第六课：七印的异象和灾难（启6:1-17,8:1-2）- 上

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本课内容提要：本课开始查考羔羊揭开书卷的七印，和每一个印被揭开之后所预示的灾难。神藉着前四印的灾难，警戒世人要归向神，否则会受到后三印不断加重的惩罚。

第一部分

约翰看见羔羊揭印(6:1a)
本课我们要查考《启示录》第6章。前面的两章谈论到，约翰看见坐在天上宝座上的神在管理、指挥和执行审判，有雷轰、闪电和大响声伴随。当羔羊从神的手中拿了书卷之后，天上就开始了一片欢乐的三重敬拜。这一个场景，可以说是宇宙中最雄壮、最伟大的赞美，也从而揭开了七印灾难的序幕。
在《马太福音》那里提到基督再临以前，世界上会发生极大的灾难，这和《启示录》所形容的灾难是相辅相承的。请看《马太福音》第24章第21节：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。”灾难中的情况是非常悲惨和激烈的。

这次我们开始查考七印的灾难，《启示录》第6章第1节到8节记载前面的四个印，说到那些因为人性败坏所引起的灾难。第五和第六印是在第6章第9节到17节。只是第七印很特别，直到《启示录》第8章第1节才被揭开。后面这三个印，写到自然环境的灾难，是神直接的干预和惩罚，因为神要审判一个恶贯满盈的世界。当羔羊揭开第七印的时候，就会带来第七号的灾难。
灾难一个接着一个，表明快到了宇宙的尽头。《马太福音》那里说的“大灾难”，和《启示录》第7章第14节提到的“大患难”，在原文希腊文里面虽然都是出自同一组的字根。但是在《启示录》第7章第14节的“大患难”前面，却加上了冠词，也就是说，《启示录》说到的“大患难”是指曾经提过的“患难”，并不是一个新的灾难。在第《启示录》第21章1节，约翰说，他“看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了”。到那个时候，世界就到尽头了。

除了《马太福音》之外，还有其它经文提到这个大灾难。在新约圣经里还有两处：一处是在《使徒行传》第7章第11节，提到以色列人的祖先在迦南地遭遇饥荒的艰难。另一处是在《启示录》第2章第22节，在基督写给推雅推喇教会的信中，用到“大患难”这个词，不过这两处都没有用到冠词。
基督警戒推雅推喇教会的信徒，不要顺从假的信仰去行奸淫和吃拜偶像的食物，一定要持守真道，直等到基督的再来。只有得胜的信徒，将来才能够与基督一同掌权。不仅如此，《启示录》第2章第22节更强调一点，凡是不愿意悔改回转的，他们就会“病卧在床”，与那些不接受神的世人同样，会受到神的惩罚。
那么，《启示录》第7章夹在最后两个印当中，是在讲什么呢？这是一个插段。在《启示录》里面一共有五个插段，分别在第7章、第10章、第11章、第14章和15两章，最后是第17章和18两章。这些插段是补充在灾难中所发生的一些细节。第7章是第一个灾难中的插段，我们等一下谈论到第五印的时候，就会看到一个非常好的例子。

从《启示录》第6章第1节到8节，我们可以看到前面四个印有一些相似的地方。当羔羊每次揭开一个印的时候，都是由四活物其中的一个喊出“你来”。而且每一次都出现一匹不同颜色的马，骑在马上的都有特殊的装束。到底那些骑在马上的是谁呢？
一直以来，都有不少圣经学者环绕着这个问题在寻找答案。我们可以从两方面来分析，第一，骑在马上的是谁，其实并不重要，因为约翰没有描写骑马者各自的身份；第二，经文点明了每一匹马的颜色。可见这前四印的重点，是在整个异象合成的意义，也就是四活物、四匹不同颜色的马、四位骑马者、四种不同的装束。所以我们千万不要强硬的做个别分析，否则就会变成画蛇添足，误会了经文的原意。

那么这前四印的异象，是不是有旧约的根据呢？是的! 我们上次查考过，说四活物代表宇宙中一切受造之物，当他们分别喊出四匹不同颜色的马，就表明他们是向全世界发出命令。这七印的灾难会像马一样奔跑，迅速蔓延到世界上的每一个角落。参考《撒迦利亚书》第1章第8节和第6章第1节到第3节，就会透过旧约的背景中来明白的其中的意义。
《撒迦利亚书》第1章第8节：“我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，在他身后又有红马、黄马和白马。”《撒迦利亚书》第6章第1节到3节：“我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。”
从这两段经文可以清楚地看到，约翰所描写的前四印的异象，跟先知撒迦利亚所看到的有异曲同工之妙。在《撒迦利亚》在第1章第4节先知告诉以色列民：“ 你们要回头，离开你们的恶道恶行”，否则神的惩罚就会来到，而且是非常严厉的惩罚。从这个背景来看，神要藉着前四印的灾难，警戒世人归向神，不听从的人会受到严厉的惩罚。我们真要紧紧地跟随圣经的教训，又要持守真道到底。

前四印--人性败坏的患难(6:1b-8)
现在我们来查考前面的四个印，记载在《启示录》第6章第1节到8节。我们先来看“大灾难”开始的情况。请看《马太福音》第24章第6节到8节的记载：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，这都是灾难的起头。”读完这一段经文，再跟《启示录》第6章第1节到第8节做一个对比，就会发现两处经文有许多相似的地方。第6章第1节和第2节是第一印，说到的是征服，有一位胜利者出现；第3节和第4节是第二印，说到的是战争，有流血的事情发生；第5节和第6节是第三印，说到了压迫和饥荒，富裕的欺压贫穷的；第7节和第8节是第四印，说到有瘟疫和死亡，杀害了地上四分之一的人口。这些灾难全都是由于人性败坏所导致的。
杀害地上四分之一的人口，这简直是一个不可思议的数目。今天世界上的总人口已经超过七十亿，灾难中会有十七亿人会离开这个世界，多么可怕呀。然而这只不过是灾难的起头，神的惩罚将会是自有人类历史以来最严重的浩劫，不是言语所能形容的。

现在我们打开第一个印，那位骑在“白”马上的，虽然头上戴着冠冕，但并不是基督，因为基督已经得胜，并不需要“胜了又胜”。基督坐白马来到世界，不是在战争的开始，而是在大灾难的结尾，在《启示录》第19章第11节到13节记载得非常清楚，我们以后会查考到。
那么“假基督”和“敌基督”这些名词，有可能是说这个骑在“白”马上的人物吗？有这个可能性。有部分圣经学者认为，这个人物就是《约翰一书》第2章里面所提到的“敌基督”，他要模仿基督骑在白马上。《启示录》第13章第3节告诉我们，因为他的出现，世界上的人都希奇跟从他。耶稣在世上传道的时候，也是这样告诉自己的门徒们。《马可福音》第13章第6节：“将来有好些人冒我的名来，说‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”继续下去就会看到，马可告诉我们，世界上的战争就是灾难的开始。
现在我们来看第二个印，圣经用“红的”、“夺去太平”、“彼此相杀”和“大刀”，来形容第二印被揭开后的情形。“红”色是表征流血，刀是用来杀戮的，所以第二印是说灾难中有战争。等我们查考到《启示录》第12章，就会看见这个战争不光是在地上，在天上也有魔鬼与天使的争战(启12：3)。基督徒的一生是一场属灵的争战，而地上的战乱肯定会带来各式各样的苦难。长期的战争会造成人民穷困、流离失所，甚至国库空虚，物价高涨。到今天都是这样。

当第三印被揭开的时候，就说出了这项事实。《耶利米书》第14章谈论到：当犹太人饥饿的时候就会穿上黑色的衣服。“黑”这个颜色也是第一世纪的犹太人表示哀悼的颜色。国泰民安的时候天平是用来秤贵重的东西，但现在竟然用它来秤粮食，可见粮食昂贵，不再用升斗作量器。
《马太福音》第20章第2节曾经记载，一钱银子乃是一天的工价。百姓没有钱来买更多的油和酒，更谈不上享受了。不仅战争会带来饥荒，也必定引起社会的混乱和各种的传染病。

来到第四个印，圣经形容那匹马是灰色的。“灰”色乃是人遭受瘟疫或者病痛，离世后身体所呈现的颜色。《启示录》第6章第8节：“我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的名字叫做‘死’，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人。”
在旧约《以西结书》第14章第21节，先知以西结警告那些离开神的以色列民，耶和华会用刀剑、饥荒、瘟疫和野兽这四样大灾来惩罚他们。《启示录》里面的前四印，正好回应了旧约里面神的审判。
针对“阴府”这个名词，在这里先简单解释一下，以后我们会详细的查考。根据旧约希伯来人的传统，在《创世记》第37章35节说得很清楚，人死后会到“阴间”。基本上“阴府”就是“阴间”。旧约时代的人认为，“阴间”是人死后会去的地方。“死亡和阴间”在新约圣经里面又叫做“无底坑”，当我们继续查考《启示录》，就会不断地碰到“无底坑”这个名词。

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复习与思考问题
复习问题
1. 羔羊每次揭开一印，就有一活物喊“你来”，而且出现一匹马，这具有什么意义？
2. 前面这四个印揭开之后，主要预示了哪些灾难？是什么原因引起这些灾难？
3. “阴府”、“阴间”和“无底坑”之间有什么关系？
思考问题
• 本课的学习，是否让你对“大灾难”有更深的了解，这对自己今天的信仰和生活有什么影响？
• 《启示录》第6章第7节和8节说到：瘟疫和死亡会毁灭地上四分之一的人口，自己对这样的大灾难有什么感触？