第七课：在灾难中神保护他的子民（启7:1-17）- 上

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本课内容提要：本课开始要查考插入在第六印和第七印之间的几个异象，告诉我们：在灾难之中，神绝对会保护他自己的子民，这些子民都会有永生神的印记。也查考到神子民将来在天上敬拜的情景。本课内容提要：本课开始要查考插入在第六印和第七印之间的几个异象，告诉我们：在灾难之中，神绝对会保护他自己的子民，这些子民都会有永生神的印记。也查考到神子民将来在天上敬拜的情景。

第一部分

地上的景象--永生神的印(7:1-3)

这次我们要查考《启示录》第7章，这一章是介于第六印和第七印之间，主要记载了几个插入的异象，谈到永生神的印和大患难当中的一些细节。我们先来回顾一下前面六个印的内容：前四印揭示出由于人性的败坏所引出来的患难，将来世界会遭受假信仰的冲击，导致战争、饥荒、瘟疫甚至死亡。在第五印中，神对处在患难中的神的子民发出一个应许，劝喻他们只需要忍耐。在第六印中，神直接介入审判，施行惩罚。第7章就是要让我们认识到神的这个应许。神在灾难当中，绝对会保护他自己的子民。我们来看《启示录》第7章第1节：“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。”仅仅第1节就有三次提到“四”这个数字。我们讲“四活物”的时候，已经知道“四”这个数字是表明地的全部。这里的说法，跟大约主前六百年的时候先知耶利米的描写非常相似。

我们来看《耶利米书》第49章第36节：“我要使四风从天的四方刮来临到以拦人，将他们分散四方，这被赶散的人没有一国不到的。”那时候神吩咐先知耶利米警告神自己的子民说：“看哪，耶和华的愤怒好像暴风，已经发出，是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。”(耶23：19) 我们根据先知耶利米的话就可以做出合理的推断，这些“风”的来到是为了显出神的愤怒，要惩罚那些不听从神话语的子民。神惩罚恶人，正好是在替那些殉道者伸冤。这正是先知耶利米说的。在《耶利米书》第51章第36节说：“所以，耶和华如此说：‘我必为你申冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。’”神的惩罚正在一步一步地施行。也许人们会问：神惩罚不听话子民的时候，听话的人岂不是同样遭殃遇难吗？不用担心，神是公平的，神的应许是绝对不会落空的。

正当这四位天使要对普天下施行惩罚的时候，《启示录》第7章第2节马上就说到，另有一位天使要求手中拿着神的印的天使暂缓执行，这位天使要先在神的众仆人的前额盖上印记。有了这个印章，就有了神的保守。只要前额有神的印记的人，就不会被击打或被杀害。这点在《以西结书》也有记载，《以西结书》第9章第6节提到：“只是凡有记号的人，不要挨近他。”因此我们可以清楚的看到，“永生神的印”代表了神的保守。在人的前额打印，今天看起来似乎不太可能。到底这个印是实在的呢？还是在心里的呢？根据旧约的《创世记》第41章第42节；《列王纪上》第21章第8节和《但以理书》第6章第17节，“印”代表着皇族的权柄，盖上之后就不能够更改。一直到第一世纪，都是保持着这种习惯。

保罗根据这个概念，在《以弗所书》第1章第13节和《哥林多后书》第1章第22节，说那些既听见真理的道、也信了耶稣基督的人就是受了所应许的圣灵为印记，这个印记在每一位信徒的心里都立下了凭据。所以《启示录》第7章第3节写着：“地与海并树木你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”保罗在《以弗所书》第4章第30节劝勉信徒，不要叫神的圣灵担忧，就是因为所有的信徒都受了神的印记，等候得赎的日子来到。一个人身上有了神的印记，圣灵就会住在他的心里面，帮助他明白神的话语；圣灵也会赐下能力，使他有胆量、有智慧去为主作见证。有神印记的人就是我们在前面提到过的、得胜的信徒，他们肯定是得胜的信徒。当我们继续查考下去，到了第14章，就会更清楚地知道这个问题的答案了。凡是在额上有羔羊和神名字的信徒，都会站在锡安山，在四活物和众长老面前唱歌。他们的这一个印，跟以后我们在《启示录》第13章第16节谈到的“兽的印”是相反的。一个人只能够在这两者（神的印和兽的印）之间得到其一。接受了“兽的印”的人，在他们的额上就不能够有 “永生神的印”，而他们的结局就会是灭亡。

地上的景象--受永生神之印的数目(7:4-8)

《启示录》第7章第4节提到，有永生神之印的数目是“十四万四千”人，就只限这么多人吗？这个问题曾经引起很多圣经学者的争论，也因此产生了一些异端的信仰。归根究底，关键在于要怎么样诠释“十四万四千”这个数字。它到底是一个象征性的数字，还是一个实际的数目？ 用象征性的数字来解释，应该是比较合理的。因为圣经是一本讲述永恒真理的书，盖印记的过程不会停止，随着人口的增加，接受印记的信徒也会越来越多，所以这个数字，从第一世纪到今天肯定不会是不变的。今天绝大部份正统的解经家，都采取这种观点。让我们尝试从两方面来分析。

首先从历史的角度来看，圣经记录雅各一共有十二个儿子。我们来看《创世记》第 35章第23节到26节：“利亚所生的是雅各的长子鲁本，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。”如果把这段经文跟《启示录》第7章第5节到8节所写的十二支派做一个对比，我们首先留意到，约翰只在首位犹大支派和末位便雅悯支派加上“受印的”。这一头一尾的“受印”，可能就包括了“十二”个支派。对比这两段经文还有两个不同之处，首先是：十二支派名字的排列次序有点不一样，在《启示录》中，排在第一位的是犹大而不是长子鲁本（有的翻译为流便）；另外就是玛拿西取代了其中的一个儿子“但”。鲁本（有的翻译为流便）是雅各的长子，可惜因为犯罪失去了长子的名分。请看《历代志上》第5章第1节和2节：“以色列的长子原是鲁本，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟，只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。”这里解释了，为什么《启示录》提到的第一个支派是犹大。十二个名字中没有了“但”，也是无可厚非的。

《士师记》第18章第30节讲到，“但”支派首先走向拜偶像的路。在神所颁布的十诫当中，第一诫和第二诫都讲得很清楚，神绝对不容忍他自己的子民去拜偶像。那么玛拿西是谁呢呢？玛拿西是雅各的孙子，约瑟的儿子。请看《创世记》第48章第5节，这是雅各临终之前给约瑟的遗言。《创世记》第48章第5节：“我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如鲁本和西缅是我的一样。”在《启示录》里写的这十二个名字当中，也没有“以法莲”，而用回了约瑟的名字。根据《何西阿书》的说法，以法莲所代表的北国同样是因为拜偶像而受到了先知何西阿的责备。现在我们再从第二方面，就是从将来的情况来分析。

请看《启示录》第21章第12节到14节：“有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。”这三节经文清楚表明，神的子民无论是旧约时代的十二支派，还是新约时代的十二使徒，将来在新天新地里面，都是站在合一的地位上。保罗在《加拉太书》第3章第29节也说到，基督徒们“既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”《彼得前书》第2章第9节写到，基督徒都是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。无论是从旧约十二支派的历史角度来看，还是从新约教会十二使徒的角度来看，“十二”这个数字，既是历史上的数目，也是一个象征的数目，代表将来神子民的完整性。

这样看来，“十四万四千”也应该是一个象征的数字。《启示录》第7章告诉我们，地上首先有十四万四千人受到神的印记，是神从以色列十二个支派中选出来的，每支派有一万二千人，他们的前额受了印记。这一批以色列人，在世界陷入极度黑暗、混乱、邪恶的时候，能忠贞不受丝毫沾染，在大灾难中蒙神保守，勇敢地出来见证基督。所以“十四万四千”这个数字，应该也是一个象征的数字。在第一世纪的时候，主耶稣的第一批门徒，不也都是以色列人吗? 所以用他们作为首先受到印记的代表，是非常合理的。过去神怎么样在旷野保守他自己的选民以色列人，到了世界的最后，神也是同样要保守那些得胜的信徒。神是永恆的、信实的、不会改变的。身为基督徒的我们，可千万不要拜偶像，而要做一个胜过邪恶的信徒，否则后果真是不堪设想的了。

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复习与思考问题

复习问题

1. “永生神的印记”代表什么？谁的额上会有神的印记？

2. 受永生神的印记的人数是“十四万四千”，这个数目具有什么意义？

3. 《启示录》里提到的十二支派的名字，为什么“犹大支派”排第一？又为什么没有了“但支派”？

思考问题

• 学习了“永生神的印记”所代表的意义及解释，对自己今天的信仰有什么提醒和鼓励？

• 首先受到印记的十四万四千人的特点，对自己今天的信仰又怎样的激励作用？