第五课：世俗与虔诚(雅4:1-17) 下(5911)

粤语课文：

第二部分

虔诚的源头（4:8-10）

        我们接下来查考《雅各书》第4章的后半章，是有关虔诚生活的源头和表现等方面的教导。《雅各书》4章8-10节：“ 你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变做悲哀，欢乐变做愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”

        我们在这里首先看到，敬虔生活的源头就是神自己，而敬虔生活是由“亲近神”开始的。前面说过，使人过不敬虔生活的来源有三个：就是私欲、世界和魔鬼；而使人过敬虔生活的来源只有一个，就是神自己。除了神以外，没有别的途径可以使我们变得更虔诚。

        例如，人没有办法靠“自我修行”来把自己修得更好。因为在人里头本来就没有良善，所以人不可能靠自己的努力去变得更好一点。雅各指出了唯一的办法，就是透过“亲近神”。在这方面，让我来举出一个著名的例子。

        《与神同在》一书的作者劳伦斯是活在十七世纪的一位法国圣徒。他在亲近神的生活上，为后人留下了美好的榜样。劳伦斯原来想作修道士，但是神却让他作了巴黎修道院的厨师。《与神同在》这本小书就记录了他当时的一些言论和书信。从书中我们发现，他一生只看重一件事：就是要与神同在。他不仅在祷告的时候与神同在，就是在事务最忙碌的时候也与神同在。因此他变得越来越圣洁、越敬虔也越爱神。

        对他来讲，除了神以外世界上的一切都不存在，都不能搅动他的内心。劳伦斯与神同在的经历有四十年之久，凡神不喜悦的事他绝对不做、不说也不想。他的心境就像《诗篇》73篇25节所说的：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”这真是令人羡慕的“亲近神”的经历！

        我们可以从中得到最宝贵的教训是：劳伦斯并不需要做修道士才能体验“与神同在”的甘甜滋味。原来他在很平凡、很吵杂的环境当中，一样能够“与神单独相处”。所以，我们没有一个人可以找藉口说：“我的环境不够安静，我没有办法亲近神”。

        雅各在《雅各书》4章8节这里是用肯定的语气，要信徒“亲近神”。而且雅各还应许当我们亲近神的时候神就会亲近我们。那么有没有什么秘诀可以帮助我们“亲近神”呢？我们不妨回头去参考一下劳伦斯的做法。

        当他最初学习“亲近神”的时候，他用好几个钟头的时间来祷告、默想神，叫他的心深深地体会到神的同在。当他要工作的时候他先将所要做的事情安排好，然后按步就班地去做。即使在工作的当中，他也一面做事一面继续与主交谈。他还求主赐下恩典并且把当天的工作奉献给神。

        原来不住的祷告、与主交谈是“亲近神”的重要秘诀。我们不得不承认，很多信徒都不看重祷告。他们每天有的祷告大概就是饭前祷告和睡前祷告，而且多半是草草了事。难怪尝不到与神亲近的甘甜滋味，灵命也一直长不大。

        在刚才读过的《雅各书》4章8节那里，雅各也指出当人与神亲近之后，会看清楚自己是有罪的人。这就像当人们来到阳光的底下时，衣服上的污点就完全显明出来了。所以，雅各吩咐信徒要配合这项发现去“洁净”他们的手、“清洁”他们的心。我们可以用“手”来代表所做的一切，又可以用“心”来代表所想的一切。换句话说，当我们“亲近神”、被神光照之后，我们就要照着神的吩咐去更正自己的言行举止和心思意念。所以说，“亲近神”是帮助我们去过敬虔生活的唯一途径。

        在接着的《雅各书》4章9节那里，雅各用了几个字眼来描写信徒渴望亲近神、渴望被神改变的程度。这几个字眼就是“愁苦、悲哀、哭泣”。这会令人想起主耶稣在登山宝训中说过的一句话：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”一个人在被改变之前，必须要先对他的旧生命和旧生活表示痛悔、难过之后，才会真正愿意接受更正和改变。

        雅各要当时的读者为什么事“愁苦、悲哀”和“哭泣”呢？根据前一段经文的内容就知道，雅各要他们从放纵私欲、好宴乐、贪爱世俗等等不讨神喜悦的情况当中醒悟过来，厌恶他们从前的所作所为并且有忧伤痛悔的心生发出来。当他们为自己也为别人有这种忧伤痛悔的心，神的恩典就要丰富的临到他们。所以，雅各在第10节那里结束这个话题说：“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”

        那么，在人面前自卑跟在神面前“自卑”有什么不同呢？在人面前自卑是一种自怜的表现，认为自己不如别人就畏畏缩缩的。而在神面前“自卑”则是认识到自己只不过是受造之物，因而不敢妄自尊大。在神面前“自卑”的人就会敬畏神、听从神，因此也就蒙神赐福。

虔诚的表现（4:11-17）

        接下来，在《雅各书》第4章的最后一段经文里面雅各继续提到两件事：一是要有心过敬虔生活；二是要好好地自我检讨。我们就继续来看《雅各书》4章11、12节的经文：“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄、论断弟兄，就是批评律法、论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”

雅各在这里劝导信徒不要彼此批评论断。“批评”的希腊原文有“恶意批评”的意思；而“论断”的希腊原文有“判断”或“定罪”的意思，这两个字都是指“背后的批评”。那么雅各在这里根据什么理由来指责这种行为呢？

        雅各指出，批评论断弟兄就是“不遵行律法”，因为神的律法要求我们“爱人如己”。另外，批评论断弟兄也是侵犯了神的主权。因为只有神才清楚知道每一个人的情况，也只有神才有权利审判人，因为只有神是万物的主宰。

        我们真要警醒、保守自己的口舌，不要随便在背后批评论断弟兄姊妹。有人说：“你不能在一个人的面前对他说的话，就不要在他的背后说。”如果弟兄姊妹有错，我们应该凭爱心当面对他说。

        接下来我们来读《雅各书》4章13-16节：“嗐，你们有话说：‘今天明天我们要往某城里去，在那里住一年作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。’现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。”这段经文的背景是这样的，在雅各那个时代，犹太人是非常出色的商人。每当有一个新的城市兴起，总有大好的生意良机。雅各用生动的笔法，描写当时的人怎样很有自信的安排计划，想把握机会赚大钱。

        那么雅各向这种人提出了什么问题要他们思考呢？第一个问题是：明天如何? 第二个问题是：你们的生命是什么？其实这两个问题可以合併成一个问题，就是：“你能不能肯定你明天还活着呢？”因为人的生命并不是掌握在自己的手里，而是掌握在神的手里。

        这就令人想起在《路加福音》第12章那里，记载主耶稣说过的一个类似的比喻。主耶稣说到有个无知的财主，他煞费苦心地想要盖间更大的仓房来收藏粮食，好让自己可以无忧无虑地安享余年。没想到当天晚上神就收回他的灵魂，使他一切的打算都落了空。

        我们的生命气息来自造我们的主，主若不许可我们多一天都活不了。所以雅各在第15节那里指出正确的心态应该是：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事或作那事。”换句话说，应该凡事寻求主的旨意。就像保罗对哥林多人说：“主若许我，我必快到你们那里去。”如果不理会主的旨意只管自己随心所欲的话，就是雅各在第16节所责备的“以张狂夸口”，意思是骄傲自大，不尊重神有权利掌管明天。 

        《雅各书》第4章的最后一节，也就是第17节写着说：“人若知道行善却不去行，这就是他的罪了。”这节经文跟前面那一段经文有什么关连性呢？这节经文也是讲到过敬虔生活应该有的一种表现：那就是忠心地去做现在神要我们去做的事情，而不要浪费时间在为不可知的明天夸口。这对我们真是很重要的提醒！

金句：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁淨你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”(雅4：8)

团队讨论互动：

        请小组的组员在小组之前各自读过劳伦斯弟兄的《与神同在》一书，然后大家在小组中以“如何做一个现代的劳伦斯”为题目进行讨论。大家互相讨论在现今的社会背景，自己的工作和生活中如何学习劳伦斯弟兄，具体的操练亲近神。特别是在最忙碌当中操练亲近神是难点，请大家彼此讨论。

复习问题

2  雅各指出过敬虔生活的方法是什么？本课中举了一位十七世纪法国圣徒的例子是谁？从他本人和他的书中我们可以学习到什么？

3  “亲近神”的祕诀是什么？为什么如此可以帮助我们亲近神过敬虔生活？

4  在《雅各书》4章9节那里雅各教导信徒为哪些事情“愁苦、悲哀、哭泣”？这样对信徒的生命有何益处？

5  在人面前自卑和在神面前自卑有何不同？

思考问题

1  思想自己有什么具体的事情是需要在神面前愁苦、悲哀、哭泣的？

2  思想自己身边有哪一位弟兄姊妹过敬虔生活的榜样，对自己的生命带来影响？他/她如何的对待自己的生命和生活？

3  思想自己在具体的生活和工作中可以如何操练过敬虔生活？