雅各书 第一课：导论 下 (5903)

粤语课文：

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第二部分

作者雅各（2）

        除了圣经本身的证据之外，从初期教会遗留下来的传统资料里面，我们也知道雅各真是一位忠心跟随主的人。据说那个时候的人称呼雅各是“义者雅各”，因为他常常到圣殿去俯伏在地上祷告。雅各用他的膝盖来服事神，他为犹太人的罪向神祈求赦免。因为他经常跪在地上祷告，所以他的两个膝盖都结了厚厚的老茧，好像骆驼一样。这真是很感人的见证。虽然我们没有办法证明这个传说的真实性，不过，这个传说倒是帮助我们去体会，雅各在《雅各书》5章16节下半节所说的话：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”雅各自己就是这句话的最佳证明；他所说的正是他所做的。因此由雅各来劝勉人要行道，又由他来传讲祈祷的重要性，真是再合适不过的了。

        这么一位义人，最后也像许多主的使徒一样，要为主殉道而死。那么，雅各究竟是为什么被杀的呢？根据教会历史学家的研究认为，雅各被杀有两个原因；第一个原因是：因为他对耶稣的信心。他相信耶稣是被高举、得荣耀的“人子”也就是弥赛亚；第二个原因是：犹太人指控他破坏了律法。犹太人曾经把同样的罪名，加在耶稣的身上和司提反的身上。

        雅各是在主后63年左右为主殉道的。据说当时犹太长老把雅各带到圣殿二楼的凉台上，命令他公开地向犹太老百姓宣告说：拿撒勒人耶稣并不是弥赛亚。结果，雅各不但不肯否认耶稣，反而大声说：“耶稣基督是神的儿子，是审判世人的主。”于是，犹太长老非常生气，就把他从凉台上推下去，并且叫在下面的老百姓用石头把他打死。据说他在殉道以前，还是跪在地上向神祷告说：“父神，我恳求你饶恕他们，因为他们所做的，他们不晓得。”

        他殉道以前说的最后这一句话，就跟主耶稣被钉在十字架上的时候，所说的第一句话相同。最早为主殉道的司提反，在死之前也是说同样的话。这些为主而死的人，都效法主耶稣乐于饶恕人。主耶稣对那些逼迫他的人，没有一丝一毫的怨恨，反而为他们找理由，祈求神饶恕他们。这种高层次的爱，不仅仅是由司提反和雅各殉道做出了表率，也应该成为我们每位基督徒每天效法的好榜样。

        我们来看《雅各书》5章6节，在那里雅各描写主耶稣说：“你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”由此可见，雅各肯定是常常思想主耶稣的言行，所以到了时候，他就能够照样活出来耶稣的样式。另一处是在《雅各书》5章9-10节那里，雅各又说到：“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪！审判的主站在门前了。弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。”

        这些话虽然是对当时的信徒讲的，但是对于处在这个时代的基督徒来说，也是很贴切受苦的人，带来一些鼓励和安慰。再进一步看，由于耶稣肉身的兄弟都宣称耶稣是“主”，就更加能够证明耶稣真是道成肉身的基督、是神的儿子。

读者

        在讨论过《雅各书》的作者雅各之后，现在让我们再来谈谈《雅各书》的读者。首先，我们从《雅各书》1章1节可以知道，《雅各书》收信人应该是“散住十二个支派之人”。那么，“散住十二支派之人”是什么意思呢？对于这个问题不同的圣经学者，有不同的解释。很多人认为美国标准译本（ASV）的翻译，把这个意思表达得比较清楚，那里说到是“散居外地的十二支派”。“散居外地的十二支派”又是什么意思呢？我们知道，以色列有十二个支派，所以“十二支派”就等于是以色列国的同义词。而“散居”这个字眼儿，在新约圣经的另外两处地方也出现过，就是在《约翰福音》7章35节和《彼得前书》1章1节。“散居”是个专门用语，用来描写那些分散住在巴勒斯坦以外的犹太人，也就是居住在外邦世界的犹太人。    

        由此可见，《雅各书》写作的对象，就是居住在外邦世界的犹太人。在这些人当中，有的可能出生在所“散居”的地方，等到后来五旬节回耶路撒冷去过节的时候，听见福音悔改信主了。也有的可能本来是耶路撒冷的居民，在司提反殉道以后，因为教会受到逼迫，就逃离家园，到外邦国家去居住避难了。所以，这是一封写给各地教会的公开信，不像保罗书信那样，写给某一个特定地方的信徒，或者是写给某一个特定的人。当然，今天对我们来说，《雅各书》也是写给散佈寄居在世界上每一个角落的基督徒。换句话说，圣灵当时感动耶稣的兄弟雅各写了这封信给散住在外邦世界的基督徒，其实也是神要藉着这封信对我们今天的基督徒说话！

写作目的

        在认识了《雅各书》的作者和读者以后，我们接着来谈谈《雅各书》写作的目的是什么？也许你把《雅各书》仔细地读了几遍，也没有发现雅各写这卷书的目的。的确，在这卷书里没有直接提到它写作的目的。如果有的话，也只能说是比较笼统、比较一般性的目的。这笼统的目的可以说是：提供一些指引，使得信徒晓得怎么样去把他们对基督的信心活出来。

        不过在《雅各书》1章2节那里写着说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”雅各用“试炼”这个主题作为这卷书的开始，有什么特别的作用呢？事实上，这封信不但以讨论“试炼”作为开始，让你觉得有点特别；这卷书的结束也同样特别。在《雅各书》5章19-20节写到：“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道，叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”从这里可看出，《雅各书》最后是以劝人悔改认罪、得到赦免作为结束的。

        雅各这么写有什么特殊的意义呢？是不是因为在当时有人离开了真理，雅各想要帮助他们回转呢?那个时代的基督徒，生活在相当艰难的环境里面，因为他们必须面对生活的贫穷和宗教的逼迫这双重的压力。有的基督徒往往在沮丧、痛苦和烦躁当中，就放弃了他们基督徒生活的原则，来迎合世界的要求，免得继续受苦。不难看出，这些灰心丧志的信徒实在需要安慰、需要指责，也需要辅导。所以，雅各的这封信，就特别针对这些正在经历试炼的弟兄姐妹，要安慰他们的忧伤，指责他们和世界妥协的表现，并且辅导他们重新持守基督徒生活的原则，站起来为信仰作见证。

        这样我们就把《雅各书》写作的整个蓝图给勾画出来，清晰地呈现给读者了。不过，在刚刚读《雅各书》的时候，读者很可能会觉得，它的内容有点混杂，所讲的那些不同话题，好像彼此之间也没有什么关联性。然而有了刚才的认识之后，再深入的去读，就可以发现整卷书信的主题了。

        现在我们就来谈谈《雅各书》的主题。《雅各书》一共有五大题，即试炼、财富、试探、言语和虔诚。这五大主题都在《雅各书》第1章裡面先后出现过。以后也会再次出现在其他四章经文面里面。这就好比让我们在第1章里面，先用广角镜头去看这些主题，先大致浏览了整幅的图画；然后到了后面四章，再分别用近镜头，放大的来看每一个单独的主题。这种贴切形象的表述帮助我们用这种角度来看《雅各书》，就不会觉得它杂乱无章，反而会觉得它的内容井然有序、脉络分明。

        经过这么一番介绍之后，你有没有迫不及待地想要快点查考《雅各书》了。其实，《雅各书》里提到的试炼、财富、试探、言语和虔诚这五个主题，对于任何时代的基督徒，都是非常实用的话题。

        以下是更多的文字介绍（没有声音档）：

        在这一课的最后，还需要提到的是，《雅各书》的内容除了特别实用以外，它的文字也特别优美。这里所说的文字，是指新约圣经原文写作的时候所用语言——希腊文。有一位非常出色的希腊学者米约曾经这样说：“我认为，除了希伯来书以外，新约圣经裡面没有一卷书的希腊文，能够像雅各书那样，达到纯古典希腊文的境界。”

        那么，这里就出现了一个问题。雅各的母语应该是亚兰文，他所受的教育，很可能也是传统的犹太教育，学的是希伯来文而不是希腊文；他怎么能够写出这么优美的希腊文来呢？对这个问题我们并没有一个很圆满的答案。据说，因为《雅各书》的内容非常像一篇讲章；所以有圣经学者就认为：《雅各书》很可能是雅各的讲章，由别人把它抄录下来，并且加以润饰，再翻译成希腊文，然后再分送到各教会去给信徒阅读，让更多的基督徒可以得到教导和帮助。

        这也就说明了，为什么这本书的内容和其他新约书卷里的讲章一样，都提到主耶稣、他的复活和他的弥赛亚身份。因为这是一篇讲章，所以我们就可以理解，为什么雅各不可能在同一篇讲章里，讨论全部的教义、又劝人为善，同时再作神学问题的阐释。但是，他肯定会把他的信息和他的信仰连在一起。而雅各信仰的重心就是耶稣基督和他的救恩。这么说来，我们真要感谢神赐给我们这么一篇直言不讳的讲章。它能够教训人、督责人、又使人归正。希望我们透过查考《雅各书》，能够在信仰和生活上，找到一个平衡点。使我们不是单单知道有关耶稣基督救恩的信息，而是能够真真实实地活出我们所信的。

        下一课，我们就要正式查考《雅各书》了！建议大家事先至少仔细读一遍《雅各书》。

金句：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。"(雅1:22)

团队讨论互动：

请在小组活动中设计一个短剧，弟兄姊妹分别扮演不同角色：请以现代社会为背景，设计一位或一家弟兄姊妹正在经历“试炼”的真实情况（比如，失业、丧失亲人，在工作中遇到不公平待遇…），《雅各书》的教导如何帮助他们胜过试炼。

复习问题

1 雅各为着忠心跟随主付上了怎样的代价？雅各因哪两个原因被杀？

2 《雅各书》的读者是哪些人？

3 《雅各书》的写作目的是什么？它开头和结尾的内容有什么特殊意义？

4《雅各书》的五大主题在《雅各书》中是如何出现的？有什么特点？

思考问题

1 自己有没有为主受苦忍耐的经历？雅各书如何能够鼓励到自己？

2 自己要如何鼓励那些正在经历试炼的弟兄姊妹？