第九课：神权柄的彰显：约翰重新受命（启10:1-11）- 上

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本课内容提要：本课查考“七号”灾难中的第六号和第七号之间的一个插段，约翰在异象中看见一位大力的天使带给他一册小书卷— 是羔羊书卷的附录。天使还吩咐约翰吃下小书卷，使他重新得力，继续传讲预言。

第一部分

大力的天使(10:1-2)
上一课我们学习了“七号”灾难的前五组。我们先扼要的复习一下。在“七号”的灾难里，神开始审判宇宙一切受造之物。前四位天使吹号的（前一组）灾难，审判的对象是自然界，人类只是间接受到惩罚，这跟神当年惩罚埃及地的“十灾”很像。而后三位天使吹号的（后一组）灾难，直接向人类发出审判。也谈到在第五位天使吹号（第五号）的灾难中，神的子民受到保护，躲开了蝗虫的伤害。在第六位天使吹号的灾难（第六号）中，神用战争来惩罚这个世界，针对的是那些敬拜偶像的人。当第七位天使吹号（第七号被吹响）的时候，基本上已经到了世界的最后阶段。
我们一直强调的一件事，就是“七号”的灾难实际上是“七印”的延续。前四印的战争和死亡，正反映出人性的败坏所造成的结果。当战情继续蔓延下去，就会发展成为第六位天使吹号（第六组）灾祸的前奏曲。加上前四位天使吹号（前一组）的灾难，是神对自然界严厉的惩罚，使整个宇宙陷入名符其实的水深火热之中。这个时候，当第七位天使的号（第七号）在还没有吹响之前，约翰又看到一个新的异象。是我们今天要来查考的内容，先看《启示录》第10章第1节和第2节。

《启示录》第10章第1节和2节：“我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，”在第六位天使吹号之后和第七位天使吹号之前有一个插段，就是第10章的内容。《启示录》中的插段都有一个共同的目的：就是要鼓励和安慰处在灾难中神的子民，提醒我们神掌管着一切。神每时每刻都顾念他自己的子民，神也会拥有最终的胜利。在这里的插段也不例外。约翰被带到地上，看见一位大力的天使手上拿着小书卷，里面有一些事情神要告诉约翰。
书卷不是在基督的手里吗？怎么会突然间出现在这位大力天使的手上呢？这位天使手里拿着的“小书卷”并不是在基督手里的那一本“书卷”。这里的“小书卷”其实只是主基督手里那本“书卷”的附录。因为它们在新约原文希腊文中并不是同一个名词。根据古希腊文词源的造字法，第10章的“小书卷”乃是正版“书卷”的延伸。

原来这位大力的天使来到地上就是要把已经打开的“书卷”的附录带给约翰。但是为什么又是一位“大力的天使”呢？这里是第二次出现“大力的天使”。第一次是在《启示录》第5章在那里写着有一位“大力的天使”大声宣告说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”羔羊就前来拿走了书卷，开始揭开七印。
前面讲过“大力”并非指天使的力气大，而是用来形容他有神所赋予的能力和权柄，能够代替神来做这一项重要的宣告。“大力天使”的宣告确实非常重要。除了这两次以外，在《启示录》第18章第21节还会看到在那里的大力天使宣告世界上的巴比伦大城必定倾倒，以后会永远消失。

巴比伦城不是古代的一个城市吗？它怎么会在将来倾倒呢？这些“大力的天使”是不是应该在旧约时代就出来宣告呢？在《但以理书》第4章第13节和14节就记载过，有这么一位被称为圣者的“大力天使”。在主前五百多年前，巴比伦国有一位叫尼布甲尼撒的王，他做了一个梦看见一位神的天使从天降下。可惜中文圣经和合本的翻译比较含蓄，没有把“带有能力”这一个词翻译出来，但是根据圣经的希腊文“七十士译本”的记载，他就是一位带有能力的天使。天使向巴比伦王预告，他的国家将来会面对的审判和复兴。
古巴比伦帝国的兴亡跟这位“大力天使”的预告有很重要的关系。在《启示录》里面的巴比伦城却象征着敬拜假神的国家。等我们查考到第18章就会看到约翰用了一整章的经文来形容这个大巴比伦城的倾倒。

前文查考过的第10章第1节写着：“披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。”这些话是用来描写基督的。基督驾着云彩降临到地上，他头上的“虹”正表示着神的信实和慈爱。在《启示录》第4章第3节曾经提到神的宝座有虹环绕。他的脸面和两脚充分表达出基督的权柄和荣耀，正像《启示录》第1章提到的。总而言之，这位“大力的天使”带着神的信实、慈爱、权柄和荣耀，在这里继续把神的启示晓谕给约翰。
前面查考的第10章第2节，提到的那位“大力的天使”能够右脚踏海，左脚踏地。这又是什么意思呢？在第10章里面有两次提到这位能够“踏海和踏地”的天使，所以留到下次再提到时才解答这个问题。

封闭的小书卷(10:3-7)
现在我们继续学习天使的宣告。《启示录》第10章第3节：“大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。”这里形容天使的宣告好像狮子吼叫。在旧约小先知书《何西阿书》第11章第10节的经文里形容耶和华像狮子吼叫，子民必跟随神，因此证明这位大力天使的呼喊充满了神的能力。《阿摩司书》第3章第8节更提到：“狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”这就表明了，神对他自己子民所犯的罪恶有多么愤怒。
当这位大力的天使宣告完毕之后，为什么会有“七雷”回应呢？这里的“七雷”应该翻译成“那七雷”比较恰当。中文圣经的新译本就是这样翻译的，因为“七雷”的原文带有冠词，特别指出了犹太人所认识的七种雷声。在《诗篇》第29篇第3节到第9节，就是用“七”种景象来形容耶和华“打雷”的声音，包括耶和华的声音有能力、满有威严，能够使火焰分岔、使旷野震动等等。《启示录》第10章第3节这里的“七雷发声”，表明了神完整无缺的回应，也是最终的惩罚。

《启示录》第10章第4节为什么说要封上七雷所说的话呢？神曾经藉着先知阿摩司，在《阿摩司书》第3章第7节发出过这样的晓谕：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”所以，神在做每一件事情之前，都会先向神的仆人先知交代清楚。不过，有的时候因为神的时间还没有来到，神就会要他们先把神的话隐藏起来。在《但以理书》第12章第4节和第9节就有这样的记载。神两次告诉先知但以理要把奥秘“隐藏封闭，直到末时。”
我们查考《启示录》到目前为止，提到有一本原是在神手里、被七印封严的书卷已经被羔羊揭开。第六位天使的号也已经吹过，这样算不算是快到末时了呢？神藉旧约先知所发出的预言是不是也该应验了呢？可以说是的！虽然约翰没有把天使的话记录下来，我们也无从推测其中的内容。但是我们可以大胆的下一个结论：时间是已经到了最后。查考《启示录》第10章第7节就清楚了。
《启示录》第10章第7节：“但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。”这里宣告，神的奥秘到了第七号吹响的时候就会完全实现。我们知道，从亚当到摩西的时期，又从摩西到基督的时期所发生的事情，都已经成为历史上的事实，在旧约圣经里也已经毫无隐瞒的记载下来了。至于将来的千年国度和新天新地，都在《启示录》里面写得清清楚楚。惟有从基督到千年国度这一段期间，新约圣经却说有许多奥秘，这一切奥秘都必须等到第七位天使的号角（第七号）吹响的时候才会完全揭晓。

那么，在新约圣经里面提到过哪些奥秘呢？例如在《马太福音》第13章第11节有天国的奥秘；在《以弗所书》第3章第3节有福音的奥秘，这些都是关乎神的奥秘。在《歌罗西书》第2章第2节和3节那里，保罗最清楚地说：“神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识都在他里面藏着。”所以基督就是一切奥秘的关键，让我们再看一节经文就会更清楚了。
《启示录》第11章第15节：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我们的主和他所立的基督的国，他要作王，直到永永远远。’”简单来说，《启示录》指出这个奥秘就是：当第七位天使的号角（第七号）吹响以后基督就在世界上掌权作王了，“世上的国”也成为“天上的国”和“神的国”了。到那个时候，在圣经中所写的一切预言都会应验，也就没有什么奥秘可说了。

我们再转回查考《启示录》第10章第5节和6节：“我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：‘不再有时日了！’”现今绝大部份的圣经学者都同意，这两节经文的背景，来自刚才提到的《但以理书》第12章特别是第5节到7节。如果我们对照《但以理书》和《启示录》的这两段经文，就会发现在《但以理书》里面所隐藏的事情到《启示录》这里就实现了。
为什么在这两处经文都提到“起誓”呢？在旧约圣经中的“起誓”是指着向神起誓。根据《申命记》第33章第2节的记载，“右手”表明能力的源头和信实。既然天使是受命于神，只能向神“起誓”，也是从神得到能力。神是慈爱的，所以神一定要这位大力的天使在神实现这个奥秘之前起誓，发出这最后的警告，因为世人以后不会再有机会了。

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复习与思考问题
复习问题
1. 在《启示录》当中的插段有什么共同的目的？
2. 在《启示录》里面的“巴比伦城”象征什么？
3. 请列举一些记载在新约圣经里面，到目前还没有揭晓的奥秘。
思考问题
• 了解到《启示录》中插段的共同目的，对自己今天的生活有什么帮助？
• “巴比伦城”的象征意义，对自己今天的生活有哪些提醒？
• 当第七号被吹响以后基督就在世界上掌权作王了——这对自己有什么鼓励？