第十四课：巴比伦大城的灭亡（启17:1-18:24）- 上

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 输入您的学习笔记/注解。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

本课内容提要：本课更详细地查考“七碗”灾难的详情，特别是對巴比伦大城倾倒的预告。在本次查考的经文中，用巴比伦、献上的女人、大淫妇等等名称，来象征在地上随从撒旦的邪恶势力。

第一部分

“大淫妇”的异象（17:1-2）
上一课查考的《启示录》第16章，已经提纲挈领地记录了“七碗”灾难。本课要查考的第17章和18章两章，是要进一步描述其中更详情的细节。第17章谈到巴比伦在信仰上的崩溃，第18章谈到巴比伦在政治和经济方面的倾覆。请看《启示录》第17章第1节上半节：“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说”
这位天使是“七碗”灾难中的其中一位，虽然有些圣经学者在探讨，到底他是七位天使中的哪一位，其实这并不重要，因为神的目的是要藉着天使来向约翰揭开巴比伦倾倒的全部内情。请看《启示录》第 17章第1节下半节：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。”

第17章分成两部份：第一部份是关于巴比伦的结局，第1和2节，天使先对约翰介绍一个“大淫妇”；当约翰被圣灵感动，在第3节到6 节他就看到一个“兽上女人”的异象；从第7节到18节是第二部份，天使向约翰解释各种异象，其中包括了对“大淫妇”的解释。而第16和17 节还预告了“大淫妇”的下场。
这一位“大淫妇”可真是厉害，《启示录》第17章第2节写着说，地上很多人受到她的诱惑，连地上的君王也在内。这里的“淫妇”和第11课所讲的“孕妇”相对，那“孕妇”代表神的子民，等候“新耶路撒冷”降临。这里的“淫妇”代表所有犯淫乱罪的人，他们等候最终的审判。等查考到《启示录》第17章第16节，就会看到她永远被火焚烧的下场。
原来她是罪与邪恶的代表，怪不得称她为“大淫妇”。实际上任何一位神的子民，都不应该犯淫乱罪，无论是肉体上的还是心灵上的，因为那刑罚是永远的。在写给推雅推喇教会的信里面，就提到有一位这样的女先知耶洗别（启2:20）。 那只是个别的例证，在旧约先知书里面有不少责备“淫妇”的经文(何4:10,12,18, 耶3:1-3，赛1:21，结16:15-22)。特别在《以赛亚书》第 1章第21节，先知责备耶路撒冷城的居民变为妓女；她们不但自己淫乱，更迷惑别人犯罪。

外邦人本来就犯了淫乱罪。因为当时的外邦人拜偶像假神，这就是犯了淫乱罪。《那鸿书》第3章第4节直截了当的谴责尼尼微城那些“美貌的妓女多有淫行”，他们还藉着淫行、邪术诱惑列国，包括神的子民。《启示录》第 17章第1节写着说“大淫妇”坐在众水上是什么意思呢？这一幅画面正好回应了《耶利米书》第51章第13节、关于“住在众水之上”的预言。那里讲到有一天神要攻击巴比伦并且把它完全毁灭，现在巴比伦受刑罚的时间到了。在《启示录》第17章第15节，天使就解释了“众水”是“多民多人多国多方”的意思。
我们之前已经查考过类似这样的经文。在第10章第11节写着，天使説约翰“必指着多民多国多方多王再说预言”，对象是那些还不愿意成为神子民的人。所以这里的“坐在众水上的大淫妇”就是代表那些跟随淫妇、行淫乱、拜外邦假神的人。换句话说，凡是离弃真神、背道而行的人，在信仰上都可以说是“巴比伦”的居民，这些人和“大淫妇”是同一类的人。

兽上女人的异象（17:3-14）
现在我们来查考约翰看到的异象，写在《启示录》第17章第3节到第14节。这个异象把我们带进了末世的情景中。请看《启示录》第17章3节：“我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。”第5节：“在她额上有名写着说：‘奥秘哉，大巴比伦，做世上的淫妇和一切可憎之物的母！’”
我们在第二课的时候认识到“被圣灵感动”是一组很重要的词汇。《启示录》一共有四处这样的经文，每一次约翰都会看见非常重要的启示。这里是第三处，在此处约翰看到大巴比伦灭亡的“奥秘”。这里所讲的“奥秘”是“骑在朱红色的兽上”那个女人，但不光是这个女人，后面天使解释这个异象的时候，在第17章第7节还会提到“七头十角兽”的“奥秘”。

第17章4节描写这个女人穿的衣服是紫色和朱红色。这朱红色跟兽的颜色是相同的。她能够骑在兽上更表明她跟兽的地位相匹配。紫色是有权势、尊贵之人所穿的颜色；再加上珍贵的装饰品和她手上的杯以及杯中之物，第17章第5节称她是众淫妇之母实在名符其实！
那么是什么事情让约翰觉得希奇呢？我们在第十一课解释“假三位”的时候是根据先知但以理在巴比伦所看见的、“七头十角”的异象。古代的巴比伦城就是指历史上所有与神作对的势力，现在这“巴比伦”的名字又写在这女人的额上。原来世界上一切的淫乱罪，都是源自这个额上有“巴比伦”名字的女人。

那只朱红色的兽有“七头十角，遍体有亵渎的名号”，这正像“假三位”当中的龙或者“海兽”。这“七头十角”兽到底是龙还是“海兽”、以及出现的时间等细节，经文没有明说。其实我们也不必猜测，因为在接着的第17章第8节天使就把奥祕解释出来了。请看《启示录》第17章第8节：“你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必稀奇。”
我们以前查考“假三位”的时候，读过“龙”迷惑世人造成“海兽”复活的假象就好像神叫基督从死里复活。神所差派的两位见证人就是被从无底坑上来的兽杀害的，元凶就是“龙”。将来龙和“海兽”要制造一幅“昔在、今不在、以后会在”的假象，目的是要迷惑和搅乱世人的思维，让人误以为它们就是三位一体的那位“昔在、今在、以后永在”的真神。

我相信只有名字不在生命册上的人，才会糊里糊涂的跟着他们去拜兽和兽的像。《启示录》清楚地告诉我们，这批人将来不能够进新天新地。“假三位”就趁着这个机会以假乱真。《启示录》多处的经文 (启1:4; 1:8; 4:8; 11:17; 16:5) 都清楚说到只有神才是自有永有的。在《启示录》第19章和第20章那里写到“假三位”的“龙”、“海兽”和“地兽”都会遭遇同一个命运，就是被丢在硫磺火湖里面。因为“龙”是在背后操纵它们，所以世人看见的兽就是“假三位”当中的“海兽”。
在《启示录》第17章第9节和10节写着说：“那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王……”为什么是七座山又是七位王呢？我们可以从几方面来看这七座山：根据地理学家的查究，古罗马城位于七座山的境域，从当时罗马的文字和铸造的币制也可以证实这一点。彼得在他的书信里面也是用巴比伦来暗指罗马城。在《彼得前书》第5章第13节上半节说：“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。”

第三世纪著名的教会历史学家优西比乌，记述过彼得当时在罗马传福音并且殉道。早期教父革利免的书信，也提到彼得在罗马。圣经学者们都认为，彼得在第一世纪踏足过“古巴比伦城”的可能性很小。彼得在罗马却在信中说在巴比伦，是为了保护在罗马的教会免受迫害。
回顾《启示录》第17章第9节，圣经学者一致认为“七头”是在象征罗马，这一位叫“巴比伦”的女人骑在罗马帝国上，带领各国的人民拜外邦假神，她正是“可憎之物”的母亲。 为什么“七头”又是七位王呢？约翰写《启示录》的时候罗马是当时帝国的政治、经济和宗教的中心，而且罗马帝国的君王更换得很快。如果去对照当时罗马帝国的历史，就可以隐约看见七位王的排列。虽然圣经学者们对这七位王有各种的演绎，但都是环绕着怎么样计算这七位王登基的时间和事迹，我们没有办法在这里一一述说。最重要的是《启示录》第17章11节所写的话：“那先前有、如今没有的兽，就是第八位，他也和那七位同列，并且归于沉沦。”

这一节经文就把这些历史的记载，投影到末世的时候。“假三位”的“海兽“就是第八位，它要作王。将来撒但要掌控这个世界，“十角”是将来帮助“假三位”的那些国家，他们愿意听从“假三位”的命令组成军队与羔羊争战。《启示录》第17章第14节讲得非常清楚：“羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
“假三位”就是藉着那个名字叫巴比伦的“大淫妇”，去实现它第一步掌控世界的野心。那么《启示录》第17章第12节讲的那“十角”是指什么国家呢？我们在第10课的时候曾经提过这个问题，很多“末世论”的专家们也花了不少时间尝试寻找答案。事实上我们对这件事情不需要多虑，因为这些地区可能至今尚未成形。而基督徒的责任就是随时警醒，不需要去猜测或者研究没有确实答案的问题

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1. 第17章提到的“淫妇”和第12章提到的“孕妇”各象征什么？她们有什么不相同的结局？
2. “大淫妇”坐在众水上代表什么意思？这带给我们什么警惕？
3. 使徒彼得和使徒约翰都用到“巴比伦”的暗喻，这是指向当时的哪个城市？为什么会用这样的说法？
思考问题
• “巴比伦的结局”与“大淫妇”的下场，对自己今天的人有什么提醒？信徒又在哪些地方需要特别的警醒？
• 从《启示录》第17章“淫妇”与第12章的“孕妇”的对比，对自己的信仰有无冲击或者有新的提醒？