第十课：神权柄的彰显：预言和见证（启11:1-19）- 上

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本课内容提要：本课查考“第六号”和“第七号”之间的第二个插段，包括两个异象。其中一个说到神吩咐约翰去度量圣殿，另一个说到了两位见证人。本课也将查考第七位天使吹号之后的情景。

第一部分

度量圣殿（11:1-2）
上一课我们学习了“七号”中的第六号和第七号之间的第一个插段，神藉着一位大力天使的呼喊，使约翰能够重新得力，继续向“多民、多国、多方、多王”再说预言。这次我们来查考第二个插段，是在《启示录》第11章的前半章。这一个插段包括了两个异象：第一个异象在第11章第1节和2节，记载着神吩咐约翰量度圣殿；第二个异象在第3节到13节，记载着两位见证人。剩下的经文从第14节到19节，记载着第七位天使吹号带出了第16章“七碗”的灾难，世界将会面临神最严厉的惩罚。我们先从《启示录》第11章第1节和2节看第一个异象。
《启示录》第11章第1节和2节：“有一根苇子赐给我当做量度的杖，且有话说：‘起来，将神的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。’”
虽然是短短的两节经文，却有着浓厚的历史背景色彩。因为神吩咐约翰做的事情，跟主前六百年左右神启示先知以西结的非常相似。当时巴比伦南下将耶路撒冷的圣殿破坏，犹大人被掳到巴比伦去，先知以西结也在其中。在流亡期间，神让以西结在异象中看到一所新的圣殿，以西结用了9章的篇幅才把有关圣殿的资料完整地记了下来。

当约翰被放逐在拔摩海岛的时候，后来重建的圣殿也已经被毁坏了。那么，先知以西结在异象中看到的新圣殿，是使徒约翰所看见的新圣殿吗？这异象将来会不会实现呢？圣经学者们的确花了不少心血去研究，到底先知以西结所看见的是一所实体的圣殿还是一所象征的圣殿。分析的结果可以说是众说纷纭。其实这一切疑问，到第七位天使吹号的时候，就会迎刃而解了。至于是不是和约翰所看见的一样，也变得不重要了。
神吩咐使徒约翰去量度圣殿，还要他去数一下人数。神是不是也曾经吩咐先知以西结去量度圣殿呢？“量度”又是什么意思呢？简单来说，《以西结书》第40章到48章就是记载这一所圣殿的构造和献祭的仪式，我们只能够提纲挈领的来看一看。《以西结书》第40章第3节：“ 他带我到那里，见有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。”《以西结书》第42章第20节：“他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。”

神在异象中启示以西结，让他看见一个人手里拿着量度的竿开始做测量的工作，目的就是要分别圣地与俗地。参考《耶利米哀歌》第2章第8节，耶利米也是在同时期被神重用的先知。耶利米哀歌2章8节：“耶和华定意拆毁锡安的城墙，他拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。”
我们把这几节关于“量度”的经文放在一起看，就会知道在旧约里面“量度”有双重的意义：第一，神要做“甄别”的工作、分别圣与俗；第二，神要“毁灭”被分别出去的对象，他们是不在圣殿里面的人。神以什么来做“甄别”的标准呢？查考《以西结书》第40章第5节就会看到，那个人所用的工具是一根长六肘的竿，相当于今天三米的长度。

不过在《启示录》第11章第1节约翰拿的是一根苇子,“苇子”有长有短，难道一根“苇子”真是可以做量度的工具吗？有的圣经翻译本把“苇子”翻译成“杆子”，西方教会常用的“英文标准版”就是用的“杆子”这个词。其实它的长短并不重要，因为在《启示录》第21章当约翰被圣灵感动之后，天使带他进到新天新地，他看见天使拿着的工具是金子做的“苇子”。
《启示录》第21章第15节：“对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。”无论翻译成“苇子”还是“杆子”都是神用来测量的一种工具，目的在说明将来神是用自己的标准来审查，不光是量一量殿和祭坛，还要数一数在殿中礼拜的人。换句话说，只有神才能决定谁是神的子民，谁不是。

主耶稣在福音书里面也提到过，并不是所有称呼他“主啊！主啊”的人都能进天国。神用自己的标准来测量是最准确的。《马太福音》第7章第21节记载，惟独遵行天父旨意的人才能进去。为什么神不管在圣殿外面的外邦人呢？《启示录》前文的第11章第2节说得很清楚，因为他们践踏了圣城42个月。
从历史的角度来看，在主前167年到164年，叙利亚王安提亚古四世对犹太人推行希腊化政策，要把耶路撒冷圣殿改成拜希腊神的殿，在殿中献不洁净的祭物。这一位叙利亚王的举动，践踏圣城达三年多，引起了犹太人历史上着名的马加比战争，犹太人争战的目的是要洁净圣殿。

在《路加福音》第4章第25节写着，主耶稣曾经讲过“当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒”。算下来，三年零六个月正好是42个月。关于以利亚的这段事迹写在《列王纪上》第17章和18章。《列王纪上》第18章第1节只说：“到第三年”没有明写是42个月。不过在《但以理书》第9章第27节先知预言说：“一七之半”，圣殿里面的祭祀和供献必定会停止。大部份的圣经学者都同意“一七之半”就是三年半的时间。
停止祭祀和供献可以被算为算践踏圣殿。特别是在《但以理书》第8章第13节用的就是“践踏”这两个字，那里的践踏包括“除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过”。其实天使叫约翰用“苇子”作量度的杖，是一件相当有意义的事，因为《以赛亚书》第11章第4节谈到，将来在神的国度里掌权者是“以口中的杖击打世界”。
“杖”一般代表了惩罚。这个词在旧约圣经里面是表明惩罚，《箴言》第10章第13节写着说：“无知人背上受刑杖”。所以“四十二个月”是“灾难和神惩罚”的时间。那么“杖”在《启示录》里面是代表着什么呢？ 在《启示录》里面每逢用到“杖”这个字，都是讲到用铁杖辖管。在写给推雅推喇教会的信里面，就提到基督将来会用铁杖辖管制伏列国。“辖管”也就是治理的意思。《启示录》第19章第15节上半节：“有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们”。

我们把新约和旧约有关的经文合在一起来看，就知道神是要告诉我们：在世界的末期虽然神要审判这个世界，但是神仍旧会保守在圣殿里面敬拜神的人，就是神的子民。然而神会严厉地惩罚和管教那些在院外的外邦人，因为他们不愿意敬拜真神。这些人将来不能够进入新天新地，因为新天新地属于神的国度，是敬拜神的地方。
这些不敬拜真神的人，不单单今生受到惩罚，将来离开世界之后还要永远沉沦。所以神指令那一位“大力的天使”起誓，一定要吩咐约翰再说预言。上文提到了先知以利亚求神降雨的祷告，就是求神使世人知道耶和华是神，又知道是神给他们机会回转。神确实是爱世界上的每一个人，会给每一个人有回转的机会。

两位见证人的能力(11:3-4)
神差派了两位见证人，给他们特殊的能力，继续劝勉这些人敬拜神。《启示录》11章第3节和4节：“我要使我那两个见证人穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。”根据《创世记》第7章和8章的记载，圣经里面的“一年”是 360 天。因此这里的“一千二百六十天”正好是“四十二个月”。但是这里说的“传道”，并不是我们今天所传的主耶稣被钉死和赦罪的福音。根据原来的希腊文，对这里的“传道”比较正确翻译应该是“说预言”。
说什么预言呢？两位见证人所宣讲的天国福音，是基督即将来作王、来管理和审判这个世界，要人敬拜那位创造宇宙万物唯一的真神。为什么要两位见证人呢？根据旧约的律法书(民35：30)和主耶稣的教导(太18：16)，要敲定一件重要的事情，至少需要有两个证人。既然神要宣布的是很重要的信息，当然就需要有两位见证人来做证了。在《马可福音》第6章第7节和《路加福音》第10章第1节那里记载着，当主耶稣差派门徒出去传福音的时候，也是差派他们两个两个的出去，有个伴，也好互相帮助和彼此作证。

为什么说见证人是橄榄树和灯台呢？我们可以来参考一下先知撒迦利亚所看到的异象，在《撒迦利亚书》第4章，神启示先知看见了一个纯金的灯台。参考《撒迦利亚书》 第4章3节和14节就清楚了。《撒迦利亚书 》第4章第3节：“旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”第4章14节：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”
在《启示录》第1章第20节“灯台”指的是“教会”。“两棵橄榄树”就是“两位受膏者”。当我们仔细读《撒迦利亚书》第3章和第4章，就会看到“两位受膏者”是当时神子民的领袖所罗巴伯 (亚4：6) 和大祭司约书亚 (亚3：9)，他们两位站在主的旁边，像灯台一样发光。所罗巴伯就是带领犹大人从巴比伦回到耶路撒冷去重建圣殿的领袖。约翰那个时代的圣殿就是他负责带领重建的，后来希律王做了扩建，不过在主后七十年圣殿就被罗马将军提多完全毁灭了。这两位见证人的出现，给约翰重新带来能力，使他继续去讲预言。

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复习与思考问题
复习问题
1. 神吩咐约翰测量圣殿，第11章1节的“量度”是什么意思？
2. 请举例说明什么是第11章2节说的“践踏圣殿”？
3. 神给两位见证人什么任务？为什么是两位？
思考问题
• 学习了“度量”的意义，对自己今天的信仰生活有什么实际的提醒？
• 反思历史上“践踏圣殿”的事件，自己从中得到哪些教训和提醒？