第四课：言语与智慧(雅3:1-18) 上 (5908)

粤语课文：

本课内容提要：本课查考《雅各书》第3章内容，主要讨论怎样控制住我们的舌头。信徒应说颂赞神的话，并从神祈求智慧、说智慧的话并使人和平；而不要像鬼魔说谎话制造纷争。能够勒住舌头也是虔诚的一种表现。

第一部分

言语

        本课我们要查考《雅各书》第3章，主要讨论怎么样控制我们的舌头。在前面我们学习过《雅各书》主要围绕着五个主题来探讨，即试炼、财富、试探、言语和虔诚。这次我们就跟着雅各来探讨有关“言语”这方面的真理。说到言语，有人估计，我们每个人平均每天要说上一万三千个字。而且这只是平均数，有的人当然说得比这还要多。如果我们能够把每天所说的话好好地组织一下，都已经可以写好几本书了。

        因为我们人这么爱说话，所以雅各在《雅各书》第3章特别提醒我们要谨慎自己所说的话，因为神要鉴察人所说的每一句话。有关言语这方面的话题，在《雅各书》1章26节已经提到过，那里写着说：“若有人自以为虔诚，却不勒住自己的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”雅各在这里已经点出来，基督徒怎么样来证明他是否真正虔诚呢? 其中一样证据就是：能够勒住他的舌头。

        有关勒住舌头这里有一则故事：这故事说到有个人坐在码头旁边钓了一天的鱼，什么都没有钓到。后来有两位女士经过他的身旁，正好看见他钓上了一条小小的鱼。其中一位女士就指责他说：“喂﹗你怎么忍心欺负这么一条瘦小的鱼啊！”那个本来就已经很洩气的渔夫回答说：“女士！你也许说得有点儿道理！不过，这小子要是闭上它的嘴，它就不会给钓上来了。”这真是一语双关。我们人有时候就是太喜欢作别人的军师！太多嘴了！正如中国的古人所说的：“人之患，在好为人师”。现在就让我们来查考《雅各书》第3章，看看雅各怎么说到这种“好为人师”的人。

舌头[1]（3:1-6）

        我们先来看《雅各书》3章1节“我的弟兄们，不要多人做师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”“不要多人做师傅”这句话的希腊原文是“不要多人自任教师”。作老师的常常自嘲是“靠嘴吃饭”。雅各在这里警告那些用嘴教导人的教师，说话要谨慎；因为将来在神的面前，他们要比别人受到更严厉的审判。雅各所以会这么说，其实也是跟当时的背景有关。

        这背景就是在初期教会的时代，教师的角色非常重要，也很受人尊敬。在《哥林多前书》12章28节那里写着说：“神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。”可以看出在早期教会所拥有的恩赐当中，教师名列第三，仅次于使徒和先知。

        如果教师的职份这么重要、这么受人尊敬，就难怪神对他们有特别严格的要求。因为信徒都会听从他们的教导，如果他们说错了话、讲错了道理，对信徒的影响是非常大、非常深远的。所以凡是在教会担任教师职务的牧者和弟兄姊妹，要在真道上格外追求长进，并且要谨慎自己说出口的教导，免得误人误己。我们接着来查考下一节经文。

        《雅各书》3章2节写着说：“原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”雅各说，每个人在许多事上都会有过失，没有一个人是例外。那么他为什么要强调说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人”呢？雅各的意思是：在人所犯的许多过失当中，最难避免的就是话语上的过失。如果有一个人，他能够做到在言语上没有过失的话，他就算得上是一个完全人。

        照这样看来，在世人当中除了曾经降世为人的主耶稣之外，就再也没有完全人了。我们不但在话语上不可能没有过失，就算要察觉自己说错了话，有时候都不是那么容易。我们常常习惯了在话语上有过失，这些话语上的过失包括说夸大的话、不诚实的话、刺伤人的话、忿怒时说的粗话，还有轻易许下诺言却不去实现等等。

        其实，我们好像每天都会听到这类话，不知不觉地自己也在説这类话。我们还没有被主耶稣改变之前，可能不太在意说些闲言闲语；但是现在，我们已经知道了神非常不喜悦我们随便说闲话。在《马太福音》12章36和37节那里记载主耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”看来我们真是需要祈求神帮助我们勒住自己的舌头，免得将来被神审判的时候站立不住。雅各要我们在话语上谨慎，努力作到没有过失，使我们的人格更加完全。

        接下来在《雅各书》3章3-5节那里，雅各用三个比喻来描写“舌头”的功用。先来看《雅各书》3章3节“我们若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。”

在这一个比喻里面，雅各把“舌头”形容成是马嘴里的嚼环。大卫在《诗篇》39章1节曾经写着说：“我曾说:‘要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口’”。大卫怕自己在恶人的面前会因为生气而说错话；所以他要用嚼环勒住自己的口，免得舌头犯罪。

        我们通常遇到对头的时候，就会像机关枪扫射似的，把对方说得没有一点还嘴的余地。哪会像大卫这样想勒住自己的舌头去“任人宰割”呢！然而这就是大卫蒙神喜悦的地方，因为他宁愿让他自己的嘴被套上嚼环，让神来操纵控制他的言语。这就提醒我们，当我们称呼基督是主的时候，是不是也应该让神来为我们的嘴套上嚼环，然后把拉嚼环的绳子交给主呢？

这说法又像是使徒保罗在《加拉太书》第5章所说的“顺着圣灵而行”和“靠圣灵行事”的意思，因为圣灵就是神的灵、也是基督的灵。当我们让圣灵来管理我们的舌头的时候，我们自然就不会随便说错话了。

        接着来看第二个比喻，是在《雅各书》3章4节那里。《雅各书》3章4节“看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵就随着掌舵的意思转动。”在这里雅各把人的舌头比喻成一艘船上的舵。我们知道一艘大船的舵并不大，而且是装在隐蔽的船舱里，并不是人人都能看得见的地方。可是它却控制着整艘大船航行的方向。

        有一位出名的船长，在他的船长生涯当中从来没有出过一次意外。他常常提起他的同行把轮船开上山去的故事。船应该是在海里行走的，“把轮船开上山”到底是怎么一回事呢？原来如果没有把舵控制好，就会使船搁浅或者会发生擦撞事件，这就是“把轮船开上山”的意思。而作船长的人最怕的就是有这种记录。这是一个很贴切的例子，也正是雅各在这个比喻里面所要强调的重点。一个小小的舵如果被掌控得好，就能使整艘船在暴风中安然脱险；相反如果掌控得不好，后果就令人担心了。

        我们的舌头跟全身相比也是挺小的。这小小的舌头如果没有控制好，确实会替人惹来麻烦。神造我们的舌头是为了舌头有好的用途，所以神非常不喜悦人把舌头拿来做坏的用

途！我们可以来参考《箴言》6章16、17节。

        《箴言》6章16、17两节写着说：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”在神所恨恶的这七样事情里面有三样跟舌头有关，就是：“撒谎的舌”、“吐谎言的假见证”以及在“弟兄中布散纷争的人”。所以我们真要谨慎使用我们的舌头。在接下来的《雅各书》3章5、6节那里，雅各举出第三个比喻，更进一步指出，不受控制的舌头会带来多么严重的后果。

        《雅各书》3章5、6两节：“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林！舌头就是火，在我们百体中舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”我们知道，星星之火可以燎原。雅各在这里把舌头比喻成星星之火。他说这火“能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱点着的。这里所说的“生命”，在希腊原文指的是“自然、本性”。这里所写的“地狱”是指一处地方，在那里火永远不会熄灭。这段话的意思是说：这个出于人本性的舌头之火，是从那个有着永远不灭之火的地狱,被点燃起来的。雅各要我们看见在我们的天然本性里面，我们的舌头就是容易犯罪的。

        这里有一个故事，讲到一个信徒说了牧师的坏话、使牧师的名誉受到很大的损失。后来那个造谣的弟兄后悔自己的行为，就去向牧师道歉。牧师带着这个信徒到楼上去，拿起一个鸭绒枕头，对着窗口刷的一声把枕头割破，剎那间从中飞出好多的羽毛，随风飘散。牧师看着这个惊愕的信徒说：“如果你能够收回这些羽毛，我就能够收回我的名誉损失。”就像失控的火会造成很大的损失，失控的舌头也会叫人遭受到无法补救的损失。西方有句谚语说：“你是未说出之话的主人，但你已说出之话却是你的主人。”所以我们常需要神来洁淨我们的口舌。

复习问题

2  雅各为什么说“我的弟兄们不要多人作师傅”（雅3：1）？如果我们在教会中担任教师教导的角色我们应该注意些什么？

3  雅各运用哪三个比喻来形容舌头？由此可以看出舌头的哪些特点？ 

思考问题

1  思考自己有没有经历过因为言语的过失而“闯祸”的经历？当读到《雅各书》中有关言语和舌头的教导，自己有什么感触？

2  自己有什么曾经因为别人的话而受到激励的见证？或者也曾有因为自己的话语而给别人带来鼓励和安慰的例子？