约翰福音 第一课: 概论(约 1:1-18) 第2部分 (4302)

约翰福音 第一课: 概论(约 1:1-18) 第2部分 (4302)

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第二部分

太初之道

1. 约翰为了不让异端邪说来扭曲基督信仰，他高举了基督的神性，表明耶稣是太初就与父同在的道，父子同享一体，这个真理使那些企图否定救主神性的异端站立不住。

2. 《约翰福音》第1章1-2节：太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。“道”这个字希腊原文是Logos，在希腊哲学或犹太人的文学和哲学中都经常使用，大多数英文版圣经都将它翻成Word，照字面直译就是话语的意思。

3. Logos这个字是指隐藏在每一个具体东西背后的抽象观念，或指普遍性的规律。这个观念也许可用智慧这个词来表达。希腊哲学认为智慧在一切工作之先，且是一切现象原先的本体。

4. 智慧从何而来呢？希伯来哲学家认为如果事物是来自思想，那么思想背后就有一个思想者，这个思想者就是神自己，先有神然后才有思想，而一切的事物乃是这思想者藉着思想行动所造成的结果。宇宙万事万物的形成是先有神在思想里策划一切，然后才执行出来的。

5. 神就是根据他口中的话来创造万物，他也用他的话语指示人类历史的道路和方向。中文圣经把Logos翻译成“道”，因为道是充塞天地之理，这道就是主耶稣基督。

6. 这里说到太初有道，太初是一个遥远无可测度的时期，在万物还没有出现以前，道就已经存在，并且持续存在到永远。

7. 这里说道与神同在，道就是神，然而他却有自己的位格。这就是三位一体真理的根据。照圣经的启示，神只有一位，却有三个不同的位格，这三个位格就是圣父，圣子与圣灵。圣父是第一位，圣子是第二位，而圣灵是第三位。

8. 他们三位都是同一位神，同尊，同质，同荣，同权，同等，同永，但他们又不互相等于，比方说圣父圣子圣灵都等于同一位神，但圣父不等于圣子，圣子不等于圣灵，圣灵也不等于圣父。 以救恩的成全来说，圣父策划一切，圣子执行父命作成救恩，圣灵在主升天后被差到世界，继续实施救恩的工作。

9. 万物包括了宇宙间存在的一切，从最小的原子到最大的星体，从万物之灵的人类到灵界的天使，从最小的蚂蚁到巨大的象，从一朵小花到一棵橡树，这一切都是神藉基督而造成的，圣灵也在同工。

10. 《歌罗西书》1章16节说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是神藉着他造的，又是为他生命之光造的。”《希伯来书》1章2节说：“就在这末世，藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。”

生命之光

1. 《歌罗西书》和《希伯来书》是两本阐释基督论强而有力的书信，这两卷书提到创造的事，都指出基督与父神有同一个本质，他是神荣耀所发出的光辉，是神本体的真像。他是那不能看见的神的像，是首生的，在一切被造之先。这又证明基督就是真神本身，神藉着他造了万物，也藉着他完成了救恩。

2. 主既能创造万物，他也赋予万物生命，说明他是生命的源头。但这里所说的生命是那非受造的属灵生命。人属灵的生命和肉体的生命都来自神子耶稣基督。“这生命就是人的光”（1:4），这光带给人从他而来的启示，叫我们能认识神，从他那里领受永远的生命。

3. 这光代表神，但黑暗却是与神相对的一种恶势力，说明这世界为恶势力撒旦所统治，当真光临到世界，黑暗却抗拒他，可是黑暗不能阻止他的得胜。这也是指每一位接受神生命的人将要挣脱黑暗的权势，活在真光里头。

4. 《约翰福音》第1章第6和7节说：“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”这个约翰不是《约翰福音》的作者，而是耶稣的堂兄施洗约翰。

5. 施洗约翰要行在主的前面，预备主的道路，也就是第7节所说的，要为光作见证，这孩子的出生就是为弥赛亚作开路先锋。他的工作就是叫世人认识主耶稣是救主，并且相信他。

6. 当约翰出来工作时，常被人误会他就是弥赛亚，所以他经常解释说他不是基督，而是为真光作见证的，基督才是那真光。唯一的真光就是耶稣基督，他光照一切世上的人，使他们知道自己的罪和将要来到的审判。

7. 《约翰福音》第1章第10和11节说：“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”世界上的人活在与神相背的路上，尽管世界也是指主所创造的宇宙万物，世人却因无知和被罪所迷惑，不认识他们的创造主。

8. 主来到犹太人中间，他们竟然不接待他，拒绝承认他是弥赛亚他们的救主，这说明耶稣来到犹太人中间，除了少数的人跟随他之外，大多数犹太人都弃绝他，这些不信的人不知道自己失落了何等大的祝福。

9. 《约翰福音》第1章12节：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们重生，作神的儿女。”基督耶稣不被自己本国的子民所接受，福音就转向普世的人，叫那些肯接待他的人得着他的拯救。只要人肯相信接待耶稣，不管是犹太人或是非犹太人，救主要赐他们权柄，使他们成为神所接纳的儿女。

10. 因着相信耶稣基督，信的人要经历到生命的权柄。这种重生不是来自血气；不是因男女结合而生养子孙和传宗接代，而是圣灵因着人悔改信主在人身上施行的一种超自然的作为。

道成肉身

1. 《约翰福音》1章14节：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”道就是神，他有了人的肉身，道仍然没改变，他仍是百分之百的真神。尽管他取了人性，成为百分之百的人，这并没有减低他本来的神性。就像神在旧约藉着会幕与他的百姓同住，主耶稣也一样来到世界，活在我们中间，带来了神荣耀的启示，充满了恩典和真理。

2. 真理是神为人所定的正确准则，是人的思想能力所不能达到的，人若照着神的真理行事，就必走在神的法则中，不致与神脱节。当约翰提到耶稣，就指出这是神的光显在这世上。这是我们从耶稣的生命与生活所见的那种卓越和荣耀的表现，不是一般世人所能相比的。《约翰福音》第1章15节说：“约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”

3. 施洗约翰为主作的见证，说明他了解自己的使命和地位。他很谦卑地承认耶稣虽然年纪比他小，是他的表弟，出来工作比他晚，但却是在他的前面。这也意味着耶稣是神的儿子来到世界，他的地位不是任何世人所能比拟的。基督也为世界带来超然的恩典。

4. 《约翰福音》第1章第16节：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”基督来到世界，要把神的恩典赐给世人，信他的人能经历到恩上加恩，就是神的恩典不断地临到，使他们不会缺乏神的一切好处。这是每一个专心跟随主的基督徒所应当经历到的见证。

5. 《约翰福音》第1章第17节：“律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”旧约时代神给人类最高的恩典是把律法藉着摩西赐给了他的百姓，使律法成为人类生活最高的准绳，叫信守的人都蒙受神的保守。但耶稣带来的恩典和真理超越了摩西的律法。藉着基督所完成的救恩，人的罪被洁净，叫信的人能靠着主的恩典成全律法的精义，遵行真理的道。救主所赐给我们的恩典和真理远超过旧约时代的律法。我们当感谢主耶稣来到世界为我们成全的奇妙救恩。

6. 《约翰福音》1章18节：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”人不能看见神，因为他太圣洁荣耀。摩西曾要求神将他的荣耀显给他看，神坦白地告诉他，人见神的面就不能存活，因此只让摩西看到他的背影。但是如今基督道成肉身来到世上，他把人所不能看到的神荣耀的本性给诠释了出来。他与父神原本是合而为一的，我们看见他就如同看见了父。

音乐休息

复习问题

1.  约翰如何强调耶稣的“神性”和耶稣是“太初之道”？

2.  约翰如何描述耶稣基督 “道成肉身”以及他和父神的关系？

思考问题

1.  以你个人信主的见证和日常生活，回顾“相信”耶稣让你的生命有了哪些改变？