第七课：在灾难中神保护他的子民（启7:1-17）- 下

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第二部分

天上的景象--穿白衣和众天使的敬拜(7:9-12)

在上半课我们查考完《启示录》第7章前面的8节经文，讲到地上的情况。第9节到17节就换成描写天上的情景。如果把天上和地下两幅图画汇合在一起，就可以更清楚看到神在灾难中，怎么样保护他自己的子民。现在继续查考《启示录》第7章第9节到12节。我们来看《启示录》第7章第9节到11节：“此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！’ 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地，敬拜神”。约翰用“此后我观看”开始讲述一个新的异象，把我们的注意力，从神保守自己在地上的子民，转移到天上的敬拜，衬托出神子民一生完整的写照。约翰在这里告诉我们，他看见无数的人，从”各国、各族、各民、各方”来参与了这个敬拜，同时又看到宝座，以及宝座的四周围有二十四位长老、四活物和千千万万的天使。

这跟我们在第4章和第5章看到的天上的敬拜情景一模一样。所以，毫无疑问的，这是一幕天上的景象，已经不是在地上了。由此可见，无论是世界上哪一个民族、哪一个国家、说哪一种语言和哪一种皮肤颜色的人，都会站在宝座和羔羊的面前。在《启示录》里面用的“各国、各族、各民、各方”是一种比较特别的说法，先后一共出现了五次。在《启示录》第5章第9节是第一次，那里的“各族、各方、各民、各国”形容羔羊用他自己被杀的宝血，把人买来归给神。第二次就是在这里，其余的三次在第11章第9节、第13章第7节、和第14章第6节。虽然在次序方面有差异但是意义都相同，都是论到世界上所有的人。既然这些人都在天上，应该是已经离开了这个世界，那他们是在什么时候离开的呢？这里的经文没有明说，等查考到《启示录》第13章和第14章的时候，就会看见那些不愿意接受“兽的印”的人会被牺牲掉。这些殉道者有两个特征：一是身穿白衣，二是手拿棕树枝。

这个装束看起来似乎有些不同寻常。殉道者当中也包括犹太人，我们先看手拿棕树枝，其实他们是沿袭了犹太人守“住棚节”的传统。神命令犹太人要世代相守住棚节，目的是要他们记念神拯救、保守他们脱离埃及法老王的手，住在旷野的日子。所以他们守节期的时候，要住在帐棚里七天，什么劳碌的工都不可以做，享受在神面前的欢乐。我们可以一起看《利未记》第23章第40节。《利未记》第23章第40节：“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。”这种充满欢乐的风俗，一直流传了下来。到了主前一百四十年左右，当犹太人从叙利亚人手中夺回耶路撒冷后，他们同样手拿棕树枝欢呼，庆祝战争的胜利。这里“手拿棕树枝”的情景，岂不是跟福音书记载的，主耶稣进入耶路撒冷城的情景相似吗？福音书写到主耶稣进入耶路撒冷的时候，那些相信耶稣是基督的犹太人，手里就拿着棕树枝去迎接主耶稣。我们来看《约翰福音》第12章第12节和13节：“第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕榈枝出去迎接他，喊着说：‘和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！’”

这里的“和散那”，在希腊原文的意思就是“主来拯救”。他们在天上呼喊的内容记载在《启示录》第7章第10节：“大声喊着说：‘愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！’”那些穿白衣的人呼喊的：“救恩…归与羔羊”，正是上文查考的《约翰福音》第12章第13节那里的“和散那”。他们就是那些在揭开第五印之后穿上白衣的殉道者。这正是我们要查考的殉道者的第二个特征。我们上次在《启示录》第6章第11节，看见穿白衣的人。等一下在《启示录》第7章第13节和14节，会认识到穿白衣的意义，接着我们就可以看到他们将来所得到的福份。这里有一个问题：在《启示录》第6章第11节说到被杀的要“满足了数目”，但是在第7章第9节却说，天上敬拜的人数“没有人能数过来”，究竟有没有达到那个数目呢？这一点跟犹太人传统的思维有密切的关联，犹太人相信在每一次的灾难中，神已经定下殉道者的数目，这是根据早期犹太文献《以诺一书》和《以斯拉续篇》下篇的记载。当灾难还没有结束的时候，“满足了数目”这一句话就会带给他们安慰和盼望。 

在犹太人的心目当中，一个绝对的上限就表明了灾难终究有停止的一天，所以他们就手里拿着棕树的枝子，欢乐地大声喊叫。在这个时候不是只有他们在赞美，就连众天使也加入了敬拜。请看《启示录》第7章第12节：“众天使说：‘阿门！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归于我们的神，直到永永远远！阿门。’”在前面第4章第9节谈到天上的敬拜时，有四活物的赞美，带出了荣耀、尊贵、感谢三重敬拜。并归给那坐在宝座上的，直到永永远远。然后看到二十四位长老俯伏在宝座的前面同样的敬拜，再加上权柄已经是四重敬拜，也是永永远远的。现在是众天使敬拜，再加上颂赞、智慧和大力，一共是七重的赞美，还是永永远远的。由此可见，四活物、二十四位长老，再加上众天使，就组成了完整的赞美，一切都归与我们的神，直到永永远远。“七”这个数字，在圣经中是表明完整性。从《启示录》第4章和第5章的赞美阵容，再加上这里天上地下所有活物的颂赞，就是一个完整的敬拜团队。因为神鉴察掌管万有，一切都是他创造和管理的。神是公义的，是实实在在值得颂赞的。神替他自己的子民伸冤的时间就在眼前，能不令人高兴吗？

天上的景象--穿白衣的意义和盼望(7:13-17)

现在我们来看穿白衣的意义。在耶稣基督写给撒狄和老底嘉教会的信里面，都强调了穿白衣的重要性，现在我们来查考第7章第13节到17节，就会看到二十四长老其中的一位，向约翰解释了穿白衣的意义。请看《启示录》第7章13节和14节：“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。’”历年来有不少的圣经学者，都尝试去确认穿白衣的人在世上的身份。可惜大家都有不同的观点和见解，众说纷纭，学者之间没有明显的共识。其实这个插段的焦点就是要补充第五印和第六印的细节，让神的子民在灾难中有盼望，知道他们将穿上白衣。今天我们并不是在那个大灾难当中，所以这一课的目的是要弄清楚穿白衣对今天信徒的意义。第7章的前半章是发生在地上、后半章是在天上。每一位得胜的信徒离开了世界就是从地上的世界转到将来天上的世界，因为死亡并不是人生的终点。我们把第7章的上下两部份合在一起，就是给信徒们看见一幅完整的人生缩影。告诉我们：只有穿白衣的人才能够站在宝座前面。

是什么事情促使那些在灾难当中的世人，愿意用羔羊的血洗净自己呢？后面查考到第11章的时候，就会看见在灾难当中有神的子民出来做见证。当世界上的人亲眼看到这些见证人，就会承认基督的真正身份，并且愿意用羔羊的血洗净自己的衣裳，这就是穿上白衣。那么穿上白衣对今天的信徒来讲有什么意义呢？在圣经里面，“污秽的衣服”是在说明“罪孽”必须要洗干净。有谁愿意穿肮脏的衣服呢？《撒迦利亚书》第3章第3节和4节说得更清楚。《撒迦利亚书》第3章第3节和4节：“约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 使者吩咐站在面前的说：‘你们要脱去他污秽的衣服。’又对约书亚说：‘我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。’”在基督写给教会的七封信里面，主劝谕撒狄的信徒不要污秽自己的衣服，要穿白衣与基督同行，他们的名字就会在生命册上。也就是说，能够穿白衣的，就是那些愿意相信并接受基督的救恩的人。他们让基督的宝血洗净自己的罪重生得救，有了永恒的生命。

现在请继续看《启示录》第7章第15节：“所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”这些穿白衣的人离开世界之后，就在宝座前昼夜侍奉。神与他们同在，他们将来与基督一同作王是得胜的信徒。所以耶稣基督要撒狄的信徒警醒，做好随时的准备。又叫祭坛底下的殉道者安息片时，等候神替他们伸冤。那些能忍耐、持守基督的真道、恆心警醒等候的信徒是有福的。《启示录》七福当中的最后一福，就是要信徒们把衣服洗乾淨。请看《启示录》第22章第14节：“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”这个城就是圣城新耶路撒冷，也就是我们所认识的新天新地。《启示录》第22章就讲到城里面有生命树，要进到新耶路撒冷必须要经过一道门。那些被羔羊的血洗干净的，就有资格进到新天新地。这是多么大的福气啊! 今天的信徒，只需要用基督的宝血洗净自己，就可以进到新天新地。那将来的新天新地是什么样子的呢？在《启示录》第7章的最后两节，已经可以看到新天新地的一些景象。到了《启示录》第22章第5节和第17节的下半节，还有更多这方面的描写。

我们一起来查考这两处经文。《启示录》第22章第5节：“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要做王，直到永永远远。”第22章第17节下半节：“ 口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。”这刚好就是第7章第16节所讲的。也请看《启示录》21章4节和22章1节的上半节：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”第22章第1节的上半节：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，”这正和第7章第17节所描写的互相吻合。《启示录》第21章第3节也清楚告诉我们，在新天新地里面神要亲自与他的子民同在，做他们的神。

音乐休息

金句：他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。(启7：16-17)

团队讨论互动：请小组的成员都穿上洁白的衣服，再请一位组员穿上污秽的衣服。在对比时，请大家对比一下穿白衣的感觉和穿着污秽衣服的感觉。进而请大家一起讨论穿白衣的意义，以及对个人今天的生活有什么提醒。

复习与思考问题

复习问题

1. 得胜的子民在天上手上拿着棕树枝，具有什么意义？

2. 得胜的子民身穿白衣，具有什么意义？

3. 被杀的“满足了数目”，这话带给神的子民什么安慰和盼望？

思考问题

• 了解“手拿棕树枝” 的意义对自己今天的信仰有什么帮助？

• 了解“穿白衣”的意义对自己今天的信仰有什么帮助？