第四课：言语与智慧(雅3:1-18) 下 (5909)

粤语课文：

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第二部分

舌头[2]（3:7-12）

        现在我们继续查考《雅各书》3章的第7、8两节。“各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏，也已经被人制伏了，惟独舌头，没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”人是万物之灵，神曾经把管理这个世界的责任托付给人类。大体上来讲，正如雅各在这里所说的，那些走兽、飞禽、昆虫、水族等等，都已经被人类制伏；但可笑的是，人偏偏就不能制伏那么一个小小的舌头。有的英文圣经把第8节翻译成：“惟独舌头是不受管制的恶物”或者“是不休息的恶物”。现在我们就更格外明白，什么叫作“喋喋不休”了吧？就是指舌头不受管制，又不肯休息，说个没完，而且说的都是不造就人的话，到处惹是生非。雅各在这段话的最后还说到舌头是“满了害死人的毒气”。我们想想什么生物的口里会放出毒气? 当然是毒蛇了。那么接下来就可以读读《马太福音》12章34-36节，这是主耶稣责备法利赛人的一番话。

         《马太福音》12章34-36节“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”主耶稣的这番话，让我们想起中国人所说的“言为心声”这句话。人心里想的是好事，说出来的就是好话；人心里想的是坏事，说出来的就是恶言恶语。所以主耶稣说，到了末日审判的时候，只要根据人说过的话就可以判定这个人是善还是恶。

        接着我们来查考《雅各书》3章9、10节：“我们用舌头颂赞那为主、为父的，用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”雅各在这一段经文里，提出另一个与舌头有关的话题，就是颂赞和咒诅的话语不应该从同一个口里出来。可惜我们常常见到基督徒犯这种错误。

        我甚至听过一位牧师讲到他在这方面失败的见证。他说有一次他应邀到某个小镇去讲道。聚会之前，他利用空档时间到街上去走走，在一家店里他看上了一件东西，想要买下来。可是，当他和店主讨价还价的时候起了冲突，两个人就吵起来了，而且引来很多围观的人。最后他东西没有买成，气呼呼地掉头就走。到了晚上的佈道会，当他站在台上讲道的时候，忽然发现跟他吵架的那位店主也在场！他羞愧得无地自容，禁不住在心中大声呼喊着：“主啊！赦免我！我是个罪人。若是可能，我愿意付上任何代价，使时光倒流，让我重来一次，和和平平地对待这个人。”

        这的确是一个令人警惕的见证。在神所造的万物当中，唯有人类可以不单靠声音、还可以靠言语来彼此沟通；而且也唯有人类能够用歌词来歌颂赞美神。不过可悲的是，人类所发出的咒骂和咒诅人的话语，也是最厉害的。

        接下来，雅各用了一些比喻来说明，为什么颂赞和咒诅不应该从同一个口里出来。我们一起来看第11和12节。《雅各书》3章11、12节“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么? 我的弟兄们﹗无花果树能生橄榄么? 葡萄树能结无花果么? 咸水里也不能发出甜水来。”雅各用提问的方式，把这些比喻说出来，发人深省。而且你会发现，这段经文提出的每一个问题的答案，都应该是否定的。一个泉源是不可能又有甜水、又有苦水。一棵树是不可能结出两种不同的果子。咸水也不可能发出甜水来。

        这些比喻都在说明，我们既然已经从神得到了属灵的新生命，就应该流出甜水，结出圣灵的美好果子。我们的生活表现，就应该是会用舌头颂赞神、用话语祝福人、造就人。这就像《箴言》25章11节所写的：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”赞美神、祝福人和造就人的话应该就是最合宜、最宝贵的话了。

智慧与善行（3：13-16）

        接下来我们要继续查考《雅各书》第3章的最后一段经文，就是第13节到第18节。《雅各书》3章13节“你们中间谁是有智慧、有见识的呢，他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”这节经文乍看之下，好像跟上一段经文没有什么关连性。不过，如果我们回头去看看本章的引言，也就是《雅各书》3章1节，就会发现它们是在同一个主题之下，是有连续性的。3章1节“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”雅各这句话暗示了，当时有信徒争着作师傅。而我们现在要查考的《雅各书》3章13-18节这段经文，提示了其中的原因：就是这些人自以为有智慧、有见识，并且凭着自己的智慧论断弟兄、制造纷争。所以雅各除了教训他们要谨慎言语之外，还要告诉他们“真智慧”的来源是什么？结果又会怎么样表现出来?换句话说，雅各呼吁这些争着作师傅的人，好好的检讨一下，自己是不是真的有智慧。

《雅各书》3章13节在希腊原文是命令式也是挑战式的语气。意思是说：“谁在你们中间是有智慧、有见识的呢？让他藉着良善的生活和行为，来显出他智慧的谦卑。”雅各在前面第2章曾经强调过，没有善行的信心是死的；现在他又强调，没有善行的智慧是危险的。怎么危险法呢? 我们接着看《雅各书》3章14-16节。

        《雅各书》3章14-16节“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情慾的，属魔鬼的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”雅各在这里指出，这些争着作师傅的人，他们的智慧是从哪里来的呢? 不是从“上头来的”。换句话说，不是从神而来的。乃是从地上、从情欲、从魔鬼那里来的。

        这种属世、属魔鬼的智慧，会造成什么后果呢？雅各说这种智慧会使人心里产生苦毒、嫉妒和纷争，表现出来就是说谎话、敌对真理、制造各种混乱和做坏事。如果我们在教会里面，发现有这些不讨神喜悦的现象发生，我们就能够分辨出，这些人所标榜的智慧不是从神而来的智慧。那么，从神而来的智慧有哪些不同的特点呢？让我们继续看完第17节和第18节。

智慧与善德（3：17-18)

        《雅各书》3章17、18节：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果，没有偏见、没有假冒；并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”我们从这段经文看见，从神而来的智慧，会产生完全不同的品德，包括清洁、和平、柔顺、满有怜悯、多结善果，没有偏见、没有假冒等等。有这些品德的人不会制造纷争，反而会促进和平。

        现在我们来仔细研究一下雅各所提到的这八样品德。第一样是“清洁”。“清洁”在希腊原文的意思是“纯洁”，也就是英文“pure ”这个字，是指完全没有杂质的意思。在雅各那个时代，有句话说“纯洁得可以朝见神”。这就让我们想起在《马太福音》5章8节那里耶稣就曾经说过：“清心的人有福了！因为他们必得见神。” 耶稣所说的 “清心”应该就是心地纯洁的意思，因为耶稣说，只有这样的人才可以见到神。所以雅各把“清洁”这个品德列在第一位。

        雅各提到的第二样品德是“和平”。在跟随主和服事主的人身上，我们一定会看见这种和平的表现。这是作教师、作属灵领袖的人应该有的标志。我们的主耶稣在世上传道的时候，已经在这方面为我们立下很好的榜样。我们来参考先知以赛亚对他的描写。

        《以赛亚书》42章1-4节“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”先知以赛亚描写神的僕人“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭”这就是和平的表现。

        雅各提到的第三样品德是“温良”。“温良”可以被翻译成“通情达理”，就是在正义之中还有人情味。这是懂得欣赏别人的长处、容忍别人短处的智慧；知道什么时候应该网开一面，什么时候应该执法如山。我们的神就是这样一位既有慈爱又有公义的神。

        第四样品德是“柔顺”。“ 柔顺”的意思是指容易跟人合作，处处谦让。这种“柔顺”不是软弱的表现，而是有折而不断的韧性。也就是说，有这种品质的人既能够迁就别人，又能够保持自己原来的独特性。这种柔顺就像在《马太福音》11章29节那里所记载的，主耶稣说，他的心里柔和谦卑，让人可以到他那里去享受安息。这真是无可比拟的品德！

        接下来的两样品德是“满有怜悯 ”和“多结善果”。这两样可以放在一起谈，因为怜悯人必须产生实际的行动；如果我们对受苦的人没有伸出援手，就不算是真正的怜悯。在圣经里，每次提到耶稣动了怜悯之心以后，就会跟着提到他的怜悯行动。这一点我们可以从新约圣经最前面那四本福音书中，找到许多这样的例子。

        第七样品德是“没有偏见”。“ 没有偏见”在希腊原文的意思是指不会摇摆不定、不会优柔寡断，对神有确实的信心。第八样品德是“没有假冒”。这一样从神的智慧所产生出来的品德，正好跟第一样品德“清洁”互相呼应，因为只有完全诚实无伪才能算得上是纯洁的。在《雅各书》第3章最后那里，有一句非常有力的结语。就是在《雅各书》3章18节写着“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”这句话的意思是指：从神来的智慧所产生出的和平的行为和正义的果实。这正好跟下一章要提到的“争战斗殴”的情况相反。雅各在这里就为下一章要讨论的话题留下了伏笔。

        刚才我们谈了属神的智慧产生出来的品德和结果，跟属地、属情欲、属魔鬼的“智慧”是迥然不同的。光从结果来看就可以看出属神的智慧带来和平，而属魔鬼的“智慧”带来纷争。经过这样的比较之后，我们都应该努力追求属神的智慧才对。

        学过本课内容之后让我们来思考一个问题：人怎么样才能得到从神而来的智慧呢？答案就在《诗篇》111篇10节“敬畏耶和华是智慧的开端”。原来，想得到属神智慧的基本条件，就是要作个敬畏神的人。

金句：你们中间谁是有智慧、有见识的呢? 他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。(雅3：13)

团队讨论互动:

        请在小组活动中设计一个两幕情景短剧：

        第一幕： 以个人的经历为题材，以在教会的服侍、工作或家庭生活为背景设计一个短剧，主要情节是演绎出主人公因为控制不住自己的舌头而造成不良的后果。

        第二幕：在同样的事件、同样的场景下，主人公得着“从上头来的智慧”而说出有智慧、造就人的话语，使得整个事件反转，也带来不同情节的发展和不同的结果。（藉着两幕短剧的对比，体会舌头和话语对我们生命与生活的影响力）

复习问题

1  舌头是容易被制服的吗？末日的时候神根据什么来审判我们？

2  我们的舌头应该一面颂赞一面咒诅吗？从神来的生命泉源应该会使得我们的舌头发出怎样的话语？

3  有智慧有见识的基督徒会有怎样的生命特质？属世、属魔鬼的“智慧”会产生怎样的后果？

4  真智慧从哪里来？真智慧对人有何益处？

思考问题

1  思想自己在什么时候容易用舌头伤害别人、得罪别人？自己如何与神有生命连结而使得自己的舌头去祝福人、造就人？

2  请回想神曾经赐给您智慧去帮助人的见证。