第十五课：七个得胜的异象（启19:1-20:15）- 上

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本课内容提要：本课查考当最后“七碗”的灾难之后，约翰看到天上有群众的赞美大合唱，也看到七个得胜的异象。这七个异象预示了，主基督再来的时候会做的大事，以及到时候会发生的大事。

第一部分

天上群众的赞美（19:1-5）
关于《启示录》的第19章和20章两章，第19章和前面的第16章是紧密相连的，因为当第16章说的“七碗”的灾难结束时，就是基督再来的时间。在第19章第1节到5节，约翰首先描写天上群众的赞美大合唱。然后记载了七个得胜的异象。现在先查考这个大合唱，它是一首赞美诗。
《启示录》第19章第1节：“此后，我听见好像群众在天上大声说‘哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！’”在一片寂静当中，约翰突然听到哈利路亚的颂赞声音。“哈利路亚”，是从旧约圣经希伯来原文的音译，意思是要赞美耶和华。这节的“救恩、荣耀、权能”这三个词都跟审判有关，“救恩”使我们脱离审判的惩罚，“荣耀”指神在审判邪恶的事上显出公义，“权能”是指主在执行审判时所表现的能力。神的公义和权能实在值得赞美。其实，不少《诗篇》都是以“赞美耶和华”作为开始和结束的。天上的群众一再呼喊“哈利路亚”，因为神要掌权作王了。

《启示录》第19章第4节：“那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说‘阿门！哈利路亚！’”不光是得胜的子民，连“二十四位长老与四活物”也一起加入了敬拜的行列。这里的“阿们！哈利路亚！”祷告的结束语。我们在第二课解释过，“阿们”在希伯来文的意思是“实在的”。是强调之前的祈求祷告和赞美都出自内心，没有虚假，是“实在的”。所以在第19章第5节写着，约翰马上听到天上回应说：敬畏神的，“无论大小，都要赞美我们的神！”

第一个异象：羔羊的婚筵（19:6-10）
第一个得胜的异象写在《启示录》第19章第6节到10节。第6节：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者做王了。’”这七个得胜的异象打开了新纪元和新世代的门，为进入将来的“新天新地”铺上了一条永恒的路。第19章记载了三个得胜的异象，其余的四个在第20章。第一幕就是“羔羊婚筵”的异象，约翰听见好像“众水”和“大雷”的声音，可见群众是从内心深处发出响亮、雄壮和震撼心灵的欢呼声。也让人深刻感受到群众欢欣鼓舞的喜悦之情。

这一场婚筵，一定是为在天上的群众准备的吧？是的。他们能够站在神的宝座前面，就是一个证明。在《启示录》第19章里有两个大筵席，第一个大筵席是第7节到9节描述的婚筵，“羔羊”和“新妇”准备举行婚礼。在《启示录》第19章第9节还说到，凡被邀请的是都有福的。第二个大筵席写在第17节和18节，用我们今天的话来说，是一席庆功宴，天使代表神来邀请空中的飞鸟赴宴。
《启示录》第19章第8节，看看“羔羊”的“新妇”穿的礼服是什么样的：“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义”。“新妇”的礼服是“光明洁白的细麻衣”，根据《利未记》的记述，祭司在圣所供职的时候，必须要穿细麻衣的圣服，表示要守圣洁才能够在神面前侍奉。第15章第6节记载那掌管七灾的七位天使，穿的也是“洁白光明的细麻衣”，这代表神施行惩罚。第8节的下半节更清楚解释说，“细麻衣”就是神的子民“所行的义”。所以今天每一位基督徒，都必须圣洁才能够来到神的面前。

在《启示录》第7章记载“穿白衣”的人是从大患难中出来的(启 7:9、13、14)，他们的衣裳曾经被“羔羊”的血洗白净了，这就是信徒的义。我们基督徒蒙恩是藉着基督的救赎，因着信被称为义，但是不可以停留在这个层面，必须实践出来。所以天使吩咐约翰要写上，神重视信徒的行为和见证。第9节写到“被邀请赴羔羊之婚筵的有福了”，这是《启示录》当中的“第四福”。
在《以弗所书》第5章第25节到32节，保罗用婚姻来象征基督与教会之间的关系。信徒从接受基督的一剎那，身份就转变了，因为整个教会就像童女，是基督的未婚妻。那么，在婚筵的宾客当中，一定也包括了旧约时代神的子民。在《以赛亚书》第54章第5节，神藉着先知用类似的比喻向以色列民传话，使他们容易明白。《以赛亚书》第54章第5节这样说：“因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。”这里说到，“万军之耶和华”是以色列民的丈夫。

在《以赛亚书》第49章第18节、第61章第10节和第62章第5节，也都先后谈论到“以色列民是新妇”，而且佩戴妆饰。新郎怎样喜悦“新妇”，神也照样喜悦以色列民。羔羊婚筵的“新妇”是个象征，与之相反的，是前面经文说的“淫妇”。“新妇”代表着历世历代属神的子民，他们被邀请去参加羔羊的婚筵，就在那一天正式与基督成亲。《启示录》第19章第10节说“…预言中的灵意乃是为耶稣作见证”。旧约的预言，都是神默示先知们写的，为的是要显露基督的属性和荣耀。而预言的精粹，就是为基督将来再降临作见证。所以约翰看到的这七个得胜的异象，是说神和基督要永远作王。

第二个异象：骑在马上的弥赛亚（19:11-16）
第二个异象在《启示录》第19章第11节到16节。第11节：“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为‘诚信真实’，他审判、争战都按着公义。”这里说“天开了”，并不是指天现在才被打开。这个“开”在希腊原文是完成式，表示己经是开着的。其实在前面的《启示录》第4章第1节，已经看见“天上的门”被打开了。
那位骑白马的，是不是《启示录》第1章第所描写的那位复活的基督呢？在第1章里有关基督的描写，我们已经查考过了。他的名字除了“诚信真实”之外，又被称为“神之道”（启19:13），就回应了《约翰福音》第1章第1节：“道与神同在，道就是神”。再加上《启示录》第19章第16节的“万王之王，万主之主”，足以证明这一位骑在白马上的，就是旧约所预言的弥赛亚，也就是基督。
基督第一次来到世上，是骑着驴驹进入耶路撒冷，而这一次是骑着白马，多么荣耀啊! 基督骑着驴驹进入耶路撒冷是表示谦卑顺服。复活的基督骑着白马，率领天上的众军，穿的是细麻衣，表示他第二次来，乃是以君王的身份执行审判。第16节说，他的名字写在他的衣服和大腿上，除了他自己没有人知道。今天大部份圣经学者认为，希腊原文的“和”是用来解释“衣服”的位置，因此“衣服和大腿上”可以翻译作“大腿上的衣服”。神的名字是写在“衣服”上。“万王之王，万主之主”这几个字已经不再隐藏，也不再是奥秘，而是公布于世的了。

第三个异象：兽被扔在硫磺火湖里（19:17-21）
第三个异象写在《启示录》第19章第17节到21节。第17节：“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说‘你们聚集来赴神的大筵席！’”第二个大筵席是应验了旧约先知以西结的预言。在《以西结书》第38章和39章那里，谈论到耶和华要攻击歌革和降火在玛各。神要聚集各类的飞鸟和田野的走兽，叫他们从四面八方聚集到献祭的地方，在那里吃肉喝血。我们以前查考第14章的时候，已经提到约翰在异象中看过血流成河的场面，现在神要彻底摧毁“假三位”的作为。这是不是表明战争已经结束，基督已经成就一切了呢？是的! 在20世纪中叶，考古学家从死海古卷里面发现其中的战争卷，就讲到一场惨烈的末日战争。圣经学者们一致同意，死海古卷里说的就是“第六碗”灾难的“哈米吉多顿”战役，到时候无一幸免。

《启示录》第19章第19节的“那兽”，是“假三位”当中的海兽。“那兽”是单数名词，接着的第20节说到假先知跟“那兽”同被擒拿，所以“那兽”是海兽。它们要跟基督率领的天上众军争战，要带着跟随它们的人和第21节所写“其余的”人，正式投入了“哈米吉多顿”这一场战役。这“其余的”又是哪些人呢？“其余的”是指地上所有对抗天上众军的人联合起来，要与骑白马者所率领的天上众军对抗。不过它们不会得逞，战争最终的结局是它们尸横遍野，而且没有被埋葬。
这正符合《申命记》第28章第26节的记载，神惩罚不听话的以色列民，他们的尸首必给空中的飞鸟，和地上的走兽作食物，并无人哄赶。先知在《耶利米书》第7章第32节和33节，也是同样的警告以色列民。《启示录》第19章第20节下半节：“他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”这是敌基督与假先知的下场，它们被擒拿之后，活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，受着永远的痛苦。

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复习与思考问题
复习问题
1. 第19章第1节的“救恩、荣耀、全能”，为什么会与审判有关？
2. 《启示录》第19章提到了哪两个筵席？谁是受邀的宾客？
3. 基督第一次来到世上时曾经进入耶路撒冷，这与他第二次来到世上时再进入耶路撒冷，有什么不相同之处？
4. 第19节中说的“那兽”与它的同伙会有什么样的结局？
思考与应用
• 赞美神的方式有多少种？我通常是用什么方式来赞美神的？
• 信徒“因信称义”之后，要如何将“义”表现在行动中呢？