有人能够夺去他们的冠冕。
《雅各书》第1章第12节也讲到这一点，“忍受试探的人是有福的！因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”但愿每一位属神的儿女都能够牢牢记住这一节经文。

在《加拉太书》第2章第9节那里写到，雅各书的作者雅各长老，加上使徒彼得和使徒约翰，他们三位一起被称为教会的“柱石”。“柱石”这个名词，在希腊文里面，跟《启示录》第3章第12节的“柱子”是同一个字。换句话说，得胜的信徒在将来的新天新地里面，有一项特别的工作，就是要在神的殿中做“柱子”永远不离开神的殿。
从《启示录》第3章第12节的下半节，可以看到得胜的信徒还得到了哪些应许。《启示录》第3章第12节下半节：“ 我又要将我神的名和我神城的名——这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷——并我的新名，都写在他上面。”

根据历史的记载，非拉铁非城的名称曾经多次被更改，现在基督要写上这三种名称，就是神的名、神城的名和基督的新名，表示在得胜的信徒身上，神所做的事情是永远不会再改变的。

将来在新天新地里面，是不是还有圣殿用来敬拜神呢？在《启示录》第21章，约翰在异象中看见圣城新耶路撒冷，城里面没有殿，因为世界上的殿会毁坏；而在永世那里，神与基督却是永远的殿 。所以“在神殿中作柱子”的意思乃是说，神的儿女要与神共渡永恒。
说到神的名字写在得胜的信徒身上，是强调名字是很重要的记号，在这里只做简单的介绍，以后会更详细地说明这个记号的重要性。《启示录》第22章第4节写到，每一位在新天新地的信徒，额上都有神和基督的名字，这个名字的印记，就让信徒能和非信徒所受的撒旦的印记区别开来。到了《启示录》第13章和14章，我们就会查考到这方面的真理(启13：17, 14：11)。非拉铁非教会是个有见证的教会，我们要好好地向他们学习。

老底嘉教会(3:14-22)
现在来看七封信里的最后一封，是写给老底嘉教会的信，记载在《启示录》第3章第14节到22节。当时在罗马帝国的统治之下，老底嘉城的经济非常繁荣，交通发达，是金融、纺织和医葯的中心。可惜在整封信里，基督没有一句赞扬的话，可见老底嘉教会是个失去见证的教会。基督用“诚信真实见证的”来介绍自己，目的就是要提醒老底嘉的信徒，基督是神创造万有的根源，这也正是使徒约翰在《启示录》第1章第5节所讲的。
在新约圣经里面曾经有两处经文提过老底嘉这个名字，都在《歌罗西书》。歌罗西城就在离老底嘉城不远的地方。第一处经文是《歌罗西书》第2章第1节，第二处是《歌罗西书》第4章15节。从这两处经文可以想像，老底嘉和歌罗西这两个城市的信徒有来

往，所以在保罗写给歌罗西教会的信中，第2章就提到基督是掌管一切的元首(西2：10、19)，间接的就提醒老底嘉教会的信徒，世界上的一切都从神而来，神才是创造者。

在《启示录》第3章第15节和16节，基督马上责备老底嘉的信徒，说他们的行为不冷也不热，基督这句话跟老底嘉城的背景是有关系的。当时的老底嘉城缺乏水源，必须从其它城市引水来供应。在老底嘉城北面六里的地方有一座叫希拉波立的城，以温泉热水出名，水里含有丰富的矿物质可以治病。但是当引水来到老底嘉城的时候，热水的温度降低了，水里面的矿物质也流失在运送的水管里面以至于失去了治疗的作用。而在老底嘉城南面是歌罗西城，那附近的泉水冷冻非常适合饮用，可是当引水来到老底嘉城，因为经过曝晒就变成了温水，也失去了原来的味道。
可见，基督责备老底嘉的信徒失去了功用和味道，意思是失去了见证。所以希望他们或冷或热，才不会失去原来的果效和见证。中文和合本圣经没有把原来希腊文那里的文法表达出来，原文“或冷或热”用的动词是过去完成式，表示已经是过去的事情。所以“巴不得你或冷或热”应该翻译成： “我但愿你像原先那样的或冷或热。”

为什么基督要把不冷不热的信徒“从口中吐出去”呢？其实接着的第3章第17节就讲出了其中的原因：老底嘉的信徒觉得自己有充足的财富、毫无缺乏，令基督对他们的志得意满觉得呕心。所以要把他们“从口中吐出去”，不屑他们的行为。
会不会是因为他们的富裕，使得他们对神的事情开始疏懒了呢？这个可能性非常大！物质上的丰富常常会蒙蔽了人的属灵眼睛，看不透属灵的情况，也往往因此造成属灵的贫穷。所以老底嘉信徒的情形是没有属灵的资产，就像基督所说的“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”，基督为了让城里的信徒更明白其中的道理，不厌其烦的用了三个实例来阐明。我们先来看《启示录》第3章第18节。

《启示录》第3章第18节“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”老底嘉城当时最出名的三种行业和出产是银行、黑羊毛和葯品。所以基督举这三样为例，叫他们认识到，属世的财富买不到属灵的金子，买不到圣洁的白衣(也就是遵行神的话)，更买不到属灵的眼药，因为这些都存留在基督里，向世人是买不到的。
这里三次提到“买”，买金子、买白衣和买眼药。买需要付代价，但是人得救却是靠恩典，不需要付代价。老底嘉的信徒都知道，属世的享受和一切的财富都需要用金钱来买。属灵的财富虽然不能用金钱来买，但人也有该做的事。在第19节，基督重新警告老底嘉的信徒，要他们发热心、要他们悔改，不然主就要施行管教。《希伯来书》第12章5节清楚地告诉我们，基督是先有责备，如果人还不悔改，管教就会临到主所爱的人。
那老底嘉得胜的信徒会得到什么样的应许呢？《启示录》第3章第20节说到，基督爱他的信徒，所以已经站在门外，正在不断的叩门。得胜的信徒就是那些听到叩门，又愿意开门的人，他们与基督重新建立关系。这样，他们就能够和基督一同坐席，又与父神和基督一同坐在宝座上。本课的内容先介绍到这里。到下一课我们会开始查考使徒约翰看到天上的敬拜和讚美。

音乐休息

金句：看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。(启3：20)

团队讨论互动：请小组的组员准备三杯水：冷水、热水、以及不冷不热的温水（水中可以加一点钙片片磨成的粉），再邀请一位组员表演分别喝了冷水和热水不同的反应，以及喝了不热的温水想要吐出去的反应。之后，请组员一同讨论，自己、小组以及教会是否有什么像老底嘉教会“不冷不热”的情况。求主光照、怜悯，并彼此鼓励、彼此代祷活出改变的生命。

复习与思考问题
复习问题
1. “非拉铁非”这个名词有什么特别的意义？基督对非拉铁非教会有什么赞美的话？
2. 基督责备老底嘉教会的信徒“不冷不热”是指什么？我们应该怎样反省？
3. 基督对老底嘉教会得胜的信徒有什么应许？怎么样应用在我们身上？
思考问题
• 神对非拉铁非教会的应许对我们有什么盼望和鼓励？
• 神责备老底嘉教会“不冷不热”，自己应该有什么反省？